Levítico 2:1-16

2. La ofrenda de comida

CAPITULO 2

1. La instrucción general ( Levítico 2:1 )

2. Cocido al horno ( Levítico 2:4 )

3. Al horno en una sartén ( Levítico 2:5 )

4. Al horno en una sartén ( Levítico 2:7 )

5. Presentado al sacerdote ( Levítico 2:8 )

6. La oblación de las primicias ( Levítico 2:12 )

La palabra "carne" debe cambiarse a lo largo de este capítulo por "harina". Esta ofrenda u oblación está estrechamente relacionada con el holocausto. Sin duda, no podría separarse del animal sacrificado. La ofrenda de comida es el tipo de Cristo en Su perfecta humanidad y carácter santo y devoto. No fue para expiación incluso cuando la santa humanidad de Cristo y la entrega de Su vida no pudieron expiar los pecados.

Se le llama "santísimo" porque en Su humanidad Él era "esa cosa santa". La harina fina, tamizada y pura, procedente del grano de trigo, es el tipo apto y hermoso de Su perfecta humanidad. El aceite, tan prominente en esta ofrenda, es el tipo del Espíritu Santo. El aceite estaba relacionado de dos maneras con esta ofrenda. La harina fina se mezcló con aceite. Esto es típico de la encarnación, su concepción por el Espíritu Santo, todo su ser lleno del Espíritu.

Es una bendita ilustración de Lucas 1:35 . La levadura estaba completamente ausente. Jehová declara repetidamente “harina fina sin levadura” y “sin levadura”. Tenía que ser excluido, porque la levadura es un tipo de mal, y no había mal en él.

Tampoco se permitió miel en la harina fina. La miel es el tipo de dulzura de la naturaleza humana aparte de la gracia; la imagen de la naturaleza caída en un carácter amable, pero el pecado está relacionado con ella. La levadura es fermentación; y la dulce miel es la causa de ello. No estaba permitido en la harina fina, porque no había nada de dulzura impía en Cristo. Solo el aceite se mezcló con la harina. Pero el aceite también se vertió sobre la harina.

Este es el tipo del Espíritu Santo, cuando vino sobre Cristo, el Ungido. Él era en la tierra Aquel a quien el Padre había sellado ( Juan 6:27 ); en la ofrenda de comida, la “sal” también tenía un lugar. Es el tipo del poder separador de la santidad. Los creyentes, nacidos de nuevo, tienen el Espíritu Santo en la nueva naturaleza y son sellados por el Espíritu. De esta manera se nos capacita para caminar incluso como Él caminó, y mostrar Sus excelencias. Agregamos aquí un hermoso homenaje a la perfecta humanidad y la gloria moral de Cristo:

Esta ofrenda de harina de Dios, tomada del fruto de la tierra, era del mejor trigo; lo que era puro, separado y hermoso en la naturaleza humana lo estaba en Jesús en todos sus dolores, pero en toda su excelencia y excelente en sus dolores. No había desigualdad en Jesús, ninguna cualidad predominante que produjera el efecto de darle un carácter distintivo. Era, aunque despreciado y rechazado por los hombres, la perfección de la naturaleza humana.

La sensibilidad, la firmeza, la decisión (aunque también se adhirió al principio de la obediencia), la elevación y la serena mansedumbre, que pertenecen a la naturaleza humana, encontraron en Él su lugar perfecto. En un Paul encuentro energía y celo; en un Pedro, cariño ardiente; en un Juan, tiernas sensibilidades y abstracción del pensamiento, unidas al deseo de reivindicar aquello que amaba y que apenas conocía límite. Pero la cualidad que hemos observado en Peter predomina y lo caracteriza.

En Pablo, a pesar de ser un siervo bendito, no se arrepintió, aunque se había arrepentido ... En aquel en quien Dios era poderoso para con la circuncisión, encontramos que el temor del hombre traspasa la fidelidad de su celo. Juan, que habría reivindicado a Jesús en su celo, no sabía de qué tipo de espíritu era, y habría prohibido la gloria de Dios si un hombre no anduviera con ellos.

Pero en Jesús, incluso como hombre, no hubo ninguna de estas desigualdades. No había nada sobresaliente en Su carácter, porque todo estaba en perfecta sujeción a Dios en Su humanidad, y tenía su lugar, e hizo exactamente su servicio, y luego desapareció. Dios fue glorificado en ella y todo estaba en armonía. Cuando le vino la mansedumbre, era manso; ante la indignación, ¿quién podría enfrentarse a Su reprensión abrumadora y fulminante? Tierno para con el mayor de los pecadores en el tiempo de la gracia; indiferente a la despiadada superioridad de un fariseo frío (curioso por juzgar quién era); cuando llega el momento del juicio, las lágrimas de los que lloraban por Él no lo movían a otras palabras que no fueran 'Llorad por vosotros mismos y por vuestros hijos', palabras de profunda compasión, pero de profunda sujeción al debido juicio de Dios.

El árbol seco se preparó para ser quemado. En la cruz, cuando terminó Su servicio, tierno con Su madre y confiándola en el cuidado humano, a quien (por así decirlo) había sido Su amigo y se había apoyado en Su seno; ningún oído para reconocer su palabra o reclamar cuando Su servicio lo ocupaba para Dios; poniendo a ambos benditamente en su lugar, cuando Él demostraría que, antes de Su misión pública, Él todavía era el Hijo del Padre, y aunque tal, en la bienaventuranza humana, sujeto a la madre que lo dio a luz, y a José Su padre como bajo el ley, una calma que desconcertó a sus adversarios; y en el poder moral que a veces los consternó, una mansedumbre que arrancó los corazones de todos los que no se endurecieron por la oposición. Así fue Cristo en la naturaleza humana. (JN Darby, sinopsis de la Biblia).

Y allí había incienso. Esta es la fragancia, indescriptible en su valor, que subió de Su vida bendita a Dios.

Pero la ofrenda de harina se horneaba en un horno, en una sartén y en una sartén o caldero. Estos son los tipos de pruebas y tribulaciones en Su santa humanidad. Él fue perfeccionado a través del sufrimiento como el capitán de nuestra salvación ( Hebreos 2:10 ). El horno tipifica las tentaciones del lado de Satanás, conocidas solo por el Señor mismo.

La sartén habla de las pruebas y las pruebas más evidentes por las que pasó, soportando la contradicción de los pecadores y toda la oposición y el odio que se acumularon sobre Él. La sartén o caldero habla de la combinación de pruebas y dolores de una naturaleza externa e interna. Pero todo, ya sea el horno, la olla o el caldero, sacó a relucir Su perfección.

La ofrenda de harina se quemó luego sobre el altar, un olor dulce para Jehová. Los sacerdotes podían comer el resto de la ofrenda. Como sacerdotes de Dios, así constituidos por la gracia de Dios, es nuestro santo y bendito privilegio alimentarnos de Él mismo, y el alimentarse de Cristo nos mantendrá siempre en una cercanía consciente de Dios y nos alejará de las cosas terrenales.

La oblación mencionada en el versículo 12 se refiere a la “nueva ofrenda de harina” en la que se permitía la levadura y que no debía quemarse. Esto lo encontraremos más mencionado en el capítulo 23: 15-20. Cuando lleguemos a ese capítulo, hablaremos de su significado como la ofrenda mecida. La oblación de las primicias (versículos 14-16) consistía en mazorcas de maíz verde secadas al fuego, incluso maíz batido en mazorcas llenas.

De nuevo se le tipifica aquí como el maíz verde, que se secó (asó) en el fuego. Señala Su vida santa, Su muerte y Su resurrección. Sin embargo, todo esto se revela más plenamente en la gavilla mecida después de la Pascua en relación con Pentecostés. Esto lo encontraremos en el contenido del capítulo veintitrés del libro.