Hebreos 2:5-18

II. CRISTO, HIJO DEL HOMBRE, SU GLORIA Y SU SALVACIÓN

CAPÍTULO 2: 5-18

1. El Hombre coronado de gloria y honor ( Hebreos 2:5 )

2. Su humillación, sufrimiento y los resultados ( Hebreos 2:10 )

Hebreos 2:5

Se menciona una vez más a los ángeles y se afirma en primer lugar que los ángeles no son llamados por Dios para reinar: "A los ángeles no ha puesto en sujeción el mundo venidero del que hablamos". "El mundo por venir" no es el cielo ni el estado eterno. La traducción literal es "el mundo habitable por venir"; es la tierra existente, habitada por seres humanos en la dispensación que seguirá a la era presente.

El mundo en la dispensación venidera, llamado en Efesios “la dispensación del cumplimiento de los tiempos” no está sujeto a los ángeles. Sigue una cita del octavo salmo, de la cual aprendemos que el hombre debe tener dominio y gobernar sobre este mundo venidero. El dominio sobre la tierra le fue dado a Adán ( Génesis 1:28 ), pero entrando el pecado, y también la muerte, este dominio y dominio se perdió; la gloria y el honor que descansaban sobre Adán se transformó en vergüenza y deshonra. Mediante la caída del hombre, Satanás se convirtió en el usurpador, el príncipe de este mundo. Adán era la figura de Aquel que había de venir, el Segundo Hombre en quien y a través del cual se restaura el dominio perdido.

Es interesante estudiar el orden de los salmos con los que comienza el libro de los salmos, divinamente dispuestos por un instrumento desconocido. El Hombre justo en Salmo 1:1 es el Señor Jesús; el Segundo Salmo lo muestra como el Mesías-Rey. Luego Salmo 3:1 ; Salmo 4:1 ; Salmo 5:1 ; Salmo 6:1 ; Salmo 7:1 muestra el sufrimiento, las tristezas y el ejercicio del alma de los piadosos durante el tiempo en que Él aún no reina, especialmente el sufrimiento del remanente judío durante la tribulación y luego viene Salmo 8:1 , Cristo, el Segundo Hombre puso sobre todas las cosas. La Biblia Anotada sobre los Salmos sigue esto de manera más completa.

El Salmo Octavo revela a este Segundo Hombre, el Señor del cielo, el Creador en forma de criatura. Fue hecho un poco más bajo que los ángeles. El Hijo de Dios tomó la posición de hombre para hacer la paz en la sangre de Su cruz “para reconciliar Colosenses 1:20 todas las cosas, sean cosas en la tierra o cosas en el cielo” ( Colosenses 1:20 ).

Por tanto, todas las cosas están sujetas bajo sus pies y nada queda que no esté sujeto a él. Tendrá dominio sobre todo y su nombre será excelente en toda la tierra. Satanás sabe que el dominio de la tierra no quedará para siempre en sus horribles garras. Ofreció los reinos del mundo y su gloria al Hijo del Hombre, tratando de evitar que fuera a la cruz, en la cual, mediante la muerte de Cristo, el diablo, que tiene el poder de la muerte, es reducido a nada.

El trabajo está hecho. Cristo es el segundo hombre; Tendrá dominio sobre la tierra en el mundo venidero, la dispensación venidera. Él reinará y gobernará y sus compañeros, los participantes de su salvación, reinarán con él. "Pero ahora vemos que aún no todas las cosas le han sido sometidas". No es el momento en esta era presente en la que Satanás es dios y gobernante. Solo cuando el Primogénito sea devuelto de la gloria, en Su segunda venida, todas las cosas le serán sometidas.

La fe lo sabe por las infalibles promesas de Dios. Pero la fe también tiene otra visión; mientras que Satanás aún no ha sido destronado y Cristo entronizado, “Vemos a Jesús coronado de gloria y honra, quien fue hecho un poco menor que los ángeles a causa del sufrimiento de la muerte; para que por la gracia de Dios guste la muerte por todas las cosas ”. ¡Visión gloriosa! Sufrió la muerte. Él glorificó perfectamente a Dios en la tierra donde Dios había sido deshonrado.

Él bajó y tomó el lugar más bajo y ahora Él es exaltado a lo más alto. El Hombre que sufrió y murió ocupa el trono y es coronado de gloria y honor. Y tan ciertamente como Él está allí ahora, en el propio tiempo de Dios ocupará Su propio trono con todas las cosas puestas bajo sus pies. Él probó la muerte por eso - por todas las cosas - por una creación arruinada que Él ha redimido y restaurará.

Hebreos 2:10

Esta obra de salvación se menciona ahora con más detalle en la segunda parte de este capítulo. Se habla de él como el capitán (autor) de la salvación de los muchos hijos que está trayendo a la gloria. Y como originador y líder de su salvación, tuvo que sufrir y morir. No Su persona iba a ser perfeccionada, porque Él es perfecto; pero tenía que ser perfeccionado a través del sufrimiento como Salvador. “Porque convenía a Aquel por quien son todas las cosas y por quien son todas las cosas, al llevar muchos hijos a la gloria, hacer perfecto mediante el sufrimiento al capitán de la salvación de ellos.

Aquí se revela maravillosamente el propósito eterno de Dios. Se propuso antes de la fundación, conociendo la ruina venidera del hombre, traer muchos hijos a la gloria. Este es el amor divino. Pero la santidad de Dios tenía que ser reivindicada, y por lo tanto el Hijo de Dios se hizo hombre para sufrir como el capitán de su (los muchos hijos) salvación.

Así como la desobediencia había llevado al hombre de la vida a la muerte, así, por la obediencia a la muerte, el Cordero de Dios sin pecado tuvo que ganar en justicia el camino de la vida sin fin para aquellos que confían en Él como el creador y capitán de su salvación. Y los que lo aceptan son los muchos hijos, a quienes Dios lleva a través de Él para gloria eterna. Y tanto el que santifica como los que son santificados, son todos de uno.

Es una perversión perversa de la verdad cuando se enseña que Él y toda la raza humana son de uno. Este es el error común que se enseña tanto en la llamada teoría de “La Paternidad de Dios y la Hermandad del Hombre”. “La declaración muestra la maravillosa relación que la gracia divina ha establecido entre el capitán de la salvación y aquellos que son salvados por él. Él, Cristo, es el santificador, que aparta para Dios a los que lo aceptan como Salvador.

Los tales nacen de Dios y se convierten en hijos de Dios, destinados a ser llevados por Él como hijos a la gloria. En este sentido, el que santifica y los que son santificados por él, son de uno, es decir, de Dios. Más aún es la verdad revelada en las Epístolas a los Efesios y Colosenses, que los creyentes no solo son “de uno” sino que son uno con Él.

De nuevo, siguen citas de las Escrituras. El primero es del Salmo veintidós. “Por eso no se avergüenza de llamarlos hermanos, diciendo: declararé tu nombre a mis hermanos en medio de la iglesia, te cantaré alabanzas” ( Salmo 22:22 ). Este Salmo muestra primero a Cristo en la cruz como portador del pecado.

En Salmo 22:20 está la oración del Sufriente. Y fue escuchado. La respuesta de Dios fue Su resurrección de entre los muertos. Esa resurrección y Su exaltación se revelan en la segunda parte de este Salmo ( Salmo 22:22 ).

El comienzo de esta sección se cita aquí. Y cuando resucitó de entre los muertos, dio este nuevo y bendito mensaje de inmediato. “Pero ve a mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y vuestro Padre, y a mi Dios y vuestro Dios” ( Juan 20:17 ).

Aquí aprendemos la bendita identificación de Aquel que santifica y con los que son santificados, y eso sobre la base de la resurrección. Y por eso no se avergüenza de llamarnos hermanos, lo cual, sin embargo, no autoriza a los creyentes a llamarlo “hermano” como se hace tan a menudo. (Nunca antes de Su muerte y resurrección se dirigió a Sus discípulos como “hermanos”. Solo una vez antes de Su muerte insinuó esta relación por venir, en Mateo 12:48 .

) Y por Su Espíritu Él está en medio de aquellos que están reunidos en Su nombre, la Iglesia, y canta alabanzas a Dios, mientras alaban a Dios en Su bendito y digno nombre. El Salmo Vigésimo Segundo también habla de “la gran congregación”, Israel, reunida a Él y de los confines de la tierra y las naciones que se acordarán y adorarán ante Él. Es su gloria venidera cuando todas las cosas le sean sujetas en el siglo venidero.

La siguiente cita es de Salmo 16:1 . (También se puede relacionar con Isaías 8:17 . La Septuaginta dice: “En Él confiaré” 2 Samuel 22:3 .

) "Pondré mi confianza en él". Es la expresión profética de su fe personal en la tierra. Como hombre, confió en el Señor y lo esperó ( Isaías 8:17 ). “La Simiente de David, y el objeto de las promesas, se representa así como esperando, con perfecta confianza, el justo premio que a su debido tiempo debería ser otorgado al único digno, por el Dios a quien Él había glorificado en perfecta obediencia. ; aunque por un tiempo señalado, su obra de gracia podría parecer haber sido gastada en vano y en vano, mientras que el hombre y Satanás parecían prevalecer solamente ”( Isaías 49:1 ).

La última cita es de Isaías 8:18 . Los hijos que el Señor le había dado a Isaías eran señales y prodigios de parte del Señor en Israel. Los dos hijos de Isaías habían recibido sus nombres de significado significativo del cielo. Los creyentes son hijos, le pertenecen a Él y son señales y testigos tanto para el Israel incrédulo como para el mundo.

En un sentido especial, este pasaje, sin duda, se aplica al remanente creyente de Israel, que lo poseía, mientras que la nación lo rechazaba. Y algún día, el día de Su gloria, declarará triunfalmente "He aquí yo y los hijos que Dios me dio". Entonces será glorificado y admirado en todos los que creyeron ( 2 Tesalonicenses 1:10 ) y los redimidos serán para señales y prodigios de una manera aún más bendita.

Luego sigue una reafirmación del hecho de Su encarnación y su relación especial con el llamado de los hijos que Dios le ha dado, los muchos hijos que Él trae a la gloria. “Por cuanto los hijos son partícipes de carne y sangre, él también participó de la misma (su encarnación) para que por la muerte destruyera al que tiene el poder de la muerte, que es el diablo, y libere tantos como por miedo a la muerte estuvieron toda su vida sujetos a servidumbre.

“Fue por el bien de los niños, todos los que lo aceptan y a quienes Dios lleva a través de Él a la gloria, que Él tomó carne y sangre y, al hacerlo, se vistió para la muerte. Tomó carne y sangre sin pecado. La obra de Satanás se perfecciona en la muerte. “Para que el Señor Jesús pueda disfrutar de los niños como un regalo de Dios, primero debe quitar el yugo del opresor. Pero debido a que el derecho de Satanás a destruir se fundó en la victoria del pecado, que hizo al hombre presa legítima de la muerte, él, que amaba a los hijos aunque todavía no le conocían, se hizo también carne; para que en su lugar Él pudiera sufrir esa muerte que arruinaría para siempre al diablo de su derecho ”(A. Pridham). El límite de esta obra del Señor Jesús para los niños como su objeto, debe observarse cuidadosamente.

Los santos judíos del Antiguo Testamento, que creían en la promesa y esperaban al Mesías, estaban en servidumbre y temían la muerte. “El aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado es la ley”, pero la muerte de Cristo una vez para siempre al pecado recibió el aguijón y destruyó al que tiene el poder de la muerte. Un creyente es liberado del miedo a la muerte, porque ya no muere la muerte del pecador, sino que se duerme en Jesús y eso con la promesa de despertar a su debido tiempo a Su semejanza.

“Porque en verdad, no es a los ángeles a quienes se asió, sino que se apoderó de la simiente de Abraham”. ¿Y a quiénes se apoderó de él? No ángeles, sino la simiente de Abraham. Esos son los hijos por los que vino, tomó carne y sangre y realizó su obra en la cruz. La expresión "simiente de Abraham" es un término genérico que describe a toda la familia de la fe. Los creyentes de judíos y gentiles están comprendidos en este término. Los que son de fe son bendecidos con el fiel Abraham.

Su sacerdocio se presenta a continuación por primera vez en esta epístola. Fue hecho semejante a sus hermanos en todo “para ser un sumo sacerdote misericordioso y fiel en lo que pertenece a Dios, para hacer propiciación por los pecados del pueblo. Porque en cuanto él mismo padeció siendo tentado, puede socorrer a los que son tentados ”, y así, en el sufrimiento y la tentación (aparte del pecado) en su humanidad, estaba capacitado para ser el sacerdote para simpatizar con los suyos en todo sus pruebas y conflictos.

“Él sufrió, nunca se rindió. No sufrimos cuando cedemos a la tentación: la carne se complace en las cosas por las que es tentada. Jesús sufrió siendo tentado y puede socorrer a los que son tentados. Es importante observar que la carne, cuando sus deseos actúan sobre ella, no sufre. Siendo tentado, ¡ay! disfruta. Pero cuando, según la luz del Espíritu Santo y la fidelidad de la obediencia, el Espíritu resiste los ataques del enemigo, ya sean sutiles o perseguidores, entonces se sufre.

Esto hizo el Señor, y esto tenemos que hacer. Lo que necesita socorro es el hombre nuevo, el corazón fiel y no la carne. Necesito socorro contra la carne, y para mortificar a todos los miembros del anciano ”Sinopsis de la Biblia.