Hebreos 8:1-13
1 En resumen, lo que venimos diciendo es esto: Tenemos tal sumo sacerdote que se sentó a la diestra del trono de la Majestad en los cielos,
2 ministro del lugar santísimo y del verdadero tabernáculo que levantó el Señor y no el hombre.
3 Porque todo sumo sacerdote es puesto para ofrecer ofrendas y sacrificios; de ahí que era necesario que él también tuviera algo que ofrecer.
4 Si estuviese sobre la tierra ni siquiera sería sacerdote, porque ya hay sacerdotes que presentan ofrendas según la ley.
5 Ellos sirven a lo que es figura y sombra de las cosas celestiales, como se le había advertido a Moisés cuando estaba por construir el tabernáculo, diciendo: Mira, harás todas las cosas conforme al modelo que te ha sido mostrado en el monte.
6 Pero ahora Jesús ha alcanzado un ministerio sacerdotal tanto más excelente por cuanto él es mediador de un pacto superior, que ha sido establecido sobre promesas superiores.
7 Porque si el primer pacto hubiera sido sin defecto no se habría procurado lugar para un segundo.
8 Porque, reprendiéndoles, dice: “He aquí vienen días”, dice el Señor, “en que concluiré con la casa de Israel y con la casa de Judá un nuevo pacto;
9 no como el pacto que hice con sus padres en el día en que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto. Porque ellos no permanecieron en mi pacto, y yo dejé de preocuparme por ellos”, dice el Señor.
10 “Porque este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días”, dice el Señor. “Pondré mis leyes en la mente de ellos y en su corazón las inscribiré. Y yo seré para ellos Dios, y para mí ellos serán pueblo.
11 Nadie enseñará a su prójimo, ni nadie a su hermano, diciendo: ‘Conoce al Señor’; porque todos me conocerán, desde el menor de ellos hasta el mayor.
12 Porque seré misericordioso en cuanto a sus injusticias y jamás me acordaré de sus pecados”.
13 Al decir “nuevo”, ha declarado caduco al primero; y lo que se ha hecho viejo y anticuado está a punto de desaparecer.
CAPÍTULO 8
1. Cristo, el Sumo Sacerdote ( Hebreos 8:1 )
2. El antiguo pacto y el nuevo ( Hebreos 8:7 )
El nuevo sacerdocio que el mejor sacerdote ejerce en el cielo implica además también un cambio en los sacrificios y en la alianza. Esto está ahora más desarrollado en los últimos tres capítulos de esta sección. En primer lugar, hay un resumen. El sacerdote que tenemos no está ministrando en la tierra, pero “tenemos tal sumo sacerdote, que está sentado a la diestra del trono de la Majestad en los cielos; ministro del santuario y del verdadero tabernáculo que el Señor levantó, y no hombre.
“Todo sumo sacerdote tenía que ofrecer ofrendas y sacrificios, por lo que era necesario que Él también tuviera algo que ofrecer. Lo que ha ofrecido se pone de manifiesto en los capítulos noveno y décimo. Como sumo sacerdote se ofreció a sí mismo en la cruz y luego, como sumo sacerdote que había traído esta ofrenda perfecta, atravesó los cielos y llegó al cielo mismo. Si estuviera sobre la tierra y su sacerdocio no fuera más allá de la tierra, no sería sacerdote.
No tiene lugar entre los sacerdotes levitas, los sacerdotes que ofrecían según la ley, cuyo oficio y ministraciones no eran sino sombras de las cosas celestiales; pero ha obtenido un ministerio más excelente, porque es el mediador de un mejor pacto, que tiene por fundamento mejores promesas.
Como Cristo no vino de la familia de Aarón, no podía ser sacerdote según ese modelo; Su sacerdocio es completamente diferente, porque es celestial y se ejerce en gloria. Con este sacerdocio más excelente, prefigurado en el sacerdocio levítico terrenal, este último ha sido completamente dejado de lado. Esta es la verdad a la que estos creyentes hebreos necesitaban asirse más plenamente, porque el tabernáculo terrenal todavía estaba en pie y los sacerdotes terrenales todavía estaban ejerciendo sus funciones vacías y sin sentido.
Y lo que es desechado, lo que se ha ido, porque se trajo la única gran ofrenda, y el verdadero sumo sacerdote ha entrado en el lugar santísimo y está en la presencia de Dios para su pueblo, Satanás lo ha introducido y establecido con éxito en el terreno cristiano como uno de los inventos más devastadores. La cristiandad ritualista con un sacerdocio inspirado en el extinto sacerdocio judío, con un culto más o menos según el modelo del culto de Israel, es la sombra de la sombra difunta.
Es una apostasía de la verdad del evangelio de la gracia; es una negación inicua del evangelio de nuestra salvación. Esta asunción sacerdotal de los hombres es la peor corrupción posible de la doctrina de Cristo.
El versículo anterior mostró que Cristo es el mediador de un mejor pacto. Esto conduce a continuación a un contraste entre el primero (el antiguo) y el nuevo pacto. Un pacto contiene los principios necesarios establecidos por Dios bajo los cuales el hombre puede vivir con Dios, en el cual Él trata con el hombre. Solo hay dos pactos. El antiguo pacto que se estableció en el Sinaí, el pacto de la ley y el nuevo pacto que en su más completo significado aún no ha sido ratificado, porque también se relaciona con el pueblo de Israel, como pronto aprenderemos de este capítulo.
Estrictamente hablando, el evangelio, la proclamación de la salvación de Dios, no es un pacto. Aún así, aquellos que aceptan el evangelio poseen todas las bendiciones espirituales de este nuevo pacto, y mucho más de lo que Israel pueda poseer, cuando por fin, como nación convertida, este nuevo pacto se establecerá con ellos.
El argumento es simple. El hecho de que se prometa un nuevo pacto muestra que el antiguo pacto era insuficiente. "Porque si el primero hubiera sido impecable, no se habría buscado lugar para el segundo". No pudo lograr lo que estaba en el corazón de Dios para llevar a Su pueblo a la relación más cercana y cercana con Él. El primer pacto, la ley, no podía hacer esto, y por lo tanto “refutando, les dijo: He aquí vienen días, dice Jehová, en que haré un nuevo pacto con la casa de Israel y la casa de Judá.
No conforme al pacto que hice con sus padres el día en que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto, porque ellos no continuaron en mi pacto, y yo no los tuve en cuenta, dice el Señor. . "
Este primer pacto fue condicional, y el pueblo no guardó este pacto y el Señor, por ser desobedientes, no les hizo caso. Ese primer pacto fue para su condenación. Por tanto, el Señor había anunciado por medio del profeta Jeremías que se consumaba un nuevo pacto para Israel y Judá, el mismo pueblo con el que se hizo el primer pacto. “Porque este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice Jehová: Pondré mis leyes en su mente, y con ellos en su corazón; y yo seré para ellos Dios, y ellos serán mi pueblo.
Y no enseñarán cada uno a su prójimo, y cada cual a su hermano, diciendo: Conoce al Señor; porque todos me conocerán desde el más pequeño hasta el más grande. Porque tendré misericordia de sus injusticias, y de sus pecados, y no me acordaré más de sus iniquidades ”( Jeremias 31:31 ). Este nuevo pacto es diferente al antiguo en que no tiene ninguna condición adjunta.
En él, el Señor habla solo con palabras de gracia soberana: "Lo haré". Es lo mismo que Jehová prometió a la nación a través del profeta Ezequiel ( Ezequiel 36:1 ). Y este pacto de gracia espera su cumplimiento para esa nación en los próximos días.
El fundamento de este nuevo pacto es la muerte en sacrificio de Cristo, Su sangre, como aprendemos de Sus propias palabras cuando instituyó Su cena. Debido a que Él murió por esa nación ( Juan 6:51 ), todo Israel, la casa de Israel y la casa de Judá, entrará en las bendiciones prometidas a través de este pacto de gracia.
Mientras tanto, mientras Israel aún no ha entrado en este nuevo pacto, los gentiles, que son por naturaleza extraños de la comunidad de Israel y extraños de los pactos de la promesa (no se ha prometido ningún nuevo pacto a los gentiles), que creen en Cristo, son hecho cercano por la sangre de Cristo ( Efesios 2:12 ), disfruta de toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo, conviértete en miembros del cuerpo de Cristo y coherederos con el Señor Jesucristo.
Cuando haya entrado la plenitud de los gentiles ( Romanos 11:25 ), entonces Dios se volverá misericordioso a su pueblo Israel, a quien no ha desechado, y este nuevo pacto será plenamente establecido y todas las promesas en cuanto a restauración, temporal. bendiciones, así como bendiciones espirituales, tan ricamente prometidas a lo largo de la palabra profética del Antiguo Testamento, por medio de la gracia vendrán sobre ellos.
Entonces sus pecados e iniquidades no serán más recordados. Todo sucede cuando Él vuelve, el único que puede apartar la impiedad de Jacob. Qué luz y gozo deben haber traído estos hechos del antiguo pacto y las promesas del nuevo pacto a los corazones de estos creyentes hebreos que leyeron primero este gran mensaje.
(“El judaísmo moderno [tanto rabínico como racionalista] no puede explicar el cese de los sacrificios y la dispensación levítica. El primero reconoce que en la destrucción del templo y la condición actual de Israel sin sumo sacerdote y ofrendas, el juicio divino sobre El pecado de la nación se expresa: la idea de la expiación mediante un sacrificio vicario no está del todo extinguida, como aparece en el rito del gallo realizado en la víspera del día de la expiación, aunque desprovisto de toda autoridad bíblica.
El judaísmo racionalista se ha alejado aún más de la verdad. Rechazando la idea de sustitución y expiación en relación con los sacrificios, considera la condición actual de Israel como un desarrollo más espiritual, malinterpretando las protestas de David y los profetas contra una mera visión externa de la ley ceremonial ( Salmo 40:7 ; Oseas 6:6 ; Jeremias 7:21 ). De hecho, lo viejo se ha desvanecido; sino según la voluntad de Dios, porque la luz verdadera ahora brilla, porque la sustancia ha venido en Cristo ”A. Saphir.)