Jueces 11:1-40
1 Jefté el galaadita era un guerrero valiente. Él era hijo de una mujer prostituta, y el padre de Jefté era Galaad.
2 Pero la mujer de Galaad también le había dado hijos, los cuales, cuando crecieron echaron a Jefté y le dijeron: “Tú no heredarás en la casa de nuestro padre, porque eres hijo de otra mujer”.
3 Entonces Jefté huyó de sus hermanos y habitó en la tierra de Tob. Y se juntaron con Jefté hombres ociosos que salían con él.
4 Aconteció después de un tiempo que los hijos de Amón hicieron la guerra contra Israel.
5 Y cuando los hijos de Amón hicieron la guerra contra Israel, los ancianos de Galaad fueron para traer a Jefté de la tierra de Tob.
6 Y dijeron a Jefté: — Ven y serás nuestro jefe, para que combatamos contra los hijos de Amón.
7 Pero Jefté respondió a los ancianos de Galaad: — ¿No son ustedes los que me odiaron y me echaron de la casa de mi padre? ¿Por qué, pues, vienen a mí ahora, cuando están en aflicción?
8 Los ancianos de Galaad respondieron a Jefté: — Por esta misma razón volvemos ahora a ti, para que vengas con nosotros, y combatas contra los hijos de Amón y seas nuestro caudillo, el de todos los habitantes de Galaad.
9 Entonces Jefté dijo a los ancianos de Galaad: — Si me hacen volver para que combata contra los hijos de Amón, y el SEÑOR los entrega en mi mano, yo seré su caudillo.
10 Y los ancianos de Galaad respondieron a Jefté: — El SEÑOR sea testigo entre nosotros, si no hacemos como tú dices.
11 Entonces Jefté fue con los ancianos de Galaad, y el pueblo lo puso como su caudillo y jefe. Jefté repitió todas sus palabras delante del SEÑOR en Mizpa.
12 Jefté envió mensajeros al rey de los hijos de Amón, diciendo: “¿Qué hay entre tú y yo, para que vengas a hacerme la guerra en mi tierra?”.
13 Y el rey de los hijos de Amón respondió a los mensajeros de Jefté: “Que Israel tomó mi tierra cuando subía de Egipto, desde el Arnón hasta el Jaboc y el Jordán. Por eso, devuélvela ahora en paz”.
14 Jefté volvió a enviar mensajeros al rey de los hijos de Amón.
15 Y le dijeron: “Así ha dicho Jefté: Israel no tomó la tierra de Moab ni la tierra de los hijos de Amón.
16 Porque cuando subieron de Egipto, Israel fue por el desierto hasta el mar Rojo y llegó a Cades.
17 Entonces Israel envió mensajeros al rey de Edom, diciendo: ‘Por favor, déjame pasar por tu tierra’. Pero el rey de Edom no los escuchó. Envió también al rey de Moab, y él tampoco quiso. Por eso Israel se quedó en Cades.
18 Después, yendo por el desierto, rodeó la tierra de Edom y la tierra de Moab, y viniendo por el lado oriental de la tierra de Moab, acampó al otro lado del Arnón, sin entrar en el territorio de Moab, porque el Arnón era la frontera de Moab.
19 Entonces Israel envió mensajeros a Sejón rey de los amorreos, rey de Hesbón, y le dijo Israel: ‘Por favor, déjame pasar por tu tierra hasta mi lugar’.
20 Pero Sejón no se fio de Israel para darle paso por su territorio; sino que, reuniendo Sejón a toda su gente, acampó en Jahaz y combatió contra Israel.
21 Pero el SEÑOR Dios de Israel entregó a Sejón y a toda su gente en mano de Israel, que los derrotó. E Israel tomó posesión de toda la tierra de los amorreos que habitaban en aquella región.
22 Y ellos tomaron posesión de todo el territorio de los amorreos desde el Arnón hasta el Jaboc, y desde el desierto hasta el Jordán.
23 Ahora pues, lo que el SEÑOR Dios de Israel quitó de los amorreos delante de su pueblo Israel, ¿vas a poseerlo tú?
24 ¿No poseerás tú lo que Quemós, tu dios, te haga poseer? Nosotros, pues, poseeremos todo lo que el SEÑOR nuestro Dios les quitó delante de nosotros.
25 Y ahora, ¿eres tú acaso en algún sentido mejor que Balac hijo de Zipor, rey de Moab? ¿Tuvo él pleito con Israel o hizo la guerra contra él?
26 Israel ha estado habitando trescientos años en Hesbón y sus aldeas, en Aroer y sus aldeas y en todas las ciudades que están junto al Arnón. ¿Por qué no las has recuperado en este tiempo?
27 Así que yo no he pecado contra ti, pero tú te comportas mal conmigo, haciéndome la guerra. Que el SEÑOR, el Juez, juzgue hoy entre los hijos de Israel y los hijos de Amón”.
28 Sin embargo, el rey de los hijos de Amón no hizo caso del mensaje que Jefté le envió.
29 Entonces el Espíritu del SEÑOR vino sobre Jefté, quien pasó por Galaad y Manasés, y de allí pasó a Mizpa en Galaad, y de Mizpa en Galaad fue hacia los hijos de Amón.
30 Y Jefté hizo un voto al SEÑOR diciendo: “Si de veras entregas en mi mano a los hijos de Amón,
31 cualquiera que salga de las puertas de mi casa a mi encuentro, cuando yo vuelva en paz de los hijos de Amón, será del SEÑOR; y lo ofreceré en holocausto”.
32 Jefté fue hacia los hijos de Amón para combatir contra ellos, y el SEÑOR los entregó en su mano.
33 Él les causó una gran derrota desde Aroer hasta la entrada de Minit, veinte ciudades; y hasta Abel-queramim. Así fueron sometidos los hijos de Amón por los hijos de Israel.
34 Entonces Jefté llegó a su casa en Mizpa. Y he aquí que su hija salió a su encuentro con panderos y danzas. Ella era su única hija; aparte de ella no tenía hijo ni hija.
35 Y sucedió que cuando él la vio, rasgó sus ropas y dijo: — ¡Ay, hija mía! ¡De veras me has abatido y estás entre los que me afligen! Porque he abierto mi boca ante el SEÑOR y no podré retractarme.
36 Entonces ella le respondió: — Padre mío, puesto que has abierto tu boca ante el SEÑOR, haz conmigo de acuerdo con lo que salió de tu boca, ya que el SEÑOR ha hecho venganza contra tus enemigos, los hijos de Amón.
37 — Además dijo a su padre — : Que se me conceda esta petición: Déjame sola durante dos meses para que vaya y ande por los montes y llore mi virginidad, yo y mis compañeras.
38 Y él dijo: — Ve. La dejó ir por dos meses. Y ella se fue con sus compañeras por los montes, y lloró su virginidad.
39 Pasados los dos meses ella volvió a su padre, y él cumplió con ella el voto que había hecho. Ella no conoció varón.
40 De aquí proviene la costumbre en Israel de que año tras año las jóvenes de Israel van a entonar lamentos por la hija de Jefté el galaadita, cuatro días al año.
CAPÍTULO 11 Jefté y los amonitas
1. El pacto de Jefté ( Jueces 11:1 )
2. Los mensajes a Ammón ( Jueces 11:12 )
3. El voto y la victoria de Jueces 11:29 ( Jueces 11:29 )
4. Jefté cumple su voto ( Jueces 11:34 )
Jefté, el juez que liberó a Israel de la servidumbre de Ammón, era descendiente de una unión impía, "hijo de una ramera". Luego se convirtió en un marginado y tuvo que huir de sus hermanos. Él habitó en la tierra de Tob (bondad) y los hombres vanidosos o inútiles se reunieron con él. Sin embargo, era un valiente valiente. Fue por tanto un instrumento humilde, despreciado y rechazado por los suyos. Pero finalmente los que lo rechazaron tuvieron que llamar a Jefté para que fuera su salvador de manos de los hijos de Ammón. Tenían que reconocerlo como su líder, a quien habían odiado y expulsado debido a su humilde nacimiento. Nos recuerda a nuestro Señor, a quien los suyos odiaban y que aún no ha de ser su libertador.
Jefté significa "abre". Galaad, a la que pertenecía, significa "testigo". El enemigo, Ammón, como dijimos en las anotaciones del capítulo anterior, tipifica para nosotros el racionalismo y los perversos errores relacionados con él, que angustian al pueblo de Dios. Aquí, entonces, tenemos de una manera simple pero bendita la liberación de esos males indicados. Necesita "un testigo verdadero", uno que "abra". El testimonio de una Palabra abierta, el testimonio de la Palabra de Dios y con él el Espíritu de Dios, acabará con el error.
Es la única manera verdadera de combatir los inicuos apartamientos de la fe tan prominentes en los últimos días. ¡Cómo Dios en este libro da testimonio en tipos del único remedio para todas las declinaciones y desviaciones de Su pueblo! Otoniel tiene a Debir "el Verbo"; Aod con su espada, la espada del Espíritu; Samgar y su aguijón; Deborah y Lapidoth, el Verbo y el Espíritu; el pan de cebada que derribó la tienda de Madián y Jefté, el que abre, el verdadero testigo.
Jefté hizo un voto apresurado. Estaba negociando con Jehová, como lo hizo Jacob. Y cuando su hija lo conoció por primera vez, se cumplió el terrible voto. Al leer la historia, uno difícilmente puede escapar de la ofrenda literal del niño.
“Es cierto que se ha propuesto un modo de interpretación de este voto y su cumplimiento, según el cual la hija de Jefté no fue ofrecida en sacrificio, sino dedicada a una vida de celibato, y consagrada al servicio del tabernáculo; y la confirmación de este punto de vista se ha buscado en la institución de una orden de mujeres que servían ante el tabernáculo ( Éxodo 38:8 ; 1 Samuel 2:22 ; Lucas 2:37 ).
Lutero ya comentó: "Algunos sostienen que ella no fue sacrificada, pero el texto es demasiado claro para admitir esta interpretación". Pero una evidencia más fuerte de su sacrificio que incluso las palabras inequívocas del voto proporcionan, se encuentra en la angustia del padre, en la resignación magnánima de la hija, en la conmemoración y lamentación anual de las hijas de Israel y, particularmente, en la narración del propio historiador, que no es capaz de describir clara y distintamente la terrible escena que contempla tanto con admiración como con aborrecimiento.
La Ley, sin duda, prohibió los sacrificios humanos como el extremo de todas las abominaciones paganas ( Levítico 18:21 ; Deuteronomio 12:31 , etc.). Pero la edad de los jueces había descendido a un punto muy por debajo de la elevada posición que ocupaba la Ley ”. (JH Kurtz, Historia Sagrada).
Y, sin embargo, existen dificultades en relación con la interpretación literal. La palabra holocausto en hebreo es "una ofrenda que asciende".
“Los grandes comentaristas judíos de la Edad Media, en oposición al Talmud, han señalado que estas dos últimas cláusulas ('seguramente será del Señor y lo ofreceré en holocausto') no son idénticas. Nunca se dice de un holocausto de animales que 'debería ser para Jehová', por la sencilla razón de que como holocausto es tal. Pero donde se ofrecen seres humanos a Jehová, se usa la expresión, como en el caso del primogénito entre Israel y de Leví ( Números 3:12 ).
Pero en estos casos nunca se ha sugerido que hubo un sacrificio humano real. Si la amorosa hija se hubiera entregado a la muerte, es casi increíble que hubiera deseado pasar los dos meses de su vida que le fueron concedidos, no con su padre desconsolado, sino en la montaña con sus compañeros ”( A. Edersheim).
Sea lo que sea, una cosa se destaca de manera muy prominente: la lealtad de Jefté a Jehová y la obediencia y entrega de la hija.