Juan 2:1-22

CAPITULO 2

CAPÍTULO 2: 1-22

1. Las bodas de Caná. ( Juan 2:1 .)

2. El templo limpiado. ( Juan 2:12 .)

El segundo capítulo da el registro del primer milagro reportado en este evangelio. Manifestó Su omnisciencia en el capítulo anterior y aquí, al convertir el agua en vino, se revela a Sí mismo como el Creador omnipotente. Qué armonía hay entre la apertura de los dos primeros capítulos del Evangelio de Juan. El primer capítulo habla de Él como el Creador de todas las cosas y en el segundo capítulo manifiesta el poder del Creador.

No necesitaba vino, uvas, ni proceso de maduración para producir el mejor vino. Él sólo ordenó y así fue. Esta es la omnipotencia. En Juan 2:17 del capítulo anterior hay un contraste entre Moisés, que representa la dispensación de la ley, y nuestro Señor Jesucristo por medio de quien han venido la gracia y la verdad. El primer milagro que hizo Moisés fue convertir el agua en sangre, típico del ministerio de la ley hasta la muerte; el primer milagro de nuestro Señor convierte el agua en vino, que es típico del gozo y del ministerio de la Gracia que es para vida.

Las muchas aplicaciones y lecciones del matrimonio en Caná y el cambio del agua en vino tenemos que omitir. Pero llamamos la atención sobre el aspecto dispensacional. El tercer día * mencionado se conecta con el capítulo anterior. (Los Números 3:1 ; Números 7:1 son prominentes en este Evangelio.

El Señor fue tres veces a Galilea, tres veces a Judea; se mencionan tres Pascuas, etc. Hay siete señales o milagros, siete veces el Señor dice “Yo soy”; siete veces la frase "Estas cosas les he dicho, etc." se usa.) El primer día los dos discípulos se quedaron con el Señor. En el segundo día, el incrédulo Natanael lo confesó como Hijo de Dios y Rey de Israel.

Al tercer día hubo un matrimonio. El tercer día indica claramente el tiempo de la bendición y restauración de Israel. Hermosa es la confesión de Israel predicha y aún futura: "Después de dos días nos resucitará, al tercer día nos resucitará y viviremos delante de él". ( Oseas 6:1 ). El matrimonio tipifica la relación restaurada del Señor con Israel.

Por eso se menciona a la madre de Jesús (tipo de Israel) y a sus discípulos (los que vienen con él a las bodas). Y se habla de este milagro como el "comienzo de los milagros", cuando manifestó Su gloria. Cuando regrese y cambie las condiciones existentes, cuando Israel entre en la relación prometida y bendecida, cuando manifieste Su gloria, entonces el vino de gozo no fallará. Se prometen cosas mejores y vendrán cosas mejores cuando aparezca ese día bendito. Pero "Su hora aún no ha llegado". Seguramente vendrá.

Las palabras de reprimenda a María muestran claramente que ella se equivocó y era tan falible como cualquier otra mujer. El Señor la reprendió porque no quería que ella interfiriera con Él y Su obra. “Se equivocó aquí, quizás por un afectuoso deseo de honrar a su Hijo, como se equivocó en otras ocasiones. Las palabras que teníamos ante nosotros tenían el propósito de recordarle que de ahora en adelante debe dejar que nuestro Señor elija Sus propios tiempos y modos de actuar.

La temporada de sujeción a ella y a José había terminado. Por fin había comenzado la temporada de su ministerio público. Al llevar a cabo ese ministerio, ella no debe presumir de sugerirle. La total contradicción de este versículo con la enseñanza de la Iglesia Católica Romana acerca de la Virgen María es demasiado palpable para ser explicada. Ella no estaba libre de errores y pecado, como los escritores romanos se han atrevido a afirmar, y no estaba destinada a ser adorada ni rezada.

Si nuestro Señor no permitiera que Su madre ni siquiera le sugiriera la realización de un milagro, bien podemos suponer que todas las oraciones católicas romanas a la Virgen María, y especialmente las oraciones pidiéndole que 'ordene a su Hijo', son sumamente ofensivas y blasfemas. en sus ojos." (JC Ryle.)

La purga del templo está estrechamente relacionada con el matrimonio y el milagro de Caná. Cuando regrese, la casa del Padre, el templo, será limpiada. “Y toda vasija en Jerusalén será santidad para Jehová de los ejércitos ... y en aquel día ya no habrá más cananeo (que significa traducido: mercader) en la casa de Jehová de los ejércitos”. ( Zacarías 14:21 ).

Esta es la primera limpieza del templo, mencionada exclusivamente por Juan. Los evangelios sinópticos informan de la purificación que ocurrió al final de su ministerio. Manifestó en él Su autoridad como Hijo de Dios, y Salmo 69:9 se cumplió en Su acción. (Toda la transacción es notable, ya que muestra a nuestro Señor usando más esfuerzo físico y acción corporal enérgica, de lo que lo vemos usando en cualquier otro período de Su ministerio.

Una palabra, un toque o el estirar de una mano, son los límites ordinarios de Sus acciones. Aquí lo vemos haciendo nada menos que cuatro cosas: - (1) Hacer el azote; - (2) Expulsar a los animales; - (3) Derramar en el suelo el dinero de los cambistas; - (4) Derribando las mesas. En ninguna ocasión lo encontramos mostrando marcas externas de indignación tan fuertes como al ver la profanación del templo.

Recordando que toda la transacción es un tipo sorprendente de lo que Cristo hará en Su segunda venida, podemos tener una idea del profundo significado de esa expresión notable, "La ira del Cordero". ( Apocalipsis 6:16 ) - Pensamientos expositivos sobre Juan.))

Luego habló de Su muerte y resurrección venideras en forma velada. Los judíos y sus discípulos no entendieron a qué se refería el templo. Habló de su propio cuerpo. "En tres días lo resucitaré". Su resurrección fue tanto por el poder de Dios como por Él mismo. Dios lo levantó y se levantó a sí mismo. Esta declaración pertenece propiamente a este Evangelio en el que lo contemplamos como el Hijo de Dios.

La misma declaración que encontramos en Juan 10:18 - "Tengo poder para dar mi vida, y tengo poder para tomarla de nuevo".