EL LIBRO DE JONAS
Introducción
La pregunta sobre la realidad de la persona de Jonás es respondida por 2 Reyes 14:25 . En este pasaje lo encontramos mencionado como el profeta que profetizó durante el reinado de Jeroboam II. Su nombre significa "paloma" y el nombre de su padre, Amittai, significa "la verdad del Señor". Él era de “Gat-Hepher” - el lagar del pozo es el significado de estas dos palabras.
Así, Jonás también pertenece a los primeros profetas y el libro que lleva su nombre, escrito por él mismo, ocupa el lugar correcto en el Antiguo Testamento. Una tradición judía afirma que Jonás era hijo de la viuda de Sarepta, a quien Elías resucitó; pero esto es solo una invención sin evidencia alguna.
El libro y la experiencia de Jonás
El libro de Jonás es de una naturaleza diferente a los libros de los otros Profetas Menores y sus experiencias y actividades personales como se informa en los libros históricos. El libro de Jonás no contiene profecías directas, pero la experiencia que registra es una gran profecía.
No damos el contenido del libro en esta introducción, pero seguiremos todo en las anotaciones. Como es bien sabido, la historia milagrosa del libro de Jonás ha sido ampliamente atacada por la infidelidad. Cuando el Antiguo Testamento fue traducido al griego (la Septuaginta), los filósofos paganos y otros escritores lo ridiculizaron y se burlaron del libro. Sus objeciones y burlas se reproducen en la escuela de la crítica destructiva.
Escuchamos que hombres que se jactan de una gran erudición declaran que Jonás nunca vivió, que la historia del libro de Jonás es una imaginación de algún gran genio literario. Dice ese archcrítico, Canon FW Farrar, en The Expositor's Bible: “De Jonás no sabemos nada más. Porque es imposible ver en el libro de Jonás mucho más que una historia hermosa y edificante, que puede o no basarse en algunas leyendas sobrevivientes.
Pero, como alguien ha dicho, se requiere menos fe para dar crédito a este simple extracto de la historia de Jonás que creer en las numerosas hipótesis que se han inventado para privarlo de su carácter sobrenatural. La gran mayoría de estas hipótesis son torpes y descabelladas, violentan el lenguaje y hacen a pesar del espíritu de revelación. Estos infieles inventos se distinguen por tediosos ajustes, laboriosas combinaciones, conjeturas históricas y malabarismos críticos.
Algunos críticos que no quieren rechazar por completo la historia de Jonás, suponen que puede haber tenido alguna base histórica, aunque en la forma en que la tenemos hoy es fantasiosa y mítica. Otro crítico lo considera como un sueño que tuvo Jonás en el barco. Otro crítico más ve el libro como una alegoría histórica, que describe el destino de Manasés y Josías, su nieto. ¡Qué fantasía salvaje se entregó a este crítico puede verse en el hecho de que comparó el barco con la monarquía judía, mientras que la expulsión de Jonás simbolizaba el cautiverio temporal de Manasés!
Muchos críticos lo tratan como una alegoría basada en el mito fenicio de Hércules y el monstruo marino. Para citar algunas más, simplemente para mostrar qué tonterías puede inventar la mente oscurecida del hombre, que piensa que ha obtenido la erudición, para refutar la verdad de Dios, mencionamos la teoría de que cuando Jonás fue arrojado al mar, fue recogido por un barco que tiene por testaferro la cabeza de un gran pez. Otro dice que probablemente Jonás se refugió en el interior de una ballena muerta que flotaba cerca del lugar donde fue arrojado por la borda.
La gran mayoría de los críticos niegan hoy la historicidad del libro de Jonás y afirman que su material ha sido derivado de leyendas populares, que es ficción con un diseño moral. Las lecciones morales y su significado religioso tienen un rango incluso más amplio que estas hipótesis. Las teorías no merecen una refutación especial.
¿Es historia o mito?
No hay nada en el relato que justifique que cualquier crítico lo acuse de alegoría. Tiene la forma de una narración y tiene todas las características literarias de una experiencia personal. La única razón por la que los críticos lo han clasificado con mitos y niegan su autenticidad es el elemento milagroso del libro. Cualquiera que crea en un Dios omnipotente, un Dios que hace cosas maravillosas, no tendrá ninguna dificultad en aceptar este libro como una verdadera historia. También podríamos agregar que todas las fuentes judías anteriores confirman la historicidad y la literalidad del libro de Jonás. Además, el libro es hebreo muy simple y puro.
La evidencia más alta
La autoridad más alta que vivió Jonás y cuya experiencia se registró en este relato es el Señor Jesucristo. Las palabras que pronunció, quien es la Verdad, son claras e irreprochables. No puede haber un significado secundario; “Porque como estuvo Jonás tres días y tres noches en el vientre de la ballena, así estará el Hijo del Hombre tres días y tres noches en el corazón de la tierra. Los hombres de Nínive se levantarán en juicio con esta generación, y la condenarán, porque se arrepintieron a la predicación de Jonás, y he aquí, hay aquí uno mayor que Jonás ” Mateo 12:40 .
Nuestro Señor nos dice que hubo un profeta llamado Jonás y que tuvo la experiencia relatada en el libro que lleva su nombre. Negar esto equivale a negar el conocimiento y la veracidad de Dios. Esto es exactamente lo que hacen los críticos burlones. Incluso han llegado a decir que si nuestro bendito Señor sabía más de lo que habló, actuó así por conveniencia, para no chocar con las opiniones corrientes entre sus contemporáneos.
Otros dicen con valentía que no lo sabía, porque no tenía acceso a las fuentes que están a nuestro alcance hoy. En otras palabras, el crítico destructivo afirma tener más conocimiento del que el Señor Jesucristo poseyó en Sus días en la tierra.
El profesor AC Zenos (en el Standard Bible Dictionary) dice: "El Nuevo Testamento no compromete a Jesucristo ni a sus propios autores con una u otra de las teorías en disputa". Esta es una declaración deficiente. El Señor Jesús se comprometió plenamente con la historicidad de Jonás. La Biblia del Nuevo Siglo, una obra destructiva, hace la siguiente declaración: “No debemos concluir que la validez literal de la historia de Jonás esté establecida por esta referencia”, es decir, las palabras de nuestro Señor en Mateo 12:40 .
Pero el hombre que escribió esto pasó por alto el hecho de que el Señor en todas Sus alusiones a los eventos del Antiguo Testamento siempre habla de ellos como eventos reales y literales y, por lo tanto, establece su validez literal. Por ejemplo, "Como Moisés levantó la serpiente en el desierto" ... "Como fue en los días de Noé ..." "Como fue en los días de Lot". Luego, en el siguiente versículo del Evangelio de Mateo, el Señor habla de la visita de la reina del sur a Salomón como un hecho real y literal. Entonces, ¿por qué no habría hablado de la historia de Jonás como un hecho literal?
La verdad es que el Señor Jesucristo puso tanto énfasis en el libro de Jonás porque presagiaba Su propia experiencia como el Redentor y porque sabía lo que haría la cristiandad apóstata con este libro y su registro. No hay término medio posible; o este libro de Jonás es verdadero, relata la verdadera y milagrosa historia de este profeta, o el Señor Jesucristo no es el infalible Hijo de Dios. Su persona y su obra permanecen y caen junto con la autenticidad de Jonás.
“Nuestro Señor destacó este milagro en particular acerca de Jonás, que se ha considerado de gran dificultad, y le pone Su propio sello omnipotente de verdad. ¿No puedes recibir las palabras del Señor Jesucristo contra todos los hombres que alguna vez fueron? El Señor Jesús se ha referido al hecho de que Jonás fue tragado por un gran pez, llámelo como quiera: no voy a entrar en una competencia con naturalistas, ya sea un tiburón, un cachalote u otro.
Este es un asunto de muy poca importancia. Dejaremos que estos hombres de ciencia decidan el tipo (si pueden); pero el hecho mismo, el único que nos importa afirmar, es que fue un gran pez el que se tragó y luego entregó vivo al profeta. Esto es todo lo que se necesita para afirmar la verdad literal del hecho alegado. No es necesario imaginar que se creó un pez para ese propósito.
Hay muchos peces capaces de tragarse a un hombre entero. Pero el hecho no solo se afirma en el Antiguo Testamento, sino que nuestro Señor mismo lo reafirma y se aplica a Él mismo. Todo hombre que discuta esto debe rendir cuentas ante el tribunal de Cristo ”(W. Kelly).
El significado profético típico de Jonás
El significado típico profético de la historia de Jonás está autorizado por las palabras del Hijo de Dios. Su experiencia tipifica la muerte, el entierro y la resurrección de nuestro Señor, así como el mensaje del evangelio que llega a los gentiles. Además, la experiencia de Jonás es profética también para toda la nación. Las anotaciones entrarán más de lleno en estos interesantes e importantes presagios.
La división del libro
La división del libro es muy sencilla. Mantenemos la división de capítulos tal como se hizo en la Versión Autorizada.
El capítulo 1 da el registro de la comisión de Jonás, su desobediencia y las consecuencias.
El capítulo 2 contiene su oración y su liberación.
El capítulo 3 tiene el relato de su obediencia al predicar a Nínive.
El capítulo 4 contiene el relato del descontento y la corrección de Jonás.