Hechos 10:1-48

CAPÍTULO 10

1. Cornelio de Cesarea y su preparación ( Hechos 10:1 ).

2. La visión en trance de Pedro ( Hechos 10:9 ).

3. Pedro con Cornelio en Cesarea ( Hechos 10:17 ).

4. Pedro predica a los gentiles ( Hechos 10:34 ).

5. El mensaje interrumpido ( Hechos 10:44 ).

El final del capítulo anterior nos dice que Pedro se quedó en Jope en casa de Simón el curtidor. ¿Estaba rompiendo su ley y sus costumbres judías? Los judíos consideraban inmundo el curtido como oficio.

En Efesios 2:11 leemos sobre la gracia de Dios a los gentiles. Hasta este momento en el Libro de los Hechos no hemos visto nada de este propósito de gracia, el bendito resultado de la obra terminada de Cristo en la cruz. Jerusalén escuchó el Evangelio primero. Una vez más se predicó la buena nueva del Reino con una oferta completa de perdón a los judíos.

Dios estaba dispuesto a borrar sus transgresiones y cumplir todo lo que había prometido a la nación. En Jerusalén se habían hecho muchas señales y milagros en demostración de la resurrección de entre los muertos del Príncipe de la Vida, a quien habían crucificado. Hemos visto cómo el séptimo capítulo de este libro marca el cierre de esa oferta especial a Jerusalén. Inmediatamente después de la muerte de Esteban, el Evangelio se llevó a Judea y Samaria.

En Samaria, un pueblo escuchó y aceptó las buenas nuevas. Eran una raza mixta y practicaban la circuncisión y obedecían partes de la ley. En el capítulo noveno se registra la conversión de Pablo y el Señor da a conocer que el perseguidor de la iglesia será el vaso escogido para llevar Su nombre ante los gentiles. Pablo, sin embargo, no fue elegido para abrir primero la puerta a los gentiles como tales, sino a Pedro, el apóstol de la circuncisión.

Se le ha encomendado un nuevo trabajo, que en verdad era un trabajo extraño para un judío. Iba a ir a los gentiles, a quienes los judíos consideraban inmundos. Era ilegal que un judío se uniera a cualquier gentil; una barrera infranqueable los dividía. Por esta razón, los judíos consideraban a los gentiles como inmundos, comunes, hablaban de ellos como perros y no tenían relaciones sexuales con ellos. Es interesante notar que Pedro se quedó en Jope; de esta ciudad vieja será enviado a predicar el Evangelio a Cornelio y su casa.

Siglos atrás, otro judío había llegado a Jope con un mensaje solemne de su Dios, que se le había encargado llevar muy lejos a los gentiles. Jonás, el profeta, tomó un barco de Jope y se negó a obedecer el llamado divino.

Pero aquí hay uno que es obediente a la visión celestial y que debe llevar un mensaje más elevado a los gentiles, las buenas nuevas de una salvación gratuita y completa. El hecho de que Pedro, el apóstol de la circuncisión, fuera elegido para esta gran misión, era un indicio importante de que la pared intermedia de separación se había derrumbado y que los judíos y gentiles creyentes debían formar un nuevo hombre.

Cornelio pertenecía a esa clase de gentiles que, iluminados por el Espíritu Santo, se habían apartado de los ídolos a Dios para servir al Dios vivo y verdadero. Por lo tanto, era un hombre convertido, porque Dios lo reconoció como tal. De la salvación por medio del Señor Jesucristo y la bendita seguridad de esa salvación, no sabía nada. Sus oraciones habían sido escuchadas. El ángel que apareció le dio a Cornelio las instrucciones completas donde se encontraría a Pedro. Mientras los mensajeros se apresuraban a ir a Jope, Pedro tuvo su visión.

¿Y cuál es el significado de la visión? El vaso es el tipo de iglesia. Las cuatro esquinas representan las cuatro esquinas de la tierra. Los animales limpios que contenía, los judíos; los inmundos, los gentiles. Pero todos los que están en ese recipiente quedan limpios. La gracia de Dios en el Señor Jesucristo ha limpiado a los que están en Cristo. “Pero vosotros sois lavados, pero sois santificados, pero sois justificados en el nombre del Señor Jesús y por el Espíritu de nuestro Dios” ( 1 Corintios 6:11 ). Los creyentes judíos y gentiles, redimidos por sangre, salvados por gracia, lavados y santificados, deben ser puestos en un solo cuerpo.

Entonces Pedro llegó a Cesarea y predicó a Cornelio y a los que estaban reunidos. Cuán diferente este mensaje de los que pronunció en Jerusalén. Hay algunos comentarios introductorios seguidos de una declaración de los hechos relacionados con Jesús de Nazaret. Luego hizo que el mensaje llegara a sus corazones. “A él dan testimonio todos los profetas de que por medio de su nombre, todo aquel que en él cree, recibirá remisión de los pecados.

Esta fue su última palabra para la empresa reunida. Es la primera vez que encontramos la palabra "todo aquel" en este libro. No tenía nada que decirle a esta compañía gentil sobre el arrepentimiento y el bautismo. Su mensaje fue interrumpido. Creyeron y el Espíritu Santo cayó sobre ellos.

Algo nuevo había ocurrido. En Pentecostés significó el bautismo en agua como una condición para recibir el Espíritu Santo ( Hechos 2:38 ) y la remisión de los pecados; en Samaria los apóstoles Pedro y Juan, según la sabiduría de Dios, tuvieron que imponer las manos, pero aquí, sin el bautismo de agua y la imposición de manos, el Espíritu Santo vino sobre los gentiles.

Tampoco hubo ningún proceso de buscar, entregarse, examinarse, darse por vencido, orar por ello, sino que al escuchar con fe, al creer en el mensaje del Evangelio, el Espíritu Santo cayó sobre ellos. Y para mostrar que toda barrera entre judíos y gentiles había sido quitada, que nada inferior había sido otorgado a los gentiles, que lo que cayó sobre los judíos creyentes en el día de Pentecostés, Cornelio, sus parientes y amigos hablaron en lenguas y magnificaron a Dios. Fue la evidencia concluyente de que los gentiles, incircuncisos y no bautizados, recibieron el Espíritu Santo como los judíos.

Sigue el bautismo en agua. Hasta este capítulo, el bautismo en agua precedió al don del Espíritu Santo. Esto muestra el lugar que ocupa el bautismo en agua sobre el terreno de la gracia. El bautismo en agua no tiene lugar en la proclamación del Evangelio de la Gracia. No es un medio de gracia ni un sacramento. Pedro, sin embargo, no desprecia ni ignora el bautismo. "¿Puede alguien prohibir el agua?" Luego les mandó que se bautizaran en el nombre del Señor.