Levítico 4:1-35

4. La ofrenda por el pecado

Capítulo S 4-5: 13

1. La segunda expresión de Jehová ( Levítico 4:1 )

2. La ofrenda por el pecado del sumo sacerdote ( Levítico 4:3 )

3. La ofrenda por el pecado de la congregación ( Levítico 4:13 )

4. La ofrenda por el pecado del gobernante ( Levítico 4:22 )

5. La ofrenda por el pecado de un pueblo ( Levítico 4:27 )

6. La ofrenda por el pecado por ofensas especiales inadvertidas ( Levítico 5:1 )

El holocausto, la ofrenda de comida y la ofrenda de paz tipificaron la perfección absoluta y bendita y la devoción de Cristo, y son, por lo tanto, las ofrendas de olor grato. Las ofrendas restantes, las ofrendas por el pecado y por la transgresión, no se llaman olor grato. En estas ofrendas vemos a Cristo tipificado como el portador de los pecados de su pueblo. Y como tal, tuvo que asumir el juicio de Dios.

Ésta, sin duda, es la razón por la que estas dos ofrendas no se denominan “olor dulce”; porque Dios no se complace en el juicio. El juicio es su obra extraña ( Isaías 28:21 ). Tenga en cuenta también que las tres ofertas anteriores eran voluntarias, las dos restantes eran obligatorias. El perdón tenía que ser buscado y asegurado por ellos.

En el acercamiento real del hombre a Dios, la ofrenda por el pecado siempre ocupó el primer lugar; siguió el holocausto. Como hemos visto, el holocausto se menciona primero, porque revela la perfección y el valor infinito de Aquel en quien, según el propósito eterno de Dios, somos aceptados. Y ahora, según lo aceptado en el Amado, hecho cercano y puesto en comunión con Dios, la necesidad que tenemos a causa de nuestros pecados se satisface plenamente en la obra de Cristo, quien llevó nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero.

Es imposible seguir todos los tipos múltiples en relación con la ofrenda por el pecado para el sacerdote, el gobernante y la congregación. Los detalles exigen un estudio minucioso y muy cuidadoso que no podemos intentar aquí. Podemos tratar la ofrenda por el pecado solo de una manera general. El becerro es la ofrenda por el pecado del sacerdote ungido y de toda la congregación (versículos 4 y 13). Como en el holocausto, los oferentes debían identificarse con la ofrenda poniendo sus manos sobre la cabeza del becerro.

Pero hay que notar esta diferencia: en el holocausto se ve al creyente identificado con Cristo y aceptado en Cristo; en la ofrenda por el pecado, Cristo se identificó con nosotros en nuestro pecado. El pecado le fue transferido como nuestro sustituto. “El Señor cargó sobre él la iniquidad de todos nosotros”. Luego, la sangre fue rociada siete veces ante el Señor. Parte de ella fue puesta sobre los cuernos del altar del incienso; mientras que la sangre del becerro, la mayor parte, se derramaba al pie del altar del holocausto.

La piel del becerro con todo el becerro se quemó fuera del campamento. La palabra hebrea para "quemado" es diferente de la que se usa en el holocausto. La palabra que se usa en relación con la ofrenda por el pecado es "Saraf"; habla de la quema del juicio. El comentario a esto es Hebreos 13:11 .

“Los cuerpos de aquellas bestias cuya sangre es llevada al santuario por el sumo sacerdote por el pecado, son quemados fuera del campamento. Por tanto, también Jesús, para santificar al pueblo con su propia sangre, padeció fuera de la puerta ”. En el caso de un gobernante que hubiera pecado, la ofrenda era un macho cabrío; y en el caso de que cualquiera de la gente común haya pecado por ignorancia, todavía se dan otras instrucciones.

“Es evidente, por tanto, que existe una escala graduada en estas distintas instancias. ¿Porque? Por un principio sumamente solemne. La gravedad del pecado depende de la posición del que peca. No es así, que el hombre tiende a ajustar las cosas, aunque su conciencia sienta su rectitud. ¡Cuán a menudo el hombre filtraría su gran ofensa, si pudiera! Lo mismo podría ser duro para los pobres, los que no tienen amigos y los despreciados.

En todo caso, la vida de tales personas no parece de gran importancia. No es así con Dios, ni debería estar en la mente y estimación de Sus santos. Y otro testimonio de esto en última instancia no carece de interés para nuestras almas. Sólo a una de las personas comunes se le permite la alternativa de una oveja en lugar de un cabrito (versículos 32-35), cuya ofrenda por su pecado se reitera con el mismo minucioso cuidado.

“Cuando el sacerdote ungido pecó, el resultado fue precisamente como si toda la congregación pecara. Cuando un príncipe pecaba, era un asunto diferente, aunque un caso más fuerte para el sacrificio que cuando era un hombre privado. En resumen, por lo tanto, la relación de la persona que fue culpable determina la extensión relativa del pecado, aunque ninguna fue lo suficientemente oscura como para pasar por alto su pecado. Nuestro bendito Señor, por otro lado, se encuentra con todos y cada uno, Él mismo, el verdadero sacerdote ungido, el único que no necesita ofrenda, que por lo tanto podría ser la ofrenda para todos, para todos.

Esta es la verdad general, al menos en la superficie de la ofrenda por el pecado. El delito que se adelantó, confesó y juzgó pasa a sustituir en este caso al culpable; y la sangre se puso al cuidado de los individuos en el altar de bronce, ya que solo necesitaba ser tratada en el lugar del acceso del hombre pecador a Dios ”. (W. Kelly, Introducción al Pentateuco).

Al estudiar los interesantes detalles de las ofrendas por el pecado, debe recordarse que todo es "la sombra de las cosas buenas por venir", y que las cosas buenas que han venido, y que ahora disfrutamos, como creyentes en Cristo, son mucho más altas y más elevadas. más bendecido de lo que los tipos podrían revelar.