Levítico 23:1-44

VI. LAS FIESTAS SANTAS Y HORARIOS FIJOS

1. Las fiestas santas y los tiempos establecidos

Capitulo 23

1. El sábado ( Levítico 23:1 )

2. La fiesta de la Pascua y la fiesta de los panes sin levadura ( Levítico 23:4 )

3. Las primicias ( Levítico 23:9 )

4. La fiesta de las semanas ( Levítico 23:15 )

5. El toque de trompetas ( Levítico 23:23 )

6. El día de la expiación ( Levítico 23:26 )

7. La fiesta de los tabernáculos ( Levítico 23:33 )

Este es uno de los capítulos más grandiosos de Levítico, lleno de las verdades más selectas y proféticas de principio a fin. Las fiestas santas y los tiempos establecidos, señalados por Jehová, que Israel debe guardar anualmente, cubren ciertamente todo el ámbito de los hechos de la redención. Los tratos dispensacionales de Dios con judíos y gentiles se revelan claramente en estas fiestas. Tenemos que mirar cada una de estas divisiones por separado para señalar el camino hacia un estudio más profundo, que ningún hijo de Dios debe descuidar.

1. El día de reposo : esto en sí mismo no es una fiesta, sino un tiempo establecido, una santa convocación después de los seis días de trabajo. Lo que significa ya lo hemos visto en el estudio de Génesis y Éxodo. La razón por la que el sábado se pone aquí en primer lugar es por su significado profético. “Queda un reposo para el pueblo de Dios”. El sábado es el tipo de ese reposo que está por venir, cuando se consuma la redención.

Cuando todo el trabajo esté terminado, presagiado en las fiestas y tiempos establecidos de Israel, comenzará el gran descanso. Faith puede disfrutarlo incluso ahora. En el día de reposo se revela el bendito resultado de todo.

2. La Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura - La Pascua, con el cordero inmolado y su cuerpo comido, ocupa el primer lugar. Tipifica la obra bendita del Cordero de Dios, Su obra de redención en la cruz. Y este es el fundamento de todo, como hemos visto en las ofrendas levíticas y ceremoniales. En esta obra terminada, y en la sangre derramada, Dios descansa, y aquí el pecador creyente ha encontrado su descanso.

La fiesta de los panes sin levadura está estrechamente relacionada con la Pascua, por lo que no se puede separar de ella. La levadura representa el pecado y el pan sin levadura representa la santidad. La fiesta de los panes sin levadura, por tanto, tipifica el resultado de la obra de Cristo en la cruz, que es la santidad. Nuevamente nos encontramos con la gran verdad de que Jehová ha redimido a su pueblo para ser separado para él mismo. No debían hacer un trabajo servil, sino presentar una ofrenda encendida a Jehová.

El primer y el séptimo día no se debía realizar ningún trabajo servil. Tipifica el hecho de que en la redención no hay trabajo servil, sino una manifestación gozosa de Cristo, el olor grato en el poder del Espíritu Santo.

3. Las primicias - Mientras que la fiesta de la Pascua presagia la muerte de Cristo, el mecer de la gavilla de las primicias es el tipo bendito de la resurrección de nuestro Señor Jesucristo. Era solo una gavilla mecida delante de Jehová, las arras de la cosecha que iba a seguir. “Pero ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos, y ha venido a ser las primicias de los que durmieron” ( 1 Corintios 15:20 ).

“Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; después los que son de Cristo, en su venida ”( 1 Corintios 15:23 ). El grano de trigo cayó al suelo y murió. Pero él vive; la oreja llena de la gavilla mecida delante de Jehová tipifica el fruto abundante que Él trae a Dios. Y fue ondeado ante Jehová “al día siguiente del sábado.

”El día siguiente al sábado es el primer día de la semana, la gloriosa mañana de la resurrección. En relación con el movimiento de la gavilla de las primicias, hubo ofrendas. ¿Pero de qué tipo? “Cordero sin defecto para holocausto a Jehová”, ofrenda y libación. No se exigió ofrenda por el pecado, porque eso se cumplió cuando murió. Las ofrendas eran de un olor dulce, que revelaba una vez más la bendición y el valor de Su propia persona y obra. Y en Él somos aceptados; con él las primicias seremos para siempre.

4. La Fiesta de las Semanas - Después de que pasaron siete sábados, contados cincuenta días, se trajo una nueva ofrenda de harina y dos panes mecidos horneados con levadura. Esta es la fiesta de Pentecostés (nombrada a causa de los cincuenta días). También se le llama la fiesta de las semanas, ya que habían pasado siete semanas. Exactamente cincuenta días después de las primicias, al día siguiente del sábado, cuando Cristo resucitó, el Espíritu Santo descendió del cielo para formar la iglesia en la tierra.

La ofrenda de comida como vimos en la primera parte del libro es el tipo de Cristo en Su perfecta humanidad. Harina pura, aceite mezclado con él y aceite vertido sobre él. Aquí hay una nueva oferta de comida. No tipifica a Cristo, sino a aquellos que son uno con Él, Su pueblo creyente. El aceite, el Espíritu Santo, vino sobre ellos el día de Pentecostés, cuando el aceite se derramó sobre la ofrenda de harina.

Los dos panes, cocidos con levadura, tipifican también a la iglesia. El pecado sigue ahí. La harina pura estaba en los panes (la nueva naturaleza), pero cocida con levadura (la vieja naturaleza). Los dos panes, sin duda, nos remiten a los judíos y gentiles, que componen la nueva ofrenda de harina. Y aquí está la ofrenda por el pecado, que estaba ausente al agitar la gavilla de las primicias al día siguiente del sábado. La levadura y la ofrenda por el pecado indican la presencia del pecado, como es el caso. Sin embargo, los panes se mecen en la presencia de Jehová y se aceptan plenamente.

Los dos panes eran una ofrenda mecida delante de Jehová. Así se le presenta a la iglesia “una especie de primicias” ( Santiago 1:18 ); los dos panes, el producto del trigo, las primicias de la muerte y resurrección de Cristo.

No debemos pasar por alto el versículo 22. La cosecha aquí, no lo dudamos, es la misma que en Mateo 13:39 . Cuando llegue el fin de los tiempos, la iglesia será llevada al granero, las primicias estarán con Cristo. Los pobres y los extranjeros, los gentiles, incluso entonces serán recordados con misericordia.

5. El Sonido de Trompetas - Con esta santa convocación somos conducidos a un nuevo terreno. Las fiestas que hemos seguido tipifican lo pasado; la muerte de Cristo, la resurrección de Cristo y la formación de la iglesia por el Espíritu Santo en el día de Pentecostés. Los tres tiempos establecidos que siguen, el memorial del toque de trompetas, el día de la expiación y la fiesta de los tabernáculos aguardan su gran cumplimiento en el futuro cercano.

Lo primero que ocurrirá después de que los dos panes mecidos se presenten completamente a Jehová, cuando esta era esté por terminar, será el toque de las trompetas. Es el llamado de Dios al remanente de su pueblo, su reunión. Un largo período de tiempo transcurre entre Pentecostés y el toque de las trompetas. Este intervalo es la edad actual. El Señor no reúne a Su remanente terrenal hasta que Su pueblo celestial, la iglesia, esté completo.

Lea y considere cuidadosamente Isaías 27:13 ; Isaías 58 ; Joel 2:1 . Mateo 24:31 es la reunión de Su pueblo terrenal escogido después de su venida.

Pero el sonido de las trompetas el primer día del séptimo mes precede al gran día de la expiación y es el presagio de ese día que se acerca. Todo esto, estudiado con la luz que Dios nos ha dado en toda la palabra profética, es intensamente interesante.

6. El Día de la Expiación. Ya hemos señalado el significado dispensacional para el pueblo de Israel en nuestras anotaciones sobre el capítulo dieciséis. Cuando el gran sumo sacerdote, nuestro Salvador y Rey de Israel, salga del Lugar Santísimo, cuando venga por segunda vez en poder y gloria, Israel mirará a Aquel a quien traspasaron y se lamentará por Él. Y quitará sus pecados, tipificados por el chivo expiatorio.

“En aquel día se abrirá una fuente a la casa de David ya los habitantes de Jerusalén por el pecado y la inmundicia” ( Zacarías 13:1 ). Su gran día de expiación será un día de reposo para ellos y la gloria cubrirá su larga y desolada tierra una vez más.

7. La fiesta de los tabernáculos: la fiesta final comenzó el día quince del séptimo mes. Es la fiesta, que viene después de que el pecado de Israel ha sido quitado. Era la fiesta de la recolección de los productos del año y un memorial de la morada de Israel en cabañas en el desierto. La fiesta de los tabernáculos presagia la gloria venidera del milenio, la gloriosa herencia de Israel y los gentiles reunidos con el Israel redimido en el reino.

Será el tiempo de la cosecha completa, el tiempo del regocijo, cuando el dolor y el suspiro huirán. Viene después de la vendimia (el fin de los tiempos) y la vendimia (el lagar de la ira de Dios). ¡Qué hermoso es el orden en estas tres últimas santas convocaciones! El sonido de las trompetas; el resto de Israel llamó y se reunió; el día de la expiación; Israel, en arrepentimiento nacional, mirándolo a Aquel a quien traspasaron, cuando venga por segunda vez; la fiesta de los tabernáculos; el milenio.

“Y sucederá que todos los que queden de todas las naciones que vinieron contra Jerusalén, subirán de año en año para adorar al Rey, el Señor de los ejércitos, y para celebrar la fiesta de los tabernáculos” ( Zacarías 14:16 ). Es la gran fiesta conmemorativa de los tiempos del milenio. Quizás será durante esa fiesta que el Rey de Israel, el Rey de reyes, el Señor de señores, aparecerá en gloria visible en Jerusalén para recibir el homenaje de los representantes de las naciones de la tierra.

¡Qué día será ese! El octavo día que nos reunimos aquí nuevamente nos señala lo que está más allá del milenio. ¡La historia del capítulo veintitrés es maravillosa! Solo Dios en Su infinita sabiduría podría darnos tal desenvolvimiento y presagio de Sus consejos y propósitos eternos. Lo ensayamos brevemente. El sábado es el tipo del fin, que vendrá después del cumplimiento de todos Sus propósitos; el descanso eterno.

Pascua, el tipo de la muerte de Cristo; el mecer de las primicias, el tipo de la resurrección de Cristo; Pentecostés, tipo de la venida del Espíritu Santo para la formación de la Iglesia. Entonces llega la restauración de Israel y la bendición más plena. ¡Cuán ciegos deben ser los hombres que pueden llamar fábulas y leyendas a todas estas cosas hermosas! En estos pobres críticos se cumple una vez más la Palabra de Dios, profesando ser sabios, se vuelven necios ”( Romanos 1:22 ).