EL LIBRO DE JOEL
Introducción
Joel significa "Jehová es Dios". Este nombre aparece con frecuencia en el Antiguo Testamento 1 Samuel 8:22 ; 1 Crónicas 4:35 ; 1 Crónicas 5: 4; 1 Crónicas 5:8 ; 1 Crónicas 5:12 , etc.
). El profeta Joel era hijo de Petuel. Se han hecho numerosas conjeturas sobre su personalidad. Una tradición dice que era de Betom en la tribu de Rubén. En 1 Crónicas 24:16 un hombre llamado Pethahiah. Algunos lo han relacionado con el padre de Joel, Petuel, alegando sobre esto que Joel pertenecía a una familia sacerdotal; pero esto, así como otras afirmaciones, no se pueden confirmar.
Los expositores judíos afirman que Petuel era Samuel, porque Samuel tenía un hijo llamado Joel; pero, puesto que los hijos de Samuel eran malhechores, esto es incorrecto. El libro en sí no da ni una sola pista sobre su historia personal.
Cuándo y dónde vivió Joel
En cuanto al tiempo y lugar, cuándo y dónde ejerció su oficio profético, no nos queda ninguna duda. No profetizó como Oseas entre las diez tribus, pero fue un profeta de Judá. Toda la profecía da testimonio de ello; este hecho nunca ha sido discutido. Es diferente con la fecha de Joel. La crítica destructiva ha asignado a Joel una fecha post-exilio, con unos argumentos muy pueriles. Por ejemplo, la afirmación de que la mención de los muros de Jerusalén ( Joel 2:7 ; Joel 2:9 ) apunta a una fecha posterior a Esdras y Nehemías.
Tal argumento no es un argumento de un erudito sino de un escolar. Los críticos también objetan una fecha temprana porque los griegos se mencionan en Joel 3:6 . Pero los griegos también se mencionan en una inscripción de Sargón (alrededor del 710 a. C.), y mucho antes de eso, en las cartas de Armana también se menciona un griego, como se afirma en "La crítica superior y los monumentos" del profesor Sayce.
La mejor erudición judía y cristiana ha mantenido una fecha muy temprana de Joel. Cuando el editor publicó su obra más amplia sobre Joel, en la que pone la fecha entre 860 y 850 a. C., el profesor HA Sayce de Oxford, uno de los más grandes eruditos de nuestro tiempo, escribió en una carta personal al escritor: “Déjame agradecer de todo corazón por su interesante exposición de Joel. Me alegro de ver un trabajo de este tipo en líneas conservadoras; los intentos de encontrar una fecha tardía para el profeta se basan en argumentos que para el científico inductivo no son argumentos en absoluto ". Esta fuerte declaración y respaldo de una fecha muy temprana para Joel ciertamente supera los argumentos de ciertos críticos que no poseen nada como la erudición del profesor de Oxford.
No se menciona nada en Joel del período asirio 800-650, ni se dice nada del período babilónico 650-538, por lo tanto, Joel debe haber profetizado antes del período asirio, es decir, en el siglo IX a.C., o debe haber vivido. después del exilio. Este último está excluido, por lo que Joel ejerció su oficio como profeta en Judá a mediados del siglo IX, como se dijo anteriormente, alrededor del año 860-850 a. C. Este punto de vista se verifica abundantemente por diferentes hechos que se encuentran en el libro mismo.
Ahora, la fecha de Amós es generalmente aceptada como a mediados del siglo VIII antes de Cristo. En el primer capítulo del libro de Amós hay una cita indudable del libro de Joel. (Ver Joel 3:16 y Amós 1:2 ). El Dr. Pusey hace el siguiente argumento de este hecho:
“Amos citando a Joel da fe de dos cosas. (1) Que la profecía de Joel debe, en el momento en que escribió Amós, haberse convertido en parte de las Sagradas Escrituras, y su autoridad debe haber sido reconocida; (2) Que su autoridad debe haber sido reconocida por, y debe haber estado en circulación entre aquellos a quienes Amós profetizó; de lo contrario, no habría añadido a su libro esas palabras de Joel.
Porque toda la fuerza de las palabras, tal como las emplea Amós, depende de que sus oyentes las reconozcan como una renovación de la profecía de Joel. Ciertamente, los hombres malos se burlaban de Amos, como si esta amenaza no se cumpliera ".
Las siete razones más poderosas para la fecha temprana de Joel son las siguientes:
1. Joel acusa a los filisteos de haber invadido Judá, capturado a los habitantes y vendido como esclavos. Ahora, según 2 Crónicas 21:16 , esto sucedió bajo Joram, BC 889-883. Y sufrieron el castigo predicho por su crimen, bajo Uzías, 2 Crónicas 26:6 . Por tanto, Joel no pudo haber escrito este libro antes del 889 a.C. ni después del 732.
2. Los fenicios, es decir, los de Tiro y Sidón, que en los días de David y Salomón eran los aliados, en tiempos posteriores se habían convertido en enemigos de Judá. Ellos también habían sido culpables de vender prisioneros judíos a los griegos. Joel predice que ellos también serán castigados por este crimen, una predicción que se cumplió en la época de Uzías, 811-759 aC. Esto prueba que Joel debe haber profetizado antes de los días de Uzías.
3. Los edomitas ( Joel 3:19 ), están clasificados entre los enemigos de Judá. Venían del mismo linaje que los judíos, y debido a su pecado contra sus hermanos, su país se convertiría en una desolación perpetua. De 2 Reyes 8:20 , comp.
con 2 Crónicas 21:8 , nos enteramos de que se independizaron de Judá en la época de Joram, 889-883 aC. Fueron sometidos nuevamente, y su ciudad capital, Petra, capturada, 838-811 a. C., aunque las partes sur y este de su territorio no fueron conquistadas hasta el reinado de Uzías, alrededor del 830 a. C. El profeta debe haber ejercido su ministerio, por lo tanto, antes a la última fecha.
4. El hecho de que no se mencione la invasión de Damasco por los sirios prueba que Joel fue uno de los primeros profetas. Esto ocurrió en la última parte del reinado de Josías, 850-840 a. C.
5. La gran antigüedad de Joel se prueba por el hecho de que no hace ninguna referencia a la invasión asiria de los dos reinos judíos en el año 790 aC. Por otro lado, Amós claramente alude a ella ( Amós 6:14 ).
6. Otra prueba se deriva de la relación entre Joel y Amos. Este último ciertamente conocía bien los escritos del primero.
7. La mención del Valle de Josafat es una circunstancia que lleva a la misma conclusión. Tomó este nombre de la memorable victoria que se obtuvo sobre Moab y Ammón. La forma en que Joel se refiere a él muestra que este evento debe haber sido relativamente reciente, y que el recuerdo aún estaba fresco.
Sobre esta base, llegamos a la conclusión de que al fijar el tiempo de este profeta, no podemos tomar como término a quo una fecha anterior al 890 a. C., ni como término ad quem posterior al 840. Lo más probable es que caiga entre el 860 y el 850 a. C. . Por tanto, Joel es probablemente el más antiguo de los Profetas Menores.
La profecía de Joel
La profecía de Joel se extiende desde su propio tiempo hasta el tiempo de la restauración y bendición de Israel en el día del Señor. El estilo de la breve profecía es sublime. Para mostrar su belleza le damos una versión métrica corregida. Hay que leerlo varias veces para captar sus vívidas descripciones, las palabras concisas y solemnes, las frases completas y suaves y, sobre todo, la revelación que contiene.
Sus declaraciones se distinguen por el vuelo vertiginoso de la imaginación, la originalidad, la belleza y la variedad de los símiles. Las concepciones son bastante simples, pero a la vez audaces y grandiosas. El orden perfecto en el que están dispuestos, el flujo uniforme, la estructura bien compactada de la profecía son todos notables.
Bien puede ser llamado "El Profeta del Día del Señor". Cinco veces menciona este día. Joel 1:15 ; Joel 2:1 ; Joel 2:10 ; Joel 2:30 ; y Joel 3:14 . El gran tema entonces es “El día del Señor”, ese día venidero, cuando el Señor se manifieste, cuando los enemigos de Israel sean juzgados, cuando el Señor restaure y redima a Israel.
La ocasión del libro y la profecía de Joel fue un terrible azote que azotó la tierra de Israel. Enjambres de langostas habían caído sobre la tierra y la habían despojado de todo lo verde. También hubo una gran sequía. Todo fue un castigo del Señor. Por eso vemos en el primer capítulo las lamentaciones penitenciales de viejos y jóvenes, sacerdotes y personas. Luego, la visión se amplía en el segundo capítulo. Las langostas ya no aparecen como un flagelo de insectos literales; se vuelven típicos de un ejército invasor.
Este ejército hostil invade la tierra desde el norte y la convierte en un desierto. La alarma suena en Sion; sigue el arrepentimiento del pueblo. Luego viene el gran cambio en este cuadro de desolación y desesperación. Se anuncia el día del Señor. Actúa a favor de su pueblo. Los entrega del Ejército del Norte; Restaura lo que devoraron las langostas; se restaura la tierra y se da la lluvia tardía.
Al final del segundo capítulo se encuentra la profecía que predice bendiciones espirituales mediante el derramamiento del Espíritu de Dios sobre toda carne, una profecía que aún no se ha cumplido por completo, que no está ahora en proceso de cumplimiento, pero que se cumplirá. en el día del Señor. El último capítulo es el gran final de esta sinfonía de profecía. Aquí se describe vívidamente el juicio de las naciones; lo que traerá el día del Señor y lo que seguirá en bendición es el tema final.
Pero pocos cristianos han prestado mucha atención a este libro profético. Hay muchas verdades importantes en este libro. Se podría haber evitado una gran confusión si se hubiera prestado más atención al escenario en el que se encuentra la predicción del derramamiento del Espíritu Santo sobre toda carne. El engaño pentecostal se basa principalmente en las interpretaciones incorrectas de esta profecía.
La división de Joel
Las divisiones de la profecía de Joel, como se encuentran en nuestra versión en inglés, no pueden mejorarse. Lo seguimos en nuestro análisis y anotaciones.
EL LIBRO DE JOEL
Una versión métrica
CAPITULO 1
1. La Palabra de Jehová que vino a Joel, el Hijo de Petuel.
2. Escuchen esto, ancianos
¡Y abrid el oído, habitantes de la tierra!
¿Ha sucedido esto en tus días?
¿O incluso en los días de tus padres?
3. Cuéntelo a sus hijos
Y tus hijos a sus hijos,
Y sus hijos a otra generación.
4. Lo que el Gazam * 1 dejó, el Arbeh lo devoró
Y lo que dejó el Arbeh, el Jelek lo devoró
Y lo que dejó el Jelek, el Chasel lo devoró
5. ¡Despertad, borrachos, y llorad!
Y aullad todos los bebedores de vino
Por el vino dulce
Porque es quitado de tu boca.
6. Porque una nación ha subido a mi tierra
Poderoso e innumerable, sus dientes, dientes de león,
Los dientes de la mandíbula, la de una leona.
7. Hizo mi vid en desolación
Y mi higuera fue cortada;
Pelar completamente y tirarlo;
Sus ramas se hacen blancas.
8. ¡Llora como una virgen!
Ceñida de cilicio para el marido de su juventud.
9. Cortada es la ofrenda de carne y bebida de la casa de Jehová.
10. "Destrozado es el campo
El luto es la tierra, porque desperdiciado es el maíz
Se secó el mosto, se acabó el aceite ”.
11. ¡Avergüénzate, labrador!
¡Aullidos, viticultores!
Para el trigo y la cebada.
Porque se pierde la mies del campo.
12. La vid se seca
Y la higuera se acaba
La granada, también la palmera y el manzano.
Todos los árboles del campo están secos.
Atrás quedó la alegría de los hijos de los hombres.
13. Ceñíos y lamentad, sacerdotes,
Aullad, ministros del altar;
Ven a acostarte en cilicio toda la noche
Ministros de mi Dios.
Porque retirado de la casa de tu Dios
Son la ofrenda de carne y la libación.
14. Santifica un ayuno.
Convoca una reunión solemne.
Reúna a los Ancianos
Todos los habitantes de la tierra
En la casa de Jehová tu Dios
Y clama a Jehová
15. ¡Ay! ¡Por el dia!
Porque cercano está el día de Jehová
Incluso como la destrucción de Shaddai * 2 viene.
16. ¿No se corta la comida ante nuestros ojos?
De la casa de nuestro Dios gozo y alegría.
17. Las semillas perecieron bajo sus terrones.
Los graneros se vuelven desolados
Los almacenes están destrozados
Porque seco está el maíz.
18. ¡Escucha el gemido del ganado!
Los rebaños de ganado están desconcertados,
Porque no hay lugar para comer para ellos.
También se hacen sufrir a los rebaños de ovejas * 3
19. Y estos, oh Jehová, claman:
Porque el fuego ha consumido las bellezas del desierto
Y una llama quemó todos los árboles del campo.
20. También los ganados del campo te miran * 4
Porque los arroyos de las aguas se secaron,
Y un fuego consumió las bellezas del desierto.
(* 1 Dejamos estas cuatro palabras sin traducir por razones que se darán en la exposición).
(* 2 La única vez que se usa Shaddai (Todopoderoso) en Joel. En hebreo hay una semejanza de sonido entre "destrucción" y "Shaddai").
(* 3 La palabra hebrea, que traducimos "hecho sufrir" significa en su raíz "ser culpable").
(* 4 Se usa otra palabra diferente del versículo 19, aunque casi todos los traductores usan "llorar". Es más un gemido, un deseo de mirar hacia arriba).
CAPITULO 2
1. Tocan trompeta en Sion;
Haz sonar la alarma en el monte de mi santidad.
Que tiemblen todos los habitantes de la tierra,
Porque viene el día de Jehová,
Porque se trata.
2. Un día de tinieblas y tristeza
Un día de nubes y densa oscuridad,
Como el amanecer sobre los montes; -
¡Un pueblo numeroso y fuerte!
Nunca ha habido algo así antes,
Ni volverá otra cosa semejante,
en los años de muchas generaciones.
3. Un fuego devora delante de ellos,
Y detrás de ellos arde una llama;
Delante de ellos la tierra es como el huerto del Edén,
Y detrás de ellos un desierto desolado,
Sí, y nada se les escapará.
4. Su apariencia es como la apariencia de los caballos,
Y como los jinetes correrán.
5. Como el ruido de los coches,
En las cimas de los montes saltarán,
Como el crepitar de una llama de fuego que devora el rastrojo,
Como un pueblo fuerte en orden de batalla
6. Ante ellos los pueblos están angustiados
Todos los rostros palidecen.
7. Corren como valientes
Escalan el muro como hombres de guerra;
Y marchan cada uno por sus caminos,
Y no se apartan de sus filas.
8. Ni tejer una plancha sobre otra.
Un poderoso * 5 marcha por el camino principal.
Caen sobre el dardo, pero no resultan heridos.
9. Se esparcen por la ciudad.
Corren por el muro
Suben a las casas
Entran por las ventanas como un ladrón
10. Ante ellos tiembla la tierra,
Los cielos tiemblan
El sol y la luna se oscurecen,
Y las estrellas retiran su brillo.
11. Y Jehová da su voz delante de su ejército
Porque muy grande es su anfitrión,
Porque el que ejecuta su palabra es poderoso;
Porque grande es el día de Jehová y muy terrible,
¿Y quién puede soportarlo?
12. Sin embargo, incluso ahora, dice Jehová,
Vuélvete a mí con todo tu corazón,
Con ayuno, llanto y duelo.
13. Y rasga tu corazón y no tus vestiduras,
Y vuélvete a Jehová tu Dios,
Porque él es clemente y misericordioso,
Lento para la ira y de gran bondad amorosa
Y se arrepiente del mal.
14. ¿Quién sabe que puede volver y arrepentirse?
Y deja una bendición atrás
Una oblación y una ofrenda de bebida.
Por Jehová tu Dios.
15. Toquen la trompeta en Sion, santifiquen un ayuno.
16. Convocar una asamblea solemne,
Reúna a la gente.
Santifica una congregación.
Reúna a los viejos.
Reúne a los niños
Y los que chupan los pechos;
Deja que el novio salga de su aposento
Y la novia su armario;
17. Que los sacerdotes, los ministros de Jehová,
Llora entre el pórtico y el altar,
Y que digan:
“Perdona a tu pueblo, oh Jehová,
Y no des tu heredad al oprobio
Para que las naciones los gobiernen. * 6
¿Por qué dirán entre los pueblos
"¿Dónde está su Dios?"
18. Entonces Jehová tendrá celos por Su pueblo:
Y se apiadará de su pueblo.
19. Y Jehová responderá y dirá a su pueblo:
He aquí, te envío el trigo,
El vino nuevo y el aceite;
Y quedaréis satisfechos con ello.
Y ya no te haré
Por oprobio entre las naciones
20. Y alejaré de ti al del Norte
Y lo arrojará a tierra seca y desolada,
Su rostro hacia el mar del Este
Su trasero hacia el mar occidental
Y su hedor se levantará
Y ascenderá su mal olor,
Porque se ha elevado a sí mismo para hacer grandes cosas.
21. No temas, tierra
Alégrate y regocíjate,
Porque Jehová hace grandes cosas.
22. ¡No temáis, bestias del campo!
Porque brotan los pastos del desierto,
El árbol da su fruto
La higuera y la vid dan su fuerza.
23. Hijos de Sion, alégrense y regocíjense
En Jehová tu Dios;
Porque él os da la lluvia temprana en justicia,
Él hace descender para ti las lluvias,
La lluvia temprana y tardía como antes.
24. Y los pisos estarán llenos de maíz,
Y las tinajas rebosarán de vino y aceite nuevos.
25. Y te devolveré los años,
Que comió el Arbe.
El Jelek, el Chasel y el Gazam,
Mi gran ejército, que envié entre ustedes.
26. Entonces seréis en abundancia, y estaréis satisfechos.
Y alaben el nombre de Jehová tu Dios,
Que te ha tratado maravillosamente,
Tú, pueblo mío, nunca será avergonzado.
27. Y sabréis que estoy en medio de Israel,
Y que yo Jehová soy vuestro Dios, y ningún otro.
Y mi pueblo nunca será avergonzado,
28. Y sucederá después,
Derramaré mi Espíritu sobre toda carne,
Y tus hijos y tus hijas profetizarán;
Tus viejos soñarán sueños,
Tus jóvenes verán visiones.
29. Sí, incluso sobre los sirvientes y las sirvientas,
En aquellos días derramaré Mi Espíritu.
30. Y daré maravillas en el cielo y en la tierra,
Sangre, fuego y columnas de humo.
31. El sol se convertirá en tinieblas,
Y la luna en sangre
Antes que venga el día grande y terrible de Jehová.
32. Y sucederá
Todo aquel que invocare el nombre de Jehová, será salvo.
Porque en el monte de Sion y en Jerusalén habrá liberación,
Como ha dicho Jehová:
Incluso para el remanente a quien Jehová llamará.
(* 5 Este es el significado literal).
(* 6 O, "los que deberían ser sinónimo de las naciones").
CAPÍTULO 3
1. Porque he aquí, en aquellos días y en aquel tiempo,
Cuando devuelva la cautividad de Judá y de Jerusalén;
2. También reuniré a todas las naciones,
Y bajará al valle de Josafat;
Y allí los juzgaré por causa de mi pueblo,
Y mi heredad Israel, a quien esparcieron entre las naciones,
Y dividieron Mi tierra.
3. Y echaron suertes por mi pueblo,
Dieron un niño por ramera,
Y vendió una muchacha por vino y se lo bebió.
4. Sí también, ¿qué tenéis que ver conmigo, oh Tiro y Sidón,
¿Y todos los límites de Filistea?
¿Me pagarías con represalia?
Si tomas represalias
Rápida y rápidamente traeré tu recompensa
Sobre tu propia cabeza.
5. Porque habéis tomado mi plata y mi oro,
Y he traído a tus templos mis mejores cosas
6. Y los hijos de Judá y de Jerusalén,
Vendisteis a los hijos de los griegos,
Para alejarlos de su territorio.
7. He aquí, los levantaré del lugar donde los vendiste,
Y devolveré la represalia sobre su propia cabeza.
8. Y venderé a tus hijos y a tus hijas
En manos de los hijos de Judá.
Y los venderán a los sabeos a una nación lejana.
Porque Jehová lo ha dicho.
9. Proclame esto entre las naciones:
¡Declara la guerra!
¡Despierta a los poderosos!
¡Que se acerquen todos los hombres de guerra, que suban!
10. Transforma tus rejas de arado en espadas,
Y tus podaderas en lanzas.
Que digan los débiles: soy fuerte.
11. Reúnanse,
Todas las naciones de los alrededores
Reúnanse.
Haces que desciendan tus valientes,
¡Oh, Jehová!
12. Que las naciones se levanten y suban
Al valle de Josafat,
Porque allí me sentaré para juzgar a todas las naciones de alrededor.
13. Ponga la hoz,
Porque la mies está madura;
Ven - ¡Pisa!
Porque el lagar está lleno,
Las tinas se desbordan;
Porque su maldad es grande.
14. ¡Multitudes, multitudes en el valle de la decisión!
Porque cercano está el día de Jehová en el valle de la decisión.
15. El sol y la luna se oscurecen
Y las estrellas retiran su brillo.
16. Y el SEÑOR rugirá desde Sion,
Y envía su voz desde Jerusalén;
Y temblarán los cielos y la tierra;
Pero Jehová será un refugio para su pueblo
Y una fortaleza para los hijos de Israel.
17. Y sabréis que yo, Jehová, vuestro Dios,
Habita en Sion, mi santo monte;
Y Jerusalén será santa,
Y extraños nunca más pasarán por ella.
18. Y sucederá en ese día
Que los montes derramen mosto,
Y los collados fluirán leche,
Y todos los lechos de los ríos de Judá se llenarán de aguas,
Y saldrá una fuente de la casa de Jehová,
Y regará el valle de Sitim.
19. Egipto será una desolación
Y Edom será un desierto desolado.
Por su violencia contra los hijos de Judá,
Porque derramaron sangre inocente en su tierra.
20. Pero Judá permanecerá para siempre.
Y Jerusalén de generación en generación.
21. Y los limpiaré de la sangre
De que no los había purgado
Y el SEÑOR habitará en Sion.