Levítico 16:1-34
1 El SEÑOR habló a Moisés después de la muerte de los dos hijos de Aarón, cuando se presentaron ante el SEÑOR y murieron.
2 El SEÑOR dijo a Moisés: “Di a tu hermano Aarón que no entre en cualquier tiempo en el santuario, detrás del velo, ante el propiciatorio que está sobre el arca, para que no muera, pues yo me manifestaré en la nube, sobre el propiciatorio.
3 “Aarón podrá entrar con esto en el santuario: con un novillo para el sacrificio por el pecado y un carnero para el holocausto.
4 Se vestirá la túnica santa de lino, y los pantalones de lino estarán sobre su cuerpo; se ceñirá el cinturón de lino y pondrá el turbante de lino sobre su cabeza. Estas son las vestiduras sagradas; se vestirá con ellas después de lavar su cuerpo con agua.
5 “Tomará de la congregación de los hijos de Israel dos machos cabríos para el sacrificio por el pecado y un carnero para el holocausto.
6 Luego Aarón presentará como sacrificio por el pecado el novillo que le corresponde a él, para hacer expiación por sí mismo y por su familia.
7 “Después tomará los dos machos cabríos y los presentará delante del SEÑOR, a la entrada del tabernáculo de reunión.
8 Aarón echará suertes sobre los dos machos cabríos: una suerte para el SEÑOR y otra suerte para Azazel.
9 Luego Aarón hará acercar el macho cabrío sobre el cual haya caído la suerte para el SEÑOR, y lo ofrecerá en sacrificio por el pecado.
10 Pero el macho cabrío sobre el cual haya caído la suerte para Azazel, será presentado vivo delante del SEÑOR, para hacer expiación sobre él y enviarlo a Azazel, al desierto.
11 “Aarón presentará como sacrificio por el pecado el novillo que le corresponde a él, para hacer expiación por sí mismo y por su familia. Luego degollará su novillo como sacrificio por el pecado.
12 “Después tomará del altar que está delante del SEÑOR un incensario lleno de brasas de fuego y dos puñados de incienso aromático molido, y lo llevará detrás del velo.
13 Pondrá el incienso sobre el fuego delante del SEÑOR, y la nube de incienso cubrirá el propiciatorio que está sobre el testimonio; así no morirá.
14 “Tomará luego parte de la sangre del novillo y rociará con su dedo por encima del propiciatorio, al lado oriental. Luego rociará con su dedo parte de esa sangre, siete veces, delante del propiciatorio.
15 “Después degollará como sacrificio por el pecado el macho cabrío que corresponde al pueblo y llevará su sangre detrás del velo. Hará con su sangre como hizo con la sangre del novillo: La rociará sobre el propiciatorio y delante de él.
16 Así hará expiación por el santuario a causa de las impurezas de los hijos de Israel y de sus rebeliones, por todos sus pecados. De la misma manera hará con el tabernáculo de reunión, el cual habita con ellos en medio de sus impurezas.
17 “Nadie estará en el tabernáculo de reunión cuando él entre para hacer expiación en el santuario, hasta que salga y haya hecho expiación por sí mismo, por su familia y por toda la congregación de Israel.
18 “Después saldrá al altar que está delante del SEÑOR, y hará expiación por él. Tomará parte de la sangre del novillo y de la sangre del macho cabrío, y la pondrá sobre los cuernos del altar en su derredor.
19 Rociará sobre él la sangre siete veces con su dedo, y lo purificará y santificará de las impurezas de los hijos de Israel.
20 “Cuando haya acabado de hacer expiación por el santuario, por el tabernáculo de reunión y por el altar, hará acercar el macho cabrío vivo.
21 Aarón pondrá sus dos manos sobre la cabeza del macho cabrío vivo y confesará sobre él todas las iniquidades, las rebeliones y los pecados de los hijos de Israel, poniéndolos así sobre la cabeza del macho cabrío. Luego lo enviará al desierto por medio de un hombre designado para ello.
22 Aquel macho cabrío llevará sobre sí, a una tierra inhabitada, todas las iniquidades de ellos. El hombre encargado dejará ir el macho cabrío por el desierto.
23 “Después vendrá Aarón al tabernáculo de reunión, se quitará las vestiduras de lino con que se vistió para entrar en el santuario, y las dejará allí.
24 Luego lavará su cuerpo con agua en un lugar santo, y después de ponerse sus vestiduras saldrá y presentará el holocausto suyo y el holocausto del pueblo. Así hará expiación por sí mismo y por el pueblo.
25 Entonces hará arder sobre el altar el sebo del sacrificio por el pecado.
26 “El que dejó ir el macho cabrío a Azazel lavará su ropa y lavará su cuerpo con agua, y después podrá entrar en el campamento.
27 “Después sacará fuera del campamento el resto del novillo del sacrificio por el pecado y del macho cabrío del sacrificio por el pecado, cuya sangre fue llevada al santuario para hacer expiación. Quemarán en el fuego su piel, su carne y su estiércol.
28 El que los queme lavará su ropa y lavará su cuerpo con agua, y después podrá entrar en el campamento.
29 “Esto será para ustedes un estatuto perpetuo. El décimo día del mes séptimo se humillarán a ustedes mismos y no harán ningún trabajo, ni el natural ni el extranjero que habita entre ustedes.
30 Porque en este día se hará expiación por ustedes para purificarlos, y quedarán purificados de todos sus pecados delante del SEÑOR.
31 Será para ustedes una fiesta sabática solemne, y se humillarán a ustedes mismos. Es un estatuto perpetuo.
32 “El sacerdote que haya sido ungido, y que haya sido investido para ejercer el sacerdocio en lugar de su padre, hará la expiación. Se vestirá las vestiduras de lino, las vestiduras sagradas,
33 y hará expiación por el santo santuario y por el tabernáculo de reunión. Hará expiación por el altar y por los sacerdotes. También hará expiación por todo el pueblo de la congregación.
34 Esto tendrán por estatuto perpetuo, para hacer expiación por los hijos de Israel por todos sus pecados, una vez al año”. Y Moisés hizo como el SEÑOR le mandó.
IV. EL DÍA DE LA EXPIACIÓN: EN EL MÁS SANTO
1. El día de la expiación
CAPITULO 16
1. La orden de cómo Aarón debía entrar ( Levítico 16:1 )
2. La presentación de las ofrendas ( Levítico 16:6 )
3. La sangre llevada al Lugar Santísimo ( Levítico 16:11 )
4. El chivo expiatorio ( Levítico 16:20 )
5. El holocausto de Aarón y el del pueblo ( Levítico 16:23 )
6. La ceremonia fuera del campamento ( Levítico 16:26 )
7. Limpiado y en reposo ( Levítico 16:29 )
Un breve ensayo de las ceremonias de este gran día de expiación, con algunos comentarios explicativos, ayudará a comprender mejor este capítulo. El día de la expiación fue para la expiación completa de todos los pecados, transgresiones y fracasos de Israel, para que Jehová en Su santidad pudiera tabernáculo en medio de ellos. Solo en ese día se abrió el Lugar Santísimo para que entrara el sumo sacerdote. Que todo lo relacionado con este día es la sombra de las cosas reales por venir, y que en el Nuevo Testamento tenemos la sustancia bendita, es bien sabido.
La Epístola a los Hebreos es en parte el comentario del gran día de expiación de Israel. El camino al Lugar Santísimo por el velo rasgado que se revela en la Epístola a los Hebreos, no se dio a conocer en el día de la expiación. El día en sí se celebraba el décimo día del séptimo mes, y era un día de reposo en el que debían afligir sus almas (capítulo 23: 27-29). Lo que se llama "afligir" era el ayuno, la señal externa de dolor interno por el pecado.
Cuando se omitió esto, la expiación no sirvió de nada "porque cualquier alma que no sea afligida en ese mismo día, será cortada de entre su pueblo". Solo la fe verdadera manifestada por el arrepentimiento le da al pecador una participación en la gran obra de expiación.
Aarón es la figura central en el día de la expiación. Todo es su trabajo, con la excepción de llevarse el chivo expiatorio. Aarón es el tipo de Cristo. Aarón tuvo que entrar al Lugar Santísimo con la sangre del sacrificio, pero Cristo entró por Su propia sangre. “Ni por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre, entró una sola vez en el santuario, habiendo obtenido eterna redención para nosotros” ( Hebreos 9:12 ).
Aarón tuvo que entrar al lugar santo con una ofrenda por el pecado y un holocausto. No se dice nada sobre una comida o una ofrenda de paz. Estos estarían en desacuerdo con el propósito del día. Como hemos visto, el pecado y los holocaustos prefiguran la obra perfecta de Cristo en la que se cumplen las justificaciones de Dios y en la que se hace la expiación por los pecados de la criatura. Aarón tuvo que dejar a un lado sus túnicas de hermosura y gloria y ponerse ropas blancas de lino después de haber lavado su carne en agua.
Cristo no necesitaba vestiduras de lino fino, ni había necesidad en Él de lavarse. Aarón vistiendo estas prendas y lavado en agua tipifica lo que Cristo es en sí mismo. Aarón tuvo que llevar los siguientes dos machos cabríos como ofrenda por el pecado y un carnero como holocausto. Tenía que ofrecer el becerro de la ofrenda por el pecado (capítulo 4: 3). Cristo no necesitaba tal ofrenda para sí mismo ( Hebreos 7:27 ).
Pero la ofrenda de Aarón fue una expiación por su casa. Y Cristo es Hijo sobre su casa, cuya casa somos nosotros ( Hebreos 3:6 ). La ofrenda de becerros hecha por Aarón tipifica, por tanto, el aspecto de la obra de Cristo para la Iglesia. Los dos machos cabríos eran para el pueblo de Israel. Aarón echó suertes, y un macho cabrío fue tomado por suerte para Jehová y el otro como chivo expiatorio.
Después de que se hizo la elección por sorteo, Aarón mató la ofrenda por el pecado por él y su casa. Luego, tomando un incensario lleno de carbones encendidos del altar, con las manos llenas de incienso dulce, entró dentro del velo, en el Lugar Santísimo. La nube de incienso cubrió el propiciatorio. Luego roció la sangre con su dedo sobre el propiciatorio hacia el este y siete veces antes del propiciatorio.
¡Cuán dichosamente todo esto presagia a Cristo y su obra! El incienso tipifica la fragancia de Su propia persona, y la sangre rociada es el tipo de Su propia sangre preciosa, en la que Dios cumple todos Sus eternos y soberanos consejos de gracia.
“La sangre que es rociada sobre la conciencia del creyente ha sido rociada 'siete veces' delante del trono de Dios. Cuanto más nos acercamos a Dios, más importancia y valor atribuimos a la sangre de Jesús. Si miramos el altar de bronce, encontramos la sangre allí; si miramos la fuente de bronce, encontramos la sangre allí; si miramos el altar de oro, encontramos la sangre allí; si miramos el velo del tabernáculo, encontramos la sangre allí; pero en ningún lugar encontramos tanto acerca de la sangre como dentro del velo, ante el trono de Jehová, en la presencia inmediata de la gloria divina ”.
En el cielo su sangre habla por siempre,
En los oídos de Dios Padre.
Luego se sacrificó el primer macho cabrío y también se roció la sangre de la misma manera. “Y hará expiación por el lugar santo, por las inmundicias de los hijos de Israel, y por sus rebeliones en todos sus pecados; y así hará con el tabernáculo de reunión que queda entre ellos en medio de su inmundicia ”(versículo 16). “Y por la ley casi todas las cosas son purificadas con sangre; y sin derramamiento de sangre no hay remisión.
Por lo tanto, era necesario que los patrones de las cosas en los cielos se purificaran con estos; pero las cosas celestiales mismas con mejores sacrificios que estos ”( Hebreos 9:22 ). Cristo trajo el gran sacrificio en la cruz y luego entró en el cielo mismo. Habiendo hecho por sí mismo la purificación de los pecados, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas.
Cristo mismo, en el Lugar Santísimo, es el propiciatorio rociado con sangre. Aarón y su presencia en el Lugar Santísimo detrás del velo se describe en el versículo 17: “Y no habrá nadie en el tabernáculo de reunión cuando entre para hacer expiación en el lugar santo, hasta que salga y haya hecho una expiación por él mismo, una por su casa y por toda la congregación de Israel ”. Vemos de nuevo la diferencia que se hace en la expiación por Aarón y su casa y la expiación por toda la congregación de Israel.
Presagia la expiación hecha por el único sacrificio de Cristo por la iglesia y por Israel. Israel, sin embargo, aún no posee las bendiciones y los frutos de esta expiación debido a su incredulidad. Pronto veremos cómo este gran día de expiación presagia el perdón de sus pecados en el futuro. El verdadero sacerdote, habiendo ido al cielo con Su propia sangre y estando allí solo, es el día de la expiación.
Y nosotros los que creemos y constituimos su iglesia, tenemos la osadía de entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesús, por un camino nuevo y vivo que él nos ha consagrado a través del velo, es decir, su carne. Toda esta era es el día de la expiación y terminará cuando Él venga de nuevo.
Cuando Aarón terminó el trabajo y salió de nuevo, trajeron el macho cabrío vivo. Entonces Aarón puso sus manos sobre él y confesó sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel, todas sus transgresiones y todos sus pecados. Todos estos fueron puestos simbólicamente sobre la cabeza del macho cabrío y un hombre apto envió al macho cabrío al desierto. “Y el macho cabrío llevará sobre él todas sus iniquidades a tierra deshabitada; y soltará el macho cabrío en el desierto.
”No podemos seguir las diferentes opiniones expresadas sobre el significado de la segunda cabra. Sin embargo, mencionamos algunos. La palabra para chivo expiatorio está en hebreo _azazel. Algunos creen que _Azazel es un ser maligno. En la medida en que dice que una cabra debe ser para Azazel, Azazel también debe ser una persona. Algunos críticos afirman que todo esto es una especie de reliquia del culto a los demonios; tal afirmación no solo es incorrecta, sino perniciosa.
Otros afirman que el macho cabrío enviado a Azazel en el desierto muestra el pecado de Israel al rechazar a Cristo, y que fueron entregados a Satanás por ello. Todavía hay otras opiniones que no mencionamos. Los expositores judíos y cristianos declaran que Azazel es Satanás y tratan de explicar por qué le enviaron la cabra.
La mejor exposición que hemos visto sobre esta vista es la de Kurtz: “La sangre del primer macho cabrío fue llevada por él al más santo de todos, en este día (en el que solo se le permitió entrar) y rociada sobre el propiciatorio . Los pecados por los cuales se hizo así la expiación, fueron puestos sobre la cabeza del segundo macho cabrío, que fue enviado vivo al desierto de Azazel (el demonio maligno, representado como habitando en el desierto), para que este último pudiera determinar todo eso se había hecho, y sepa que ya no retuvo el poder sobre Israel.
Toda esta transacción expresó el pensamiento de que la expiación hecha en este día fue tan completa, tan clara e innegable, que incluso Satanás el Acusador ( Job 1 y 2; Zacarías 3 ; Apocalipsis 12:10 ) se vio obligado a reconocerla.
En el sacrificio de este día, en consecuencia, el sacrificio de Cristo está representado y tipificado más claramente que en cualquier otro, incluso como leemos en Hebreos 9:12 : “Por su propia sangre entró una sola vez en el Lugar Santo, habiendo obtenido redención eterna para nosotros ".
No hay necesidad de todas estas especulaciones. “Azazel” no es en absoluto un ser maligno o Satanás. La palabra hebrea significa "despido" - "partir". Está traducido en la Septuaginta (versión griega del Antiguo Testamento) con _eis _teen _apopompeen, que significa "dejarlo ir por el despido". Ambos machos cabríos son para la ofrenda por el pecado. El primer macho cabrío representa a Cristo muriendo por los pecados de su pueblo.
El segundo macho cabrío cargado con los pecados que fueron expiados por la sangre del primer macho cabrío, representa el bendito efecto de la obra de Cristo, que los pecados de su pueblo están fuera de la vista para siempre. Es una bendita armonía con los dos pájaros que se utilizan en relación con la limpieza del leproso.
Y aquí entran los aspectos dispensacionales. Antes de que las transgresiones de Israel pudieran ser confesadas por el chivo expiatorio y antes de que el macho cabrío pudiera ser enviado para siempre con su carga, para nunca regresar, el sumo sacerdote tenía que salir del Lugar Santísimo. Mientras permaneciera solo en el tabernáculo, el chivo expiatorio no podía llevarse los pecados del pueblo. Cuando el Señor aparezca por segunda vez, cuando salga de la gloria del Cielo como Rey-Sacerdote, entonces el efecto bendito de Su muerte para esa nación ( Juan 11:51 ) se realizará y sus pecados y transgresiones serán puestos para siempre. lejos.
Entonces sus pecados serán arrojados a las profundidades del mar ( Miqueas 7:19 ) y nunca más serán recordados ( Isaías 43:25 ). Que este es el verdadero significado del chivo expiatorio que lleva los pecados del pueblo al desierto y, por lo tanto, los pierde de vista para siempre, lo aprenderemos también en el capítulo veintitrés.
Las fiestas y tiempos santos que se mencionan allí son: Pascua (redención por sangre); primicias (resurrección); fiesta de las semanas (Pentecostés); fiesta de las trompetas (la reunión de Israel); el día de la expiación (cuando Israel se arrepiente y es perdonado); la fiesta de los tabernáculos (tiempos del milenio). Israel, por lo tanto, está esperando inconscientemente el regreso de Cristo mientras sus antepasados esperaron afuera, hasta que Aarón regresó para poner sus pecados en el chivo expiatorio.
De las muchas otras cosas interesantes para una breve anotación, mencionamos el resto relacionado con este gran día (versículo 31). En hebreo, "sábado de reposo" es "reposo en reposo". No hubo que hacer ningún trabajo en ese gran día. La obra estaba completamente del lado de Dios, el hombre no debe intentar complementar esa obra. Pero recordemos también la aplicación dispensacional. Cuando llegue el gran día nacional de expiación y arrepentimiento de Israel, cuando miren a Aquel a quien traspasaron y tenga lugar el gran duelo y aflicción del alma ( Zacarías 12:9 ), seguirá el glorioso sábado. El descanso y la gloria llegarán al fin a ellos como Su pueblo redimido, mientras que la gloria del Señor cubrirá la tierra y toda la tierra descansará.