EL LIBRO DE HABACUK
Introducción
Hay una diversidad muy interesante entre estos profetas menores. Oseas comienza con el mandato del Señor para una acción simbólica para mostrarle a Israel sus prostituciones espirituales. Joel se lanza de inmediato para describir el juicio de la tierra por las langostas y conduce al día del Señor. Amós comienza con el anuncio del juicio de las naciones circundantes, mientras que Abdías se ocupa principalmente del juicio de Edom.
Jonás es diferente de todos los demás en su experiencia milagrosa, mientras que Micah tiene un carácter propio. Nahum, como vimos, tiene el gran mensaje de la condenación de Nínive y brinda consuelo al pueblo de Dios. De nuevo, Habacuc es diferente de todos los demás. En la naturaleza, Dios muestra como Creador una diversidad maravillosa, y por eso, en Su revelación, Su Espíritu usa cada instrumento a Su propia manera, como le agrada.
De Habacuc se aplica lo mismo que a la mayoría de los demás profetas menores; no sabemos nada de los detalles de su vida. No importa mucho. Dios conoce a estos hombres santos, a quienes llamó para dar a conocer Su voluntad y el futuro, y ha llevado el registro de sus vidas, al igual que lleva el registro de todas nuestras vidas.
Su nombre significa "abrazar", pero tiene el doble significado de "abrazar" y "ser abrazado". Abrazó a su propio pueblo y abrazó a Dios en oración, luego "siendo abrazado", le respondió Dios. El Dr. Martín Lutero dio una definición muy llamativa de su nombre, que no se puede mejorar. “Habacuc significa abrazador, o uno que abraza a otro, lo toma en sus brazos. Abraza a su pueblo y lo toma en brazos, es decir, lo consuela y lo sostiene, como se abraza a un niño que llora, para calmarlo con la seguridad de que si Dios quiere, pronto será mejor ".
Se ha asumido que probablemente surgió, como Jeremías y Ezequiel, de una familia sacerdotal, porque al final de la gran oda, al final del libro, dice: "al cantante principal en mis instrumentos de cuerda", de lo que podemos deducir que estaba oficialmente calificado para participar en el servicio del templo. Pero Isaías 38:20 parece contradecir esto.
Un libro apócrifo, "Bel y el dragón", afirma que Habacuc fue transportado milagrosamente a Daniel, quien había sido arrojado por segunda vez a los leones por Ciro. Esta y otras leyendas carecen de fundamento alguno y no necesitan ser examinadas, porque no tienen valor.
La fecha de Habacuc
Como ocurre con Nahum, así ocurre con Habacuc, el encabezado no fija una fecha definida, pero el contenido del libro no nos deja dudas sobre el tiempo en que este hombre de Dios profetizó.
En el sexto versículo del capítulo inicial leemos: "Porque he aquí, yo suscito a los caldeos, esa nación amarga y apresurada, que marchará por la anchura de la tierra para poseer las moradas que no son de ellos". Por lo tanto, profetizó en el momento en que los caldeos, o como también se les llama los babilonios, estaban llegando al poder, y pronto se usaría contra la casa de Judá, como se usó el asirio en el juicio con la casa de Israel.
Él profetizó durante el reinado de Josías, es decir, al final de su reinado, y unos años antes de que Nínive fuera destruida, lo que elevó a los babilonios al lugar de prominencia. Algunos han puesto la fecha en el reinado de Manasés, el padre de Josías, pero es demasiado pronto. Josías murió en el campo de batalla, y después de que su hijo Joacaz hubo reinado tres meses, el faraón Necao, que había matado a Josías, nombró a Eliaquim, hijo de Josías, por rey sobre Judá, y le dio el nombre de Joacim. (Ver 2 Reyes 23:28 .)
El mensaje de Habacuc
El idioma que usó Habacuc es extremadamente hermoso. El profesor Delitzsch habla de ello de la siguiente manera: “Su lenguaje es clásico en todo, lleno de giros y palabras raros y selectos, que hasta cierto punto son exclusivamente suyos, mientras que su visión y modo de presentación llevan el sello de fuerza independiente y belleza acabada. A pesar de la violenta prisa y la altiva elevación de los pensamientos, su profecía forma un todo finamente organizado y artísticamente redondeado.
Como Isaías, es, comparativamente hablando, mucho más independiente de sus predecesores, tanto en contenido como en forma, que cualquiera de los otros profetas ”. “Todo refleja la época en que la profecía estaba en su mayor esplendor, cuando el lugar de la letra sagrada, en la que se había expresado la vida religiosa, estaba ocupado, a través de una interposición aún más poderosa por parte de Dios, por la poesía profética con su voz de trompeta.
“Gran parte de su mensaje es en forma de comunión con el Señor. Comienza con el familiar clamor del corazón: "Oh SEÑOR, ¿hasta cuándo lloraré?" Recibe una respuesta, que anuncia la llegada de los caldeos, a lo que responde de nuevo el profeta. Luego dijo: “Yo estaré en mi guardia, y me pondré sobre la torre, y velaré y veré lo que Él me diga” (capítulo 2). Entonces recibe otra respuesta. El juicio de Judá por los caldeos, así como el derrocamiento de los caldeos, a causa de la deificación de su poder, es el mensaje profético con el que comienza.
Sublime es la gran oda lírica contenida en el tercer capítulo, que comienza con una oración (capítulo 3). Es una de las mayores descripciones de la teofanía, la venida del Señor, que ha dado el Espíritu de Dios. Viene en gloria e ira; los impíos son derribados, su pueblo se salva. Espera su gran cumplimiento cuando nuestro Señor Jesucristo sea revelado desde el cielo en llamas de fuego con Sus santos ángeles.
La división de Habacuc
La división es muy sencilla. El capítulo 1 forma la primera parte y describe la próxima invasión de Judá por parte de los caldeos. En el capítulo 2 se pronuncia el “ay” sobre los caldeos y se predice su destrucción. El tercer capítulo contiene la visión de la venida del Señor, con la cual terminan todas las potencias mundiales impías y termina el dominio de los gentiles.
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