Hebreos 6:1-20
1 Por tanto, dejando las doctrinas elementales de Cristo, sigamos adelante hasta la madurez sin poner de nuevo el fundamento del arrepentimiento de obras muertas, de la fe en Dios,
2 de la doctrina de bautismos, de la imposición de manos, de la resurrección de los muertos y del juicio eterno.
3 Y esto haremos si es que Dios lo permite.
4 Porque es imposible que los que fueron una vez iluminados — que gustaron del don celestial, que llegaron a ser participantes del Espíritu Santo,
5 que también probaron la buena palabra de Dios y los poderes del mundo venidero —
6 y después recayeron, sean otra vez renovados para arrepentimiento puesto que crucifican de nuevo para sí mismos al Hijo de Dios y lo exponen a vituperio.
7 Porque la tierra, que bebe la lluvia que muchas veces cae sobre ella y produce hierba para el provecho de aquellos que la cultivan, recibe la bendición de Dios.
8 Pero la que produce espinos y abrojos es desechada, está cercana a la maldición y su fin es ser quemada.
9 Pero aunque hablamos así, oh amados, en cuanto a ustedes estamos persuadidos de cosas mejores que pertenecen a la salvación.
10 Porque Dios no es injusto para olvidar la obra de ustedes y el amor que han demostrado por su nombre, porque han atendido a los santos y lo siguen haciendo.
11 Pero deseamos que cada uno de ustedes muestre la misma diligencia para ir logrando plena certidumbre de la esperanza hasta el final,
12 a fin de que no sean perezosos sino imitadores de los que, por la fe y la paciencia, heredan las promesas.
13 Porque cuando Dios hizo la promesa a Abraham, puesto que no podía jurar por otro mayor juró por sí mismo
14 diciendo: De cierto te bendeciré con bendición y te multiplicaré en gran manera.
15 Y así Abraham, esperando con suma paciencia, alcanzó la promesa.
16 Porque los hombres juran por el que es mayor que ellos, y para ellos el juramento para confirmación pone fin a todas las controversias.
17 Por esto Dios, queriendo demostrar de modo convincente a los herederos de la promesa la inmutabilidad de su consejo, la garantizó con juramento
18 para que, por dos cosas inmutables en las cuales es imposible que Dios mienta, tengamos un fortísimo estímulo los que hemos acudido para asirnos de la esperanza puesta por delante.
19 Tenemos la esperanza como ancla de la vida, segura y firme, y que penetra aun dentro del velo
20 donde entró Jesús por nosotros como precursor, hecho sumo sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec.
CAPÍTULO 6
1. Regrese al judaísmo la crucifixión del Hijo de Dios de nuevo ( Hebreos 6:1 )
2. Persuadidos de cosas mejores: consuelo y esperanza ( Hebreos 6:9 )
Sigue una advertencia solemne, dirigida a estos hebreos que se detenían y estaban en peligro de volver al judaísmo, y al hacerlo crucificarían nuevamente al Hijo de Dios. “Por tanto, dejando la palabra del principio de Cristo, pasemos al pleno crecimiento; no echando de nuevo el fundamento del arrepentimiento de obras muertas y de la fe en Dios, de la enseñanza del bautismo, de la imposición de manos, de la resurrección de los muertos y del juicio eterno.
Es de mucha importancia ver que estas cosas no son “los principios de la doctrina de Cristo” (como afirma erróneamente la versión autorizada). Estas cosas mencionadas son las cosas elementales que tenían los judíos antes de la venida de Cristo y, como todavía estaban ocupados con ellas, Él exhorta a dejar la palabra del principio de Cristo, el Mesías, y continuar hacia el crecimiento pleno. El crecimiento completo es el cristianismo como se revela en la obra consumada de Cristo, la gloria de Su Persona, Su sacerdocio y el hecho de que el creyente está en Cristo y es completo en Él.
Si bien estos hebreos habían creído en Cristo, que Él había venido, no habían alcanzado esta madurez y carecían del conocimiento espiritual de lo que Cristo había hecho y de los benditos resultados de Su obra y sacerdocio. Por lo tanto, debían dejar las cosas elementales que tenían y en las que creían como judíos y, abandonándolas, alcanzarían la verdadera madurez cristiana. Y estas cosas elementales consistieron en el arrepentimiento de obras muertas y en la fe en Dios.
Esto se conocía y se enseñaba en el judaísmo. Pero es fe en Dios, pero nada se dice de la fe en el Señor Jesucristo. Cuando se menciona el bautismo y la imposición de manos no tiene nada que ver con el bautismo cristiano, y mucho menos la imposición de manos significa "confirmación". (La confirmación tal como se practica en las denominaciones católica romana, luterana, episcopal y varias otras denominaciones protestantes es una invención meramente eclesiástica sin el más mínimo fundamento bíblico.
) La palabra "bautismo" está en plural - "bautismos" - los diferentes lavados que los judíos practican en relación con la ley ceremonial, y así también la imposición judía de manos. Estos lavados y purificaciones judíos eran solo sombras de lo que estaba por venir. Había llegado; y sin embargo, estos judíos, aunque creían que Cristo había venido, todavía se demoraban en estas cosas. Resurrección de los muertos y juicio eterno, las cosas concernientes al futuro eran igualmente las enseñanzas que tenían en el judaísmo.
Pero el cristianismo da una verdad superior, a saber, "la resurrección de entre los muertos" y que el creyente pasa de muerte a vida y no entrará en juicio. "Y esto lo hará si Dios lo permite", es decir. en el desarrollo venidero del verdadero cristianismo, el crecimiento pleno, como se da en los capítulos 7-10.
Antes de que el autor de la epístola haga esto, muestra lo que significaría si estos hebreos regresaran al judaísmo por completo, y en lugar de avanzar hacia un crecimiento completo, abandonarían el terreno cristiano que ocuparon como profesantes creyentes en Cristo. Tal proceder haría imposible renovarlos nuevamente al arrepentimiento, porque ellos, al apartarse, crucificaron nuevamente para sí mismos al Hijo de Dios, poniéndolo en abierta vergüenza.
Ellos cometieron el crimen, que fue cometido por ellos por ignorancia ( Lucas 23:34 ; Hechos 3:17 ), ahora a sabiendas de su propia voluntad y elección. Para una caída tan deliberada no había remedio. Las cosas que se mencionan en Hebreos 6:4 muestran la posibilidad de que una persona pueda ser iluminada y haber probado, e incluso participado, al escuchar el testimonio del Espíritu acerca de Cristo y ver milagros, los poderes de la era venidera. - sin haber aceptado plenamente la salvación ofrecida.
“La advertencia aquí ha sido una dolorosa perplejidad para muchos que están lo más lejos posible de la condición que aquí se contempla. La descripción de estos apóstatas, por solemne que sea, no habla de ellos como hijos de Dios, justificados por la fe, o de alguna manera que implique cosas como estas; y el apóstol, después de describirlos, agrega inmediatamente, en cuanto a aquellos a quienes se dirige; "Pero, amados, estamos persuadidos de mejores cosas de ustedes, incluso las que acompañan a la salvación, aunque así hablemos". Esta es la seguridad más clara de que no pensó en alguien que había conocido la salvación incurriendo en la condenación de un apóstata ”Biblia Numérica.
Todas las bendiciones ofrecidas sobre la tierra cristiana son para tales profesantes externos como la lluvia, que en lugar de sacar del suelo hierbas útiles, trae espinas y cardos, inútiles, cerca de la maldición, y luego el fin, para ser quemado. De un verdadero hijo de Dios esto nunca se puede decir.
(“Una vez que hemos entendido que este pasaje es una comparación del poder del sistema espiritual con el judaísmo, y que habla de renunciar al primero, después de haberlo conocido, su dificultad desaparece. No se supone la posesión de la vida, ni se toca esa pregunta. El pasaje no habla de la vida, sino del Espíritu Santo como un poder presente en el cristianismo. "Probar la buena palabra" es haber comprendido lo preciosa que es esa palabra; y no haber sido vivificado por sus medios.
Por lo tanto, al hablar a los cristianos judíos, espera cosas mejores y cosas que acompañan a la salvación, para que todas estas cosas puedan estar allí y, sin embargo, no haya salvación. Fruta no podía haber. Eso sostiene la vida ”Sinopsis de la Biblia.)
Palabras de consuelo y esperanza concluyen este capítulo. Ahora se dirige a ellos como "amados", de quienes está persuadido de cosas mejores, las cosas que acompañan a la salvación. Su verdadera fe había sido manifestada por obras. Y Dios no es injusto “en olvidar vuestra obra y labor de amor, que habéis mostrado hacia Su nombre al ministrar a los santos y ministrar”. Estas son las cosas que acompañan a la salvación.
Los anima a ser seguidores de aquellos que por la paciencia y la fe heredan las promesas. Les llama la atención sobre Abraham, el padre de los fieles. Soportó pacientemente y obtuvo la promesa. Y no solo dio la promesa de Su Palabra, sino también Su juramento. "Porque cuando Dios hizo la promesa a Abraham, no pudiendo jurar por otro mayor, juró por sí mismo". Por tanto, qué seguridad: la Palabra de Dios y el juramento de Dios.
Y esto pone de manifiesto a los herederos de la promesa (creyentes) la inmutabilidad de su consejo, para que podamos tener un gran consuelo. Por tanto, los que confían y esperan la gloria futura tienen un consuelo fuerte y satisfactorio. Pero hay más que eso. Hay una garantía personal, porque el Señor Jesús como precursor ha entrado en el cielo, donde ahora es como sumo sacerdote según el orden de Melquisedec.
Él, que es nuestra esperanza, está allí como precursor y éste es el ancla del alma; se ancla en Aquel que ha entrado dentro del velo. El que está sentado en la gloria es el prometido, el objeto, portador y dispensador de todas las promesas de Dios. En él y en su obra todo está asegurado. Su presencia allí habla de la realización final de todas las promesas de gloria para su pueblo.