LA EPÍSTOLA DE JUDAS
Introducción
La Epístola de Judas es la última epístola que precede al gran libro final con el que concluyen las Sagradas Escrituras, el libro de Apocalipsis. Creemos que el lugar que se le da a esta epístola es el correcto, porque, como veremos, revela las condiciones, religiosa y moralmente, que prevalecen en la tierra antes de que tenga lugar el gran acontecimiento venidero, del cual Apocalipsis tiene tanto que decir. Algunos lo han llamado "el prefacio del Apocalipsis".
El autor
No nos queda ninguna duda de quién es el escritor, ya que se menciona a sí mismo al principio. Es Judas, el siervo de Jesucristo y hermano de Santiago. Pero, ¿quién es este Judas o Judas? Entre los discípulos había dos con el nombre de Judas. Estaba Judas Iscariote, que terminó su miserable carrera, después de convertirse en el instrumento del diablo, en la horca. En Juan 14:22 leemos: "Le dijo Judas, no Iscariote: Señor, ¿cómo es que te manifestarás a nosotros y no al mundo?" El Espíritu de Dios deja en claro que Judas Iscariote no se dirigió a Jesús por el nombre de Señor, que expresa fe en Su deidad, sino que había otro Judas en el apostolado que habla aquí.
Cuando volvemos a los nombres de los doce en Mateo 10:2 , encontramos el nombre de Judas sólo una vez; es el nombre del que traicionó al Señor. El Judas cuyas palabras se registran en el pasaje anterior en el Evangelio de Juan, se llama en Mateo 10:3 .
.. Lebbaeus cuyo apellido era Thaddaeus. " En Lucas 6:16 y Hechos 1:13 , su nombre se da como Judas de Santiago; Cabe señalar que las palabras en la versión autorizada “el hermano” están en cursiva, lo que significa que son aportadas por los traductores. No es así en el primer versículo de esta epístola; aquí el escritor se llama a sí mismo "hermano de James".
Pero todavía hay otro Judas que se encuentra en los Evangelios. Su nombre está registrado en Mateo 13:55 . “¿No es éste el hijo del carpintero? ¿No se llama María su madre? y sus hermanos, Jacobo, José, Simón y Judas? Santiago, el hermano del Señor mencionado en este pasaje, es el autor de la Epístola de Santiago.
(Véase la introducción a la Epístola de Santiago). Entonces surge la pregunta, ¿es el escritor de la epístola que tenemos ante nosotros, el apóstol Judas de Santiago, también llamado Lebbaeus, de apellido Tadeo, o es Judas, el que es llamado uno de los hermanos del Señor, y por lo tanto el hermano natural de Santiago? , el escritor de la Epístola de Santiago? Algunos sostienen que Judas es el apóstol Judas, mientras que otros ven en Judas al hermano de Santiago, como se da en Mateo 13:55 . Apoyamos el último punto de vista. Damos las razones por las que el escritor de esta epístola no puede ser el apóstol Judas.
1. No habla de sí mismo como apóstol. Se designa a sí mismo como un siervo de Jesucristo. Siempre que un apóstol se llama a sí mismo siervo de Jesucristo, agrega su apostolado, como aprendemos de Romanos 1:1 , Tito 1:1 ; 2 Pedro 1:1 . La única excepción es la epístola a los Filipenses, en la que Pablo se asocia consigo mismo en el discurso de Timoteo, y luego habla de sí mismo y de Timoteo como siervos de Jesucristo.
2. Si fuera el apóstol Judas, hermano del apóstol Santiago, los hijos de Alfeo, tendríamos que afrontar grandes dificultades, como afirma Dean Alford, que implican la hipótesis totalmente injustificable de que los que son llamados en las Escrituras hermanos de nuestro El Señor no eran sus hermanos, sino sus primos, hijos de Alfeo (Cleofás).
Pero, ¿por qué el escritor de esta epístola no habla de sí mismo como "el hermano del Señor"? Se ha preguntado. Santiago tampoco lo hace en su Epístola. Él guarda silencio sobre su relación y también su hermano Jude. “La pregunta, ¿por qué Judas no menciona su relación terrenal con el Señor? muestra gran ignorancia del verdadero espíritu de los escritores del Nuevo Testamento. Sería lo último que debería esperar, encontrar a uno de los hermanos del Señor afirmando esta relación como motivo de recepción para una epístola.
Casi todos están de acuerdo en que el escritor de la Epístola de Santiago fue la persona conocida como el hermano del Señor. Sin embargo, no tenemos ninguna designación. De hecho, habría sido totalmente incompatible con el verdadero espíritu de Cristo ( Lucas 20:27 ), y en armonía con esos sentimientos supersticiosos posteriores con los que la siguiente y las siguientes generaciones consideraron a sus parientes terrenales.
Si se hubiera encontrado una designación como “Adelphos tou Kyriou” (hermano del Señor) en la dirección de una epístola, habría formado una fuerte objeción a priori a su autenticidad ”(Prolegomena).
Judas es, por tanto, el mencionado en Mateo 13:55 . Aparte de esta epístola, no sabemos nada más de él. La fecha de la Epístola es alrededor del año 65.
Su autenticidad
Está autenticado por diferentes fuentes antiguas. El fragmento de Muratori lo menciona como la Epístola de Judas. Clemente de Alejandría lo cita como Escritura, al igual que Tertuliano y otros. No es necesario considerar las teorías de algunos críticos que objetan.
No se indica a quién se dirigió originalmente la epístola. Algunos han conjeturado que, al igual que Santiago y las epístolas petrinas, Judas se dirigió a los creyentes originalmente judíos. Esto puede ser cierto, porque Judas menciona, de manera prominente, como Pedro, hechos del Antiguo Testamento, además de algunos asuntos tradicionales judíos, que de ese modo se confirman como hechos. Con respecto a los escritos apócrifos, que especialmente el libro de Enoc, que se le acusa a Judas de haber usado en la composición de su Epístola, tendremos más que decir en las anotaciones.
Judas y 2 Pedro 2:1
Como se indica en la introducción a la Segunda Epístola de Pedro, el testimonio de Judas es muy parecido al testimonio del Apóstol Pedro en el segundo capítulo de su Segunda Epístola. Por lo tanto, ha habido una larga controversia sobre si Judas copió a Pedro o si Pedro copió a Judas. Hemos dicho antes que si Judas hubiera copiado de Pedro, su epístola no podría ser una epístola inspirada, y por tanto, si Pedro hubiera copiado de Judas.
Judas pudo haber conocido la epístola de Pedro, pero eso no significa que usó la epístola de Pedro, pero el Espíritu Santo da un testimonio similar a través de Judas, que es, después de un examen más detenido, algo diferente de la epístola de Pedro. Esto se señala en las anotaciones.
El mensaje de Judas
Parece que la época en que Judas escribió su carta se apartó de la fe establecida entre los creyentes. Esto se ve confirmado por el hecho de que otras epístolas escritas aproximadamente al mismo tiempo dan advertencias de la misma naturaleza que las dadas por Judas. El mensaje de Judas puede ser llamado una historia profética de la apostasía de la cristiandad desde su comienzo en los días apostólicos hasta el fin de la era, cuando la apostasía completa será tratada y completamente destruida por la venida del Señor.
Es el pronóstico más oscuro del fin de la era que el Espíritu de Dios ha dado en las Epístolas. Si bien la apostasía y el anticristianismo han dominado a lo largo de la historia de la cristiandad, al final de esta era vendrá una consumación, cuyos males son descritos por el Espíritu Santo a través de la pluma de Judas. Sabemos que vivimos en medio del cumplimiento del mensaje de Judas. La epístola es, por tanto, de gran importancia para nuestro tiempo.