EL LIBRO DE JOSHUA
Introducción
El libro de Josué encabeza en el arreglo hebreo de las Escrituras del Antiguo Testamento, esa división que se llama "los profetas anteriores". Es el primer libro de la Biblia que lleva en su título el nombre de una persona.
Josué significa "Jehová es el Salvador"; el nombre griego de Josué es Jesús. En nuestro estudio de los libros anteriores, comenzando con Éxodo, hemos conocido su nombre en diferentes momentos y hemos aprendido mucho de este gran hombre de Dios. Era el Hijo de Nun, un efraimita ( Números 13:8 ), nieto de Elisama ( 1 Crónicas 7:26 ).
En Éxodo lo vimos como el líder de Israel contra Amalec. Se le menciona como el sirviente y asistente de Éxodo 24:13 ( Éxodo 24:13 ; Éxodo 32:17 ); como siervo de Moisés, no salió del tabernáculo ( Éxodo 33:11 ). Subió con Moisés al monte de Dios.
Lo encontramos de nuevo en Números 11:27 . En Números 13:8 ; Números 13:16 lo encontramos como uno de los espías enviados a Canaán. Con Caleb tenía confianza en Dios y sus promesas, y valientemente exhortó al pueblo a confiar en el Señor y seguir adelante.
Su nombre, sin embargo, no se da en absoluto durante los treinta y ocho años de vagabundeo por el desierto. En Deuteronomio se le señala divinamente como el sucesor de Moisés. Moisés y Josué se presentaron en el tabernáculo de la congregación, y después de que el Señor anunció la inminente muerte de Moisés, Josué escucha el cargo de labios del líder del pueblo de Dios que pasaba. “Esfuérzate y sé valiente; porque traerás a los hijos de Israel a la tierra que les juré; y estaré contigo ”( Deuteronomio 31:23 ). En el análisis y las anotaciones del libro mismo tendremos abundantes ocasiones para estudiar el carácter de Josué más a fondo.
La autoría del libro
La tradición judía convierte a Josué en el autor del libro que lleva su nombre. No hay ninguna razón por la que esto deba negarse. Ninguna otra persona estaba más capacitada para escribir los grandes acontecimientos relacionados con la entrada de Israel a la tierra que Josué. Así como Moisés por inspiración escribió el relato de cómo el Señor sacó a Su pueblo de Egipto, así Josué es el instrumento, divinamente elegido y equipado, para contar la historia de cómo el Señor los trajo. Que otra persona debería ser el autor de la El libro de Josué parece irrazonable.
Los críticos modernos, sin embargo, niegan que Josué haya tenido algo que ver con el libro tal como lo poseemos. Estos sabios han descubierto lo que los hombres igualmente eruditos y piadosos de generaciones pasadas aparentemente no sabían. Nos dicen que la fecha de la composición de Josué es muy tardía y que no es obra de un solo hombre en absoluto, sino una recopilación de las mismas fuentes que se han utilizado en el Pentateuco.
Estos se denominan Jehovist (J.); Elohist (E.); Código sacerdotal (P.); Deuteronomista (D.) y aún otro Deuteronomista, denominado D2. Esta llamada “ciencia”, la alta crítica, intenta mostrar cuál es cuál. Y a estos hay que agregar una serie de redactores, revisores y editores, quienes participaron en poner el libro de Josué en la forma en que lo tenemos ahora. (El crítico usa las letras detrás de los nombres para indicar estas diferentes fuentes. WH Bennett en 1895 publicó Joshua en varios colores, indicando los diversos documentos). Bien se ha dicho:
“Uno se siente tentado a decir de este esquema complicado pero mantenido con seguridad, que es demasiado completo, demasiado terminado maravillosamente, demasiado inteligente a medias. Permitiendo muy cordialmente la notable habilidad e ingenio de sus autores, difícilmente se puede esperar que les concedamos el poder de hacer pedazos un libro de tan vasta antigüedad, ponerlo en una moderna máquina de picar, dividirlo entre tantos supuestos escritores, ¡y resolviendo las partes exactas escritas por cada uno! "
Y ahora debemos mencionar en relación con la autoría del libro de Josué, la teoría del Hexateuco.
La teoría del hexateuco
La palabra "Hexateuco" significa "libro séxtuple". Los cinco libros escritos por Moisés, desde Génesis hasta Deuteronomio, se llaman "Pentateuco", es decir, "libro quíntuple". Los críticos afirman que el libro de Josué pertenece propiamente a los cinco libros de la ley, añadiendo así un sexto libro. A esta combinación la llaman Hexateuco. En sí mismo, esto parece inofensivo. Sin embargo, un examen más detenido revela que esta invención es fruto de la incredulidad.
Llaman la atención sobre el hecho de que a lo largo del Pentateuco se menciona y presupone la tierra de Canaán y su conquista final y herencia por parte de Israel. Generalmente se señalan los siguientes pasajes: Génesis 13:14 ; Génesis 15:13 ; Génesis 26:3 ; Génesis 28:13 ; Éxodo 3:8 ; Éxodo 3:17 ; Éxodo 32:13 ; Éxodo 33:1 ; Números 13:17 ; Números 27:18 ; Deuteronomio 1:38 ; Deuteronomio 3:21 ; Deuteronomio 31:3 .
Sobre esos pasajes que predicen la futura ocupación y posesión de Canaán, los críticos basan la afirmación de que la misma persona o personas que escribieron el Pentateuco deben haber escrito también el libro de Josué. Citamos las palabras exactas de uno de los principales críticos. “Es evidente que un escritor que ha comenzado su narración con las brillantes promesas hechas a los patriarcas, está obligado a concluirla mostrándonos su logro; por decir lo menos, le sería imposible pasar ese logro en silencio ".
Tal afirmación implica la negación de la posibilidad de predecir eventos futuros. Esta negación es, de hecho, todo el fundamento de la crítica destructiva de la Biblia; y tal negación es incredulidad. Para explicar, de manera científica, como se denomina, las predicciones que se encuentran en la Biblia, se han inventado todo tipo de teorías. Estas teorías intentan explicar lo sobrenatural en la Palabra de Dios.
Así se han inventado diferentes Isaías, porque al único Isaías, que escribió el libro que lleva su nombre, se le debe negar el relato de una predicción tan maravillosa como la mención de Ciro, el rey no nacido, cuando Isaías vivió. Daniel es rechazado como autor del libro de Daniel y un “judío piadoso” (sin nombre definido) que vive cientos de años después de Daniel, tiene que hacerse pasar por el autor de ese libro profético, porque, según los críticos, Daniel podría No ha predicho los eventos registrados en sus profecías.
Y el libro de Josué, por la misma razón, debe haber sido compuesto por el mismo autor o autores, compilador o compiladores del Pentateuco. Por supuesto, los críticos niegan que Moisés haya tenido algo que ver con la escritura de los primeros cinco libros de la Biblia. Si asignaran la composición del libro de Josué a Josué y el Pentateuco a Moisés, la negación de que no puede haber una predicción genuina no podría sostenerse. Y este supuesto “Hexateuco”, el libro séxtuple, queda relegado a un período muy tardío.
Pero todo este invento de Hexateuchal es fácilmente refutado. Los hebreos siempre reverenciaron los cinco libros, atribuidos universalmente a Moisés. Los ven, y con razón, como si estuvieran solos en una grandeza solitaria. El Antiguo Testamento hebreo tiene tres partes, Thora (Pentateuco), Neviim (Josué, Jueces, Samuel, Reyes, Isaías a Malaquías, excepto Daniel) y Kethubim (Salmos, Proverbios, Job, Cantar de los Cantares, Rut, Lamentaciones, Eclesiastés, Ester, Daniel, Esdras, Nehemías y Crónicas).
Vincular a Josué con los cinco libros de Moisés es algo desconocido entre los hebreos. El libro de Josué nunca estuvo ligado a la ley. Nunca se ha encontrado ningún manuscrito que vincule a Josué con el Pentateuco. El Pentateuco siempre estuvo solo y fue celosamente guardado por los hebreos. Los críticos no pueden proporcionar ninguna prueba de que originalmente el Pentateuco y Josué estuvieran combinados.
Declaramos otro hecho, que derroca la teoría del Hexateuco. El Pentateuco es el modelo de toda la Biblia. La división quíntuple se puede rastrear en ambos Testamentos. El Libro de los Salmos, por ejemplo, en la Biblia hebrea tiene cinco divisiones. Por tanto, los antiguos hebreos llamaron a los Salmos "el Pentateuco de David". Cada división se corresponde en un grado notable con el carácter de los diferentes libros escritos por Moisés.
El Nuevo Testamento también tiene cinco partes que corresponden al Pentateuco: Evangelios (Génesis); Hechos (Éxodo); Epístolas Paulinas (Levítico); Epístolas generales (números); Apocalipsis (Deuteronomio). Todo esto muestra que el Hexateuco es una teoría pura y simple hecha por el hombre. Es inventado por aquellos que se niegan a aceptar lo sobrenatural en la Biblia.
No podemos seguir las otras objeciones diferentes hechas contra el libro de Josué, tal como fue escrito por Josué. Estas objeciones se responden fácilmente y no necesitamos agobiar a nuestros lectores con estos asuntos controvertidos que no tienen ningún valor en absoluto. Sin embargo, en nuestras anotaciones llamaremos la atención sobre algunas cuestiones planteadas por los críticos. El estudio del libro en sí proporcionará evidencia continua de que está escrito por inspiración.
Los acontecimientos históricos y su significado típico
El libro de Josué registra la entrada del pueblo de Israel a la tierra prometida, cómo esta entrada fue efectuada por el poder de Dios, los conflictos que surgieron cuando llegaron a la tierra, la conquista parcial y la división de la tierra entre las tribus. . Todo esto se da plenamente en nuestro análisis y se sigue en las anotaciones de los diferentes Capítulos.
No hay otro libro histórico en la Biblia tan rico en prefiguraciones típicas como el libro de Josué. Es inagotable y está lleno de bendito significado y aliento para cada hijo de Dios, porque estos eventos históricos tipifican la posición cristiana, la experiencia cristiana y el conflicto cristiano. Encontraremos que una parte de Josué nos ilustra de una manera típica la Epístola a los Efesios. Señalamos algunos de los tipos principales; las anotaciones darán los detalles y tocarán otros también.
Josué es, por supuesto, un tipo de Aquel cuyo Nombre terrenal lleva. Él es el primero en la Palabra de Dios que lleva ese Nombre bendito. Como ya se dijo, Josué es lo mismo que "Jesús", la forma griega de Josué. Por tanto, Josué tipifica a Cristo. El pueblo terrenal de Israel tipifica a los pueblos celestiales y la posesión terrenal prometida y dada a Israel es el tipo de la posesión celestial dada a Su pueblo celestial.
Sin embargo, Canaán no es el tipo de cielo, el lugar al que el creyente entra en el futuro. Canaán no podía ser el tipo de cielo por dos razones. El primero es el conflicto de Israel cuando llegaron a la tierra. Tuvieron que abrirse camino a través de la tierra. Sus batallas, por así decirlo, comenzaron después de cruzar el Jordán. Entraron en la tierra sin siquiera levantar una sola espada o lanza. Pero tan pronto como estuvieron en la tierra, comenzó su lucha. Esto nunca se puede decir del cielo. Cuando lleguemos a la casa del Padre, todos los conflictos terminarán para siempre y Satanás quedará completamente herido bajo nuestros pies.
La segunda razón por la que Canaán no puede significar el cielo es que Israel podría ser expulsado de la tierra. Esto no es posible con el cielo. Es imposible que el lugar al que nos lleva la gracia de Dios se pierda para un hijo de Dios. Canaán es el tipo de la posición y posesión celestial que el creyente tiene en Cristo Jesús. Corresponde a lo que en Efesios se llama "en los lugares celestiales", o como mejor se traduce "en los celestiales". Es la esfera celestial, las bendiciones espirituales celestiales que se nos han dado en Cristo Jesús.
El Jordán no es el tipo de la muerte del creyente, pero el Jordán tipifica en Josué la muerte de Cristo, por la cual somos separados en esta bendita posesión celestial. Somos traídos a ella por la muerte de Cristo, como Israel fue traído a Canaán a través del paso del Jordán.
El paso del Jordán, la erección de las piedras conmemorativas, los eventos en Gilgal, todos encuentran una aplicación típica de la más bendita, que ilustra nuestra redención en Cristo, así como nuestros privilegios y responsabilidades.
Los enemigos de Israel, los cananeos, eran usurpadores de una tierra que no les pertenecía. Estaban empapados de maldad. Las inmoralidades de la naturaleza más abominable estaban relacionadas con sus idolatrías. Practicaron hechicería, adivinaciones; preguntaron a los muertos y tenían espíritus familiares. Satanás y sus demonios tenían completo control sobre ellos. Son los tipos de "espíritus malignos" con los que un pueblo celestial libra su guerra. Ver Efesios 6:10 . Todas estas aplicaciones típicas las haremos en las anotaciones.
La división de la tierra entre las tribus tiene muchas lecciones típicas para nosotros, que estamos llamados a poseer y disfrutar de nuestra posesión celestial.
El aspecto dispensacional
El libro de Josué también tiene un marcado aspecto dispensacional. Israel aún tiene que poseer la tierra prometida en las dimensiones en las que nunca la poseyó. Dios los trajo bajo Josué, el segundo. El primero, Moisés, no pudo traerlos. Cuando nuestro Señor Jesucristo aparezca por segunda vez, reunirá a su pueblo del desierto de las naciones y les dará la tierra y ocuparán toda su herencia.
La caída de Jericó, el derrocamiento de los enemigos de Israel, la batalla en Gabaón, la división de la tierra, el resto que siguió, todo tiene su significado dispensacional sorprendente y más interesante.
Que le plazca a Dios hacer del estudio del libro de Josué una bendición para los corazones de su pueblo.
APÉNDICE
EL ASPECTO DISPENSACIONAL DEL LIBRO DE JOSHUA
El libro de Josué presagia los grandes acontecimientos venideros que afectan a Israel, la tierra de Israel y las naciones. Todo en la historia de Israel es profético. Los eventos relacionados con la vida de los patriarcas, Abraham, Isaac y Jacob, así como la historia de José, tienen un significado dispensacional profético. Israel en el horno de Egipto presagia a Babilonia, y también la gran dispersión en la que se encuentran ahora.
Entonces, sus perseguidores eran los gentiles, que los odiaban y no los dejaban ir; Los gentiles todavía los están molestando y los perseguirán durante el tiempo del fin. Sus notables experiencias y preservación en Egipto son los tipos de su custodia milagrosa, y no menos milagroso aumento entre todas las naciones del mundo, entre las cuales se han esparcido. Las plagas que cayeron sobre Egipto son típicas de los juicios de Dios, que caerán sobre el mundo al final de la era presente.
Su Éxodo de Egipto enseña lecciones similares. El paso por el Mar Rojo, sus enemigos muertos y el canto de alabanza, como se da en Éxodo 15 , tienen igualmente un aspecto dispensacional. También la presencia visible de Jehová. Así como estuvo allí con su pueblo, estará de nuevo con ellos.
Como hemos visto en el estudio de Números, las parábolas de Balaam son grandes profecías que tocan el futuro de Israel. Cuando los moribundos miraban a la serpiente de bronce, y la curación que resultó, también puede tomarse como un tipo de su futuro al mirar a Él, a quien traspasaron. Por lo tanto, también hay un presagio dispensacional en el libro de Josué. Mencionaremos siete cosas.
I. La posesión de la tierra
Esa hermosa tierra en sus grandes dimensiones sigue siendo la tierra de Israel, la tierra prometida. Todavía tienen que poseerlo desde el Éufrates hasta el río Nilo. Decir que Israel nunca recibirá la tierra y la poseerá en el futuro como pueblo redimido, significaría lo mismo que acusar a Dios de quebrantar su promesa y sus convenios juramentados.
Tan ciertamente como somos en Cristo los herederos de Dios y coherederos con el Señor Jesucristo, así ciertamente Israel heredará y poseerá la tierra. Así como hubo un tiempo definido para que Israel cruzara el Jordán y poseyera la tierra, también hay un tiempo definido cuando Dios los traerá de nuevo. Será cuando la medida de la iniquidad de las naciones, que son los actuales poseedores de la tierra, se complete, como se completó la iniquidad de los cananeos en los días de Josué. Cuando llegue ese momento, Dios recordará una vez más el pacto, y devolverá la tierra a su pueblo y los traerá a través de Josué.
La tierra es un regalo de Dios. A menudo hemos hablado con judíos y sionistas. Hace algunos años, un líder sionista mencionó en nuestra presencia sus planes de recuperar la tierra gradualmente y, finalmente, comprar toda la tierra. Le preguntamos: “¿Qué pensarías si tu caballo hubiera sido robado por un ladrón, y conocieras al ladrón, acudieras a él y le ofrecieras cien dólares para comprar tu caballo? ¿No sería el trato más absurdo e injusto? Ustedes, los sionistas, están tratando de recomprar la tierra al poder que no tiene derecho a poseer la tierra.
“Ese poder tiene propiedad robada. Y, además, esta tierra, según la ley, no se compra ni se vende. Hoy, el poder que tiene a Palestina, Turquía, se está desmoronando. Es sólo una cuestión de tiempo cuando hay que decidir el destino de Palestina.
II. Joshua su líder
Como mencionamos antes en las anotaciones, Josué significa "Jehová es el Salvador". Moisés, el primero, no pudo traerlos, pero Josué, el segundo líder divinamente designado, los trajo. Moisés es el tipo de la primera venida de Cristo, y Josué el tipo de la segunda venida de Cristo. Es en la segunda venida de nuestro Señor que Israel recibirá la tierra. Les devolverá la herencia que Dios les dio.
Bajo Josué, la gente ya no era rígida, sino obediente y sumisa, seguidores dispuestos de Aquel que los conducía. Este será el caso cuando el Señor Jesucristo regrese. Entonces serán su pueblo dispuesto ( Salmo 110:3 ). Josué fue magnificado ante los ojos de todo Israel, así como Cristo será magnificado cuando regrese. Al final del capítulo cuarto de Josué leemos que todo el pueblo puede conocer y temer al Señor. Este seguramente será el resultado de la segunda venida de nuestro Señor.
III. Los espías y Rahab
La abundante gracia de Dios se ilustra en la salvación de Rahab y su casa. En el Nuevo Testamento la encontramos con otras tres mujeres gentiles en la genealogía de nuestro Señor en el Evangelio de Mateo. Leemos de ella en Hebreos 11 y en la Epístola de Santiago. Ya se ha señalado el significado de estos pasajes. La línea escarlata, y su seguridad y salvación del juicio, también la hemos visto en las anotaciones. Pero la historia tiene todavía otra aplicación.
Los dos espías entraron en la tierra antes que toda la nación. Eran hombres fieles y valientes, y tomaron la vida en sus propias manos. Bien pueden tomarse como un tipo del remanente fiel, que será una especie de avanzada que entrará en la tierra, antes de que el resto de Israel tome posesión. El Rey de Jericó, que busca sus vidas, es el tipo de ese malvado, el rey falso y mesías.
Su huida a las montañas nos recuerda la palabra de advertencia dada por nuestro Señor en Su discurso en el Monte de los Olivos: "Los que estén en Judea, huyan a las montañas". Rahab, quien creyó y escondió a los espías y fue salvo a causa de ello, presagia a los de las naciones que creen en el último mensaje sobre la venida del Rey y el juicio reservado para esta tierra. Harán bien al remanente judío, como Rahab escondió a los espías.
Cuando el Señor venga y se siente en el trono de Su Gloria, les dirá: “Lo que hicisteis a los más pequeños de estos, hermanos míos, a mí me lo hicisteis”. Rahab permaneció en la tierra y disfrutó de las bendiciones con Israel. Así que las naciones que creen durante la gran tribulación permanecerán en la tierra y no serán barridas por los juicios divinos.
IV. Los eventos de Gilgal tienen un significado profético
La circuncisión de Israel, como la llevó a cabo Josué, es el tipo de circuncisión espiritual que el Señor efectuará en toda la nación. De esto habla la Palabra de profecía: “Y el SEÑOR tu Dios circuncidará tu corazón y el corazón de tu descendencia, para que ames al SEÑOR tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, para que vivas” ( Deuteronomio 30 ) .
“He aquí, los reuniré de todos los países adonde los arrojé en mi ira, y en mi furor y gran ira; y los traeré de nuevo a este lugar, y los haré habitar seguros. Y ellos serán mi pueblo, y yo seré su Dios. Y les daré un solo corazón y un solo camino, para que me teman para siempre, por el bien de ellos y de sus hijos después de ellos ”( Jeremias 32:37 ).
“Entonces los rociaré con agua limpia, y quedarán limpios; de todas tus inmundicias y de todos tus ídolos te limpiaré. Y les daré un corazón nuevo, y pondré un espíritu nuevo dentro de ustedes. Y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne ”( Ezequiel 36:25 ). Entonces el oprobio, que ha estado sobre ellos durante tanto tiempo, desaparecerá. Se convertirán en la cabeza de todas las naciones del mundo.
V. La caída de Jericó y el derrocamiento de los enemigos de Israel
Como se indica en las anotaciones, Jericó es el tipo de mundo maduro para el juicio. El número siete, en su frecuencia en la caída de Jericó, el lector encontrará una descripción más completa en las anotaciones del capítulo 6. Los muros de Jericó cayeron sin que se levantara una sola espada. El soplo de Jehová los abatió. Así vendrá el día en que el poder de Dios derribará las cosas altas y sublimes.
La guerra que Israel llevó a cabo es igualmente profética. Se usó a Israel para ejecutar la venganza de Dios sobre las naciones inicuas de Canaán. Se repetirá en el futuro. “Tú eres mi hacha de guerra y armas de guerra, porque contigo destrozaré las naciones, y contigo destruiré reinos” ( Jeremias 51:20 ).
Lea también Miqueas 5:8 ; Ezequiel 39:10 ; Zacarías 2:6 ; Zacarías 14:14 .
VI. Batalla en Gabaón
Fue la batalla más notable en la historia de Israel. No hubo día como ese, ni nunca después, porque el Señor escuchó la voz de Josué. El Señor luchó por Israel. El sol se detuvo y la luna se detuvo hasta que la gente se hubo vengado de sus enemigos. Este es un tipo profético del día venidero del Señor. ¿Qué pasará ese día? Habacuc, al ver ese día y describir sus detalles, nos dice: “El sol y la luna se detuvieron en su habitación: a la luz de tus flechas, mientras avanzaban, al resplandor de tu lanza reluciente.
Marchaste por la tierra con indignación; Trillaste las naciones con ira. Saliste para salvación de tu pueblo, para salvación con tu ungido; Heriste la cabeza de la casa del impío poniendo los cimientos hasta el cuello al descubierto ”( Habacuc 3 ).
VII. La división de la tierra y el reposo de Israel
Llegaron a la tierra, y la tierra les fue repartida por suertes. Aunque no fue un descanso permanente, la tierra había descansado de las guerras por un tiempo, y el tabernáculo se instaló en Silo. La Palabra profética nos dice que cuando Israel sea traído, nunca más serán arrancados de la tierra. Les espera un gran sábado, un gran jubileo, cuando su pueblo y su tierra descansarán.
Será después de la venida del Señor. Entonces la tierra se volverá a dividir. Ver Ezequiel 47-48. La tierra de Israel se convertirá entonces, con su magnífico templo, en la tierra gloriosa de esta tierra, el centro del Reino.
La división del libro de Josué
La división del libro de Josué no es difícil de hacer. Los capítulos iniciales se retoman con una descripción de la entrada del pueblo a la tierra prometida y los conflictos con los enemigos. A esto le sigue el registro de la división de la tierra entre las tribus. El libro se cierra con las últimas palabras de Josué, mientras que Deuteronomio cierra con las últimas palabras de Moisés. Se agregan al libro la muerte y el entierro de Josué y algunas otras declaraciones históricas. Estos, por supuesto, no fueron escritos por Joshua.
I. LA ENTRADA DEL PUEBLO A CANAAN Y LOS CONFLICTOS
1. La entrada ordenada y el éxito prometido ( Josué 1:1 )
2. Los espías y la fe de Rahab ( Josué 2:1 )
3. El paso del Jordán ( Josué 3:1 )
4. Las piedras conmemorativas ( Josué 4:1 )
5. En Gilgal ( Josué 5:1 )
6. La caída de Jericó ( Josué 6:1 )
7. El pecado de Acán y la derrota de Israel ( Josué 7:1 )
8. El derrocamiento de Hai ( Josué 8:1 )
9. Los gabaonitas y su victoria ( Josué 9:1 )
10. La conquista victoriosa (Josué 10-12)
II. LA DIVISIÓN DE LA TIERRA
1. Instrucciones dadas: Las dos tribus y media ( Josué 13:1 )
2. Solicitud y herencia de Caleb ( Josué 14:1 )
3. La porción de Judá ( Josué 15:1 )
4. La porción de Efraín ( Josué 16:1 )
5. La porción de Manasés ( Josué 17:1 )
6. La porción del resto de las tribus (Josué 18-19)
7. Las ciudades de refugio ( Josué 20:1 )
8. La porción de los levitas ( Josué 21:1 )
III. LAS PALABRAS FINALES DE JOSHUA Y EL EPÍLOGO
1. Las dos tribus y media ( Josué 22:1 )
2. Las dos direcciones de Josué 23:1 ( Josué 23:1 ; Josué 24:1 )
3. El epílogo ( Josué 24:29 )