Hebreos 5:1-14
1 Pues todo sumo sacerdote que es tomado de entre los hombres es constituido para servicio a favor de los hombres delante de Dios, para que ofrezca ofrendas y sacrificios por los pecados.
2 Él puede sentir compasión de los ignorantes y de los extraviados, ya que él también está rodeado de debilidad.
3 Y por causa de esta debilidad debe ofrecer sacrificio, tanto por sus propios pecados como por los del pueblo.
4 Y nadie toma esta honra para sí sino porque ha sido llamado por Dios, como lo fue Aarón.
5 Así también Cristo no se glorificó a sí mismo para ser hecho sumo sacerdote sino que lo glorificó el que le dijo: Hijo mío eres tú; yo te he engendrado hoy.
6 Como también dice en otro lugar: Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec.
7 Cristo, en los días de su vida física, habiendo ofrecido ruegos y súplicas con fuerte clamor y lágrimas al que lo podía librar de la muerte, fue oído por su temor reverente.
8 Aunque era Hijo, aprendió la obediencia por lo que padeció.
9 Y habiendo sido perfeccionado, llegó a ser Autor de eterna salvación para todos los que le obedecen,
10 y fue proclamado por Dios sumo sacerdote según el orden de Melquisedec.
11 De esto tenemos mucho que decir, aunque es difícil de explicar, porque ustedes han llegado a ser tardos para oír.
12 Debiendo ser ya maestros por el tiempo transcurrido, de nuevo tienen necesidad de que alguien los instruya desde los primeros rudimentos de las palabras de Dios. Han llegado a tener necesidad de leche y no de alimento sólido.
13 Pues todo el que se alimenta de leche no es capaz de entender la palabra de la justicia, porque aún es niño.
14 Pero el alimento sólido es para los maduros; para los que, por la práctica, tienen los sentidos entrenados para discernir entre el bien y el mal.
CAPÍTULO 5
1. Qué es y representa el Sumo Sacerdote ( Hebreos 5:1 )
2. El cumplimiento en Cristo hecho Sumo Sacerdote ( Hebreos 5:5 )
3. La condición espiritual de los cristianos hebreos ( Hebreos 5:11 )
Al desarrollar el sacerdocio de Cristo y mostrar cómo supera al sacerdocio terrenal y es más glorioso que el sacerdocio del judaísmo, se enuncian primero los principios del sacerdocio del sistema levítico. A esto sigue la comparación del sacerdocio de Cristo con el de Aarón. El sacerdocio trascendente de Cristo queda así establecido por este contraste. Estos versículos iniciales no tienen nada que ver con nuestro Señor.
Muestran cómo el sumo sacerdote fue tomado de entre los hombres y, siendo simplemente un hombre que debía ser indulgente con los ignorantes, él mismo vestido de debilidad, no solo estaba obligado a ofrecer sacrificios por los pecados del pueblo, sino también por sí mismo. Esto, por supuesto, nunca puede aplicarse al Señor Jesucristo, ya que Él no tiene pecado. Por lo tanto, no se puede referir a él en estas palabras introductorias de este capítulo. Y los sacerdotes terrenales no se tomaron este honor para sí mismos. El llamado de Dios era necesario.
Cómo el sacerdocio, prefigurado en Aarón, se cumplió en primer lugar en Cristo es el tema de esta sección. Aquí tenemos su llamado a ser sacerdote. “Así tampoco Cristo se glorificó a sí mismo para ser hecho sumo sacerdote; pero el que le dijo: Mi Hijo eres tú, yo te he engendrado hoy ”( Salmo 2:1 ). Como dice también en otro lugar: “Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec” ( Salmo 110:1 ).
Su llamado de Dios es ser Rey-Sacerdote. El segundo salmo lo revela como Hijo de Dios, Rey para ser entronizado y gobernar sobre las naciones, y es sacerdote según el orden de Melquisedec. Este nombre se menciona aquí por primera vez. Su sacerdocio de Melquisedec, el Espíritu de Dios, se manifiesta plenamente en el capítulo séptimo. Su llamado está de acuerdo con los propósitos eternos de Dios. Vino a ofrecerse a sí mismo como el Cordero del sacrificio en la cruz.
Esto se indicó cuando fue al Jordán, bautizado por Juan. Fue entonces cuando se escuchó la voz del Padre declarando Su filiación. Tuvo que pasar por la muerte y resucitar para ser sacerdote según el orden de Melquisedec.
Su sufrimiento y muerte, por lo tanto, se mencionan a continuación en estos versículos: “Quien en los días de su carne, habiendo ofrecido oraciones y súplicas con gran clamor y lágrimas a Aquel que pudo salvarlo de la muerte y habiendo sido escuchado por Su temor piadoso aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia ”. Estas palabras se refieren principalmente al portal de la cruz, Getsemaní.
Allí oró con fuerte llanto y lágrimas, solo con Su Padre en la más profunda agonía, caído sobre Su rostro, y Su sudor se convirtió en grandes gotas de sangre que caían al suelo. Entró en toda la angustia de la muerte, despreciando la copa que tenía que beber, pero con mansa y perfecta sumisión. ¡Qué terrible peso había sobre Su santa alma! Y fue escuchado por su temor piadoso. Fue salvo, no de morir, porque eso hubiera dejado al hombre en sus pecados y sin redimirse; Fue salvado de la muerte.
Su oración fue respondida por Su resurrección. fue en esa agonía que aprendió a obedecer. Aunque era Hijo de Dios, aprendió la obediencia por las cosas que sufrió. Habiendo venido a obedecer y sufrir (lo que como Hijo de Dios le era desconocido), obedeció en todo y se sometió a todo. No se salvó a sí mismo, sino que bebió la copa y murió la muerte del pecador.
Lo que Él es en resurrección, los resultados de Su muerte en sacrificio, se declaran a continuación. “Y habiendo sido perfeccionado, vino a ser, para todos los que le obedecen, autor de eterna salvación; siendo saludado (o bienvenido por Dios) de Dios como sumo sacerdote según el orden de Melquisedec ". En el segundo capítulo vimos que el capitán de nuestra salvación tenía que perfeccionarse a través de los sufrimientos ( Hebreos 2:10 ).
Aquí encontramos la misma declaración, que Él ha sido perfeccionado. Significa la integridad de Su obra a través de los sufrimientos, en la resurrección y la gloria celestial. Y a través de esta obra terminada en la que fue perfeccionado como Salvador, también llegó a ser para todos los que le obedecen (todos los que creen en él y lo reconocen como su Salvador) en el autor de la salvación eterna. Al regresar a la gloria, Dios lo saludó o le dio la bienvenida como sacerdote según el orden de Melquisedec.
Aquí comienza otro paréntesis que se cierra con el final del sexto capítulo. El séptimo capítulo resume las instrucciones sobre Melquisedec y el sacerdocio de Cristo. Su estado espiritual era el de los bebés que todavía estaban bajo las ordenanzas y los requisitos de la ley. Se aferraron al judaísmo y no pudieron liberarse por completo de las sombras de su sistema. Eran sordos de oído y aunque deberían haber sido maestros (habiendo creído en Cristo) había necesidad de volver a enseñarles cuáles son los elementos del principio de los oráculos de Dios.
Necesitaban leche y no eran aptos para la "comida sólida". No habían avanzado en el evangelio, a esa madurez que el Espíritu Santo ha revelado en cuanto a la posición y perfección del creyente en Cristo. Mientras estuvieron ocupados con las ordenanzas, no eran más que niños y estaban en peligro de apostasía.
La cristiandad ritualista de hoy corresponde al estado de muchos de estos cristianos hebreos del primer siglo, solo el ritualismo es digno de mayor condenación. El terrible mal del ritualismo (romano y el llamado protestante) es que toma e imita formas y ordenanzas judías y, a través de estas cosas, hace a un lado y corrompe el verdadero cristianismo. Es la esclavitud de la carne.
(“Podemos observar que no hay mayor obstáculo para el progreso en la vida espiritual y la inteligencia que el apego a una forma antigua de religión, la cual, siendo tradicional y no simplemente una fe personal en la verdad, consiste siempre en ordenanzas y, en consecuencia, es carnal y Sin esto, las personas pueden ser incrédulos; pero bajo la influencia de tal sistema, la piedad misma, expresada en formas, crea una barrera entre el alma y la luz de Dios; y estas formas que rodean, preocupan y sostienen los afectos cautivos, evitar que se ensanchen y se iluminen por medio de la revelación divina. Moralmente (como aquí lo expresa el apóstol) no se ejercitan los sentidos para discernir el bien y el mal ”Sinopsis del Evangelio.