Levítico 8:1-36

II. EL SACERDOCIO Y LOS RESULTADOS DE LA SANTIDAD

1. Aarón y sus hijos y su consagración

CAPÍTULO 8

1. Aarón ( Levítico 8:1 )

2. Aarón y sus hijos ( Levítico 8:13 )

3. La consagración ( Levítico 8:22 )

4. La fiesta de los sacrificios ( Levítico 8:31 )

La segunda parte de Levítico es histórica y relata cómo Aarón y sus hijos fueron consagrados como sacerdotes y cómo ejercieron su sacerdocio. El juicio que cayó sobre los dos hijos de Aarón pone fin a esta interesante sección.

La voz de Jehová habló de nuevo, ordenando que Aarón y sus hijos fueran ahora tomados y consagrados. La ceremonia tuvo lugar "a la puerta del tabernáculo de reunión". Toda la congregación de Israel se reunió para presenciar el evento. Esta declaración ha sido severamente atacada por los críticos, quienes rechazan este informe por considerarlo poco confiable en la medida en que una congregación de varios millones difícilmente podría haberse reunido a la puerta del tabernáculo.

Por esta razón, los críticos han calificado la cuenta de legendaria. “Pero, seguramente, si las palabras han de tomarse en el sentido ultra-literal requerido para distinguir esta dificultad, la imposibilidad debe haber sido igualmente evidente para el supuesto fabricante de la ficción; y es aún más absurdo suponer que alguna vez debería haber tenido la intención de que sus palabras fueran presionadas con una literalidad tan rígida ”(S.

H. Kellogg, Levítico). Pero las palabras no necesariamente significan que cada individuo estuvo presente en la puerta del tabernáculo y todos permanecieron allí durante los siete días completos de observancia ceremonial. Quizás sólo los representantes de las tribus fueron llamados a presenciar todo lo que se hizo; estos líderes designados representaban a toda la asamblea de Israel. Todo se llevó a cabo según el mandato divino.

No menos de doce veces se hace referencia a este hecho en el capítulo octavo. Todo fue de acuerdo con la designación divina. Aarón fue llamado por Dios a este oficio, y en esto fue un tipo de Cristo en Su oficio como sacerdote. “Y nadie toma para sí esta honra, sino el que es llamado por Dios, como lo fue Aarón. Así también Cristo no se glorificó a sí mismo para ser hecho sumo sacerdote, sino al que le dijo: Mi Hijo eres tú, yo te engendré hoy ”( Hebreos 5:4 ).

Como Aarón y su obra fueron designados por Dios, así también la obra de nuestro Señor en relación con el pecado. Aarón hizo “todas las cosas que el Señor ordenó por mano de Moisés”, y Cristo hizo completamente la voluntad del que lo envió. Esa bendita voluntad está prefigurada en el oficio sacerdotal y en la obra sacerdotal.

Sin seguir el relato histórico en cada detalle, señalamos algunos de los tipos principales en este gran capítulo. Los actores principales son Aaron y sus hijos. Aarón ocupa el lugar principal y prominente; sus hijos están asociados con él. Él es, como se dijo anteriormente, un tipo de Cristo. Sus hijos tipifican a los que son llamados al sacerdocio en su profesión cristiana. El sacerdocio de los hijos de Aarón dependía de su relación con él.

Sin Aarón, no podrían ser sacerdotes en absoluto. Nuestra relación con Cristo nos constituye sacerdotes. El sacerdocio de Cristo se basa en Su condición de hijos y, al creer en Él, nos convertimos en hijos de Dios y también sacerdotes con Él. Los hijos de Aarón tipifican la profesión cristiana; dos de sus hijos fueron tomados en juicio. Presagian lo verdadero y lo falso en la cristiandad. Pero todavía hay otra aplicación.

También se presagia el sacerdocio nacional de Israel. “Seréis para mí un reino de sacerdotes” ( Éxodo 19:6 ) es el llamado de Dios para la nación. Todavía poseerán ese sacerdocio. “Mas vosotros seréis nombrados sacerdotes de Jehová, ministros de nuestro Dios os llamarán” ( Isaías 61:6 ).

Esto se logrará con la segunda venida de Cristo. Entonces, una parte de la nación será barrida en juicio, mientras que el resto de creyentes ejercerá las funciones del sacerdocio en el reino. Estas dos clases están tipificadas por los hijos de Aarón.

Lo primero que se menciona es el "lavado con agua". Este lavado de agua es el tipo de nuevo nacimiento. Esto está bellamente ilustrado por la acción simbólica de nuestro Señor en el lavatorio de los pies de los discípulos ( Juan 13:2 ). El lavamiento de pies corresponde al lavado que los sacerdotes tenían que hacer cuando entraban al tabernáculo, y tipifica la limpieza diaria por la Palabra que el creyente necesita para continuar en comunión con Dios.

Cuando Pedro exigió que le lavaran las manos y la cabeza, el Señor le dijo: “El que está lavado no necesita sino lavarse los pies, sino que está completamente limpio; y estáis limpios, pero no todos ”. Con estas palabras el Señor le dijo a Pedro que por cuanto todos habían creído en Él, con la excepción de Judas Iscariote, estaban completamente lavados y limpios. Y en otras Escrituras se usa el mismo símbolo: “Nacido del agua y del Espíritu” ( Juan 3:5 ); “El lavamiento de la regeneración” ( Tito 3:5 ); “Nuestros cuerpos lavados con agua pura” ( Hebreos 10:22 ). Pero esto nunca podría aplicarse al Señor Jesucristo. No necesitaba lavado, ni regeneración, porque es santo y sin mancha.

Entonces Aarón fue vestido con las vestiduras sagradas, investido con sus vestiduras oficiales. Estos se describen en detalle en Éxodo 28 . (Las anotaciones sobre Éxodo dan el significado típico de las vestiduras. Esta descripción de la vestimenta oficial y lo que se tipifica en ella debe estudiarse cuidadosamente.) La investidura de los hijos de Aarón tuvo lugar después de la unción del tabernáculo y de Aarón como alto sacerdote.

Cristo y su obra se ponen en primer plano. Él es ungido con óleo de alegría más que sus compañeros ( Salmo 45:7 ; Hebreos 1:9 ). Pero unidos a él están sus compañeros, su simiente, los muchos hijos que trae a la gloria. Sus vestiduras, incluidos los calzones ( Éxodo 28:42 ) (no mencionados aquí), eran de lino blanco puro, el tipo de santidad y justicia a la que la gracia de Dios nos ha llevado en Cristo.

Somos un sacerdocio santo. Véase también Apocalipsis 4:4 . “Y alrededor del trono había veinticuatro tronos, y sobre los tronos vi a veinticuatro ancianos sentados vestidos con vestiduras blancas; y tenían en la cabeza coronas de oro ”. “Y a ella se le concedió que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente; porque el lino fino son las justificaciones de los santos ”( Apocalipsis 19:8 ).

El tabernáculo, el altar, la fuente y finalmente Aarón fueron ungidos con el aceite santo. El aceite se roció sobre el altar siete veces. No se derramó sangre para expiación. Todo esto tiene su bendito significado. Si bien mediante esta ceremonia el tabernáculo con todo lo que había en él fue santificado y consagrado, también tipifica la consagración de todos por medio de Cristo. La unción de Aarón es el tipo de la unción de nuestro Señor. “Dios ungió a Jesús con el Espíritu Santo y con poder” ( Hechos 10:38 ).

Después de la investidura de los hijos de Aarón, vino el sacrificio del becerro como ofrenda por el pecado. A esto siguió el carnero del holocausto. Luego, el sacrificio de un segundo carnero, el carnero de la consagración. Aarón y sus hijos pusieron las manos sobre la cabeza del becerro y también sobre las cabezas de los carneros antes de que los mataran. La ofrenda por el pecado tenía que venir primero por el pecado de Aarón y los de sus hijos.

Aarón era un hombre pecador, Cristo no lo era. Pero aquí se presagia su graciosa identificación con nosotros. El holocausto, hablando de la perfección de Cristo, era solo un olor grato para el Señor. Para Aarón y sus hijos tenía el significado de su plena consagración al servicio de Dios. El segundo carnero era para la consagración; la traducción literal del hebreo es “el carnero de las empastes”, debido al versículo 27, donde leemos que sus manos estaban llenas para mecerlo todo como una ofrenda mecida ante el Señor.

La sangre de este segundo carnero fue puesta sobre la punta de la oreja derecha de Aarón, sobre el pulgar de la mano derecha y sobre el pulgar de su pie derecho. Lo mismo se hizo con los hijos de Aarón. Así, todos sus cuerpos fueron apartados para el servicio de Dios en virtud de la sangre que había sido derramada. Es el tipo de santificación más bendito por esa "mejor sangre", la sangre de Cristo. El oído es para oír; somos apartados para escuchar la Palabra de Dios y obedecerla.

La mano está apartada para servir y hacer su voluntad, y los pies para andar en sus caminos. Tal santificación no era posible hasta que se derramaba la sangre. Todo esto presagia nuestra santificación por sangre y los resultados de esta santificación. El aceite de la unción también fue rociado con la sangre (de la ofrenda de paz) sobre Aarón y sus hijos y sus vestiduras. La fiesta de los sacrificios que siguió es interesante y llena de significado. Se alimentaban del carnero y de los panes sin levadura.

“Esta fiesta de sacrificios marcó de la manera más adecuada la conclusión de los ritos de consagración. Con esto se significó, en primer lugar, que por medio de este servicio solemne ahora eran puestos en una relación de comunión peculiarmente íntima con Jehová, como ministros de Su casa, para ofrecer Sus ofrendas y ser alimentados a Su mesa. Se significó además, que la fuerza para los deberes de este oficio debería serles suministrada por Aquel a quien debían servir, en el sentido de que debían ser alimentados de Su altar.

Y, finalmente, en el hecho de que el ritual tomó la forma específica de una ofrenda de agradecimiento, se expresó así, como correspondía, su gratitud a Dios por la gracia que los había elegido y apartado para tan santo y exaltado servicio.

“Estos servicios de consagración debían repetirse durante siete días consecutivos, durante los cuales no debían salir de la tienda de reunión; obviamente, para que de ninguna manera contraigan alguna profanación ceremonial, tan celosamente se debe vigilar la santidad de todo lo que pertenece al servicio ”(SH Kellogg).

Cuán necesario para nosotros que estamos constituidos “un sacerdocio santo para ofrecer sacrificios espirituales” para alimentarnos así de Él, que siempre está ante nosotros en estas ceremonias. Es en la mesa del Señor, cuando comemos y bebemos en memoria de Él, nos alimentamos de Él y luego ejercemos nuestro santo sacerdocio de alabanza y adoración. Los siete días significan típicamente nuestra vida aquí abajo durante la cual continúa nuestra consagración.

Los siete días representan esta era en la que un “sacerdocio celestial” está festejando (la Iglesia), y cuando terminan los siete días comienza algo nuevo. El octavo día que sigue marca este nuevo comienzo.