Hageo 1:1-11

Análisis y anotaciones

CAPÍTULO 1: 1-11 Primer discurso de Hageo

1. La introducción ( Habacuc 1:1 )

2. La reprensión ( Habacuc 1:2 )

3. Considere sus caminos ( Habacuc 1:7 )

Habacuc 1:1 . Darío Histaspes había sido rey un año y había entrado en el segundo año, 520 a. C., cuando, en el sexto mes, el primer día del mes, Hageo dio la palabra del Señor. Estaba dirigida a Zorobabel, hijo de Salatiel, gobernador de Judá, ya Josué, hijo de josedec, sumo sacerdote.

Zorobabel y Josué fueron los líderes cívicos y religiosos prominentes de ese día. Zorobabel era el hijo de Shealtiel (que significa pedirle a Dios en oración). Zorobabel (sembrada en Babilonia) era de simiente real, en línea directa de descendencia de David. En Esdras, este líder principesco es llamado por su nombre persa Sesbasar. En la genealogía de Lucas 3:27 se le llama hijo de Neri, descendiente de David por medio de su hijo Natán; también se le llama hijo de Pedaías.

Estas declaraciones divergentes han sido explicadas satisfactoriamente por la ley del matrimonio Levirato Deuteronomio 25:10 .

Josué se menciona varias veces en Zacarías. Fue el primer sumo sacerdote después del cautiverio, y en Esdras y Nehemías se lo llama Jeshua, el nombre que Josué transcribió al griego. Él y Zorobabel son tipos proféticos de nuestro Señor como Rey-Sacerdote. Josué era el hijo de Josedec (Josadac) el sumo sacerdote que fue llevado por los babilonios al cautiverio 1 Crónicas 6:15 , y era el nieto de Seraías, quien fue ejecutado por Nabucodonosor en Ribla, después de la toma de Jerusalén.

Habacuc 1:2 . Su mensaje comienza con la excusa que ofreció el pueblo por la apatía en las cosas de Dios. “Este pueblo dice: No ha llegado el tiempo, el tiempo en que se edificará la casa del SEÑOR”. El Señor no se dirige a ellos como "mi pueblo", sino de una manera que es despectiva. Era una excusa vacía, que Su hora aún no había llegado; en realidad, eran fríos hacia la causa del Señor y buscaban sus propias cosas en lugar de ella.

En su espíritu indiferente probablemente tomaron la relación con Persia, producida por la interferencia samaritana, como fundamento de su opinión de que no era el momento de venir y terminar la tarea. Eran un pueblo ingrato y deberían haberlo sabido mejor. El Señor, que había anunciado a través de Isaías que nacería Ciro y dijo: “Edifíquese Jerusalén”, quien resucitó a Ciro, a quien el profeta había nombrado tantos años antes de que naciera; el Señor, que los había traído de regreso a la tierra y los había prosperado, ciertamente les daría la victoria sobre todos sus enemigos y haría posible la construcción de la casa. Se escondieron detrás de la excusa irrazonable, no es el momento. ¡Cuán a menudo ha usado la misma excusa el profeso pueblo de Dios en nuestra época!

Entonces el Señor les responde. "¿Es tiempo para ustedes de morar en sus casas de techo, mientras esta casa está desolada?" Habían comenzado bien, como leemos en Esdras 3:1 , cuando colocaron el altar sobre sus bases. Pero ahora se habían apartado de su empresa; el interés en una sola cosa había disminuido y los objetivos egoístas fueron sustituidos. Vivían en casas lujosas, mientras que Su casa estaba completamente descuidada, estaba en una condición de desperdicio. Por tanto, quedó al descubierto la falta de sinceridad de su vana excusa.

Luego viene la exhortación a considerar sus caminos (literalmente: pon tu corazón en tus caminos). ¿Les había resultado rentable? No. Desde que dejaron de construir su casa, habían sufrido una amarga decepción. Todo su egoísmo no les trajo ganancia, sino una pérdida constante. La bendición del Señor, dada a su pueblo terrenal con respecto a las cosas terrenales, había sido negada. Habían sembrado mucha semilla; hubo un escaso retorno.

No se habían conformado con comer o beber. Su ropa era insuficiente. Los salarios que ganaban pueden haber sido buenos salarios, pero era como si los metieran en una bolsa con agujeros; la mayor parte de ellos se perdió. Si bien todo esto debe considerarse desde el punto de vista del judío, el principio también es válido para nosotros. “Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia; y todas estas cosas os serán añadidas ” Mateo 6:33 , también se refiere principalmente al judío creyente, pero tiene su aplicación para nosotros.

El corazón del creyente siempre debe buscarlo a Él primero. La vida de un hijo de Dios siempre debe estar dedicada a Él y las cosas de Dios. Nuestro negocio es cuidar de sus cosas; Su amable negocio es cuidarnos en todas las cosas. El descuido de las cosas de Dios siempre trae la misma amarga decepción.

Habacuc 1:7 . Considere sus caminos; el Señor habló de nuevo. Y ahora les ordena que vayan a las montañas a buscar leña y construir la casa. Él declara que se complacerá en ello y que será glorificado. Cuán bondadosamente anhela la sinceridad de su pueblo y su plena devoción a sí mismo.

Es en la adoración, indicada por la construcción de la casa, que lo glorificamos. Es a los adoradores que busca el Padre, adoradores en espíritu y en verdad Juan 4:1 .

Debido a la negligencia de ellos, el descuido de Él mismo y el honor de Su Nombre, centrado en la casa, Él no pudo dar la bendición que está tan dispuesto a otorgar a Su pueblo. Detuvo el rocío y la lluvia; Impidió la fecundidad de los campos, y todo lo demás se atrofió a causa de su actitud hacia él.

“Fue Jehová quien arruinó sus esfuerzos egoístas. Estaba lidiando con ellos debido a su incredulidad y negligencia. No fue porque no los amaba, sino porque los amaba. "El Señor al que ama, castiga, y azota a todo el que recibe por hijo". Cuando el Señor permite que las personas se vayan sin reprensión, es una señal segura de que todo vínculo práctico se ha roto, si es que existió algún vínculo, que ahora los repudia, al menos por un tiempo.

Por lo tanto, estos mismos castigos del remanente judío fueron la prueba de que Sus ojos todavía estaban sobre ellos, y que Él sentía su negligencia hacia Él y se resentía, en fidelidad divina, por el fracaso de Su pueblo en el cuidado de Su gloria ”(William Kelly).