Lucas 15:1-32
1 Se acercaban a él todos los publicanos y pecadores para oírle,
2 y los fariseos y los escribas murmuraban diciendo: — Este recibe a los pecadores y come con ellos.
3 Entonces él les refirió esta parábola, diciendo:
4 — ¿Qué hombre de ustedes, si tiene cien ovejas y pierde una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto y va tras la que se ha perdido hasta hallarla?
5 Y al hallarla, la pone gozoso sobre sus hombros
6 y, cuando llega a casa, reúne a sus amigos y vecinos, y les dice: “Gócense conmigo porque he hallado mi oveja que se había perdido”.
7 Les digo que, del mismo modo, habrá más gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente que por noventa y nueve justos que no necesitan de arrepentimiento.
8 »¿O qué mujer que tiene diez monedas, si pierde una, no enciende una lámpara, barre la casa y busca con empeño hasta hallarla?
9 Cuando la halla, reúne a sus amigas y vecinas y les dice: “Gócense conmigo porque he hallado la moneda que estaba perdida”.
10 Les digo que, del mismo modo, hay gozo delante de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente.
11 Dijo además: — Un hombre tenía dos hijos.
12 El menor de ellos dijo a su padre: “Padre, dame la parte de la herencia que me corresponde”. Y él les repartió los bienes.
13 No muchos días después, habiendo juntado todo, el hijo menor se fue a una región lejana y allí desperdició sus bienes viviendo perdidamente.
14 »Cuando lo hubo malgastado todo, vino una gran hambre en aquella región, y él comenzó a pasar necesidad.
15 Entonces fue y se allegó a uno de los ciudadanos de aquella región, el cual lo envió a su campo para apacentar los cerdos.
16 Y él deseaba saciarse con las algarrobas que comían los cerdos, y nadie se las daba.
17 Entonces volviendo en sí, dijo: “¡Cuántos jornaleros en la casa de mi padre tienen abundancia de pan, y yo aquí perezco de hambre!
18 Me levantaré, iré a mi padre y le diré: ‘Padre, he pecado contra el cielo y ante ti.
19 Ya no soy digno de ser llamado tu hijo; hazme como a uno de tus jornaleros’”.
20 »Se levantó y fue a su padre. Cuando todavía estaba lejos, su padre lo vio y tuvo compasión. Corrió y se echó sobre su cuello, y lo besó.
21 El hijo le dijo: “Padre, he pecado contra el cielo y ante ti, y ya no soy digno de ser llamado tu hijo”.
22 Pero su padre dijo a sus siervos: “Saquen de inmediato el mejor vestido y vístanlo, y pónganle un anillo en su mano y calzado en sus pies.
23 Traigan el ternero engordado y mátenlo. Comamos y regocijémonos
24 porque este mi hijo estaba muerto y ha vuelto a vivir; estaba perdido y ha sido hallado”. Y comenzaron a regocijarse.
25 »Su hijo mayor estaba en el campo. Cuando vino, se acercó a la casa y oyó la música y las danzas.
26 Después de llamar a uno de los criados, le preguntó qué era aquello.
27 Este le dijo: “Tu hermano ha venido, y tu padre ha mandado matar el ternero engordado por haberlo recibido sano y salvo”.
28 Entonces él se enojó y no quería entrar. »Salió, pues, su padre y le rogaba que entrara.
29 Pero respondiendo él dijo a su padre: “He aquí, tantos años te sirvo y jamás he desobedecido tu mandamiento, y nunca me has dado un cabrito para regocijarme con mis amigos.
30 Pero cuando vino este tu hijo que ha consumido tus bienes con prostitutas, has matado para él el ternero engordado”.
31 Entonces su padre le dijo: “Hijo, tú siempre estás conmigo y todas mis cosas son tuyas.
32 Pero era necesario alegrarnos y regocijarnos porque este tu hermano estaba muerto y ha vuelto a vivir; estaba perdido y ha sido hallado”.
CAPITULO 15
1. Los fariseos murmuradores. ( Lucas 15:1 )
2. La parábola de la oveja perdida. ( Lucas 15:3 )
3. La parábola de la moneda perdida. ( Lucas 15:8 )
4. La parábola del hijo pródigo y el hermano mayor. ( Lucas 15:11 .)
Con este capítulo se alcanza un bendito clímax de la enseñanza de nuestro Señor como Salvador y amigo de los pecadores, un capítulo que los santos de Dios siempre han amado y amarán siempre. Aquí encontramos la ilustración más completa del texto clave de Lucas "Porque el Hijo del Hombre ha venido a buscar y salvar lo que se había perdido". Los recaudadores de impuestos y los pecadores, después de escuchar sus palabras y conocer la bienvenida que les esperaba, se acercaron a él en gran número.
La murmuración de los fariseos y los escribas y sus palabras "Este a los pecadores recibe y come con ellos" es contestada por el Señor con tres parábolas. Las parábolas de la oveja perdida, de la moneda perdida y del hijo pródigo van juntas. La parábola de la moneda perdida y la parábola del hijo pródigo son peculiares de Lucas. La Trinidad se revela en estas parábolas buscando lo perdido. El Hijo se ve en el Pastor; el Espíritu Santo en la parábola de la moneda perdida y el Padre en la parábola del hijo pródigo.
En el estudio de estas parábolas no debe pasarse por alto que el Señor responde en primer lugar a los fariseos murmuradores. Sin embargo, esto no excluye la aplicación más amplia en las líneas del Evangelio. Bengel afirma que en la primera parábola el pecador es visto como estúpido; en el segundo como totalmente ignorante de sí mismo y en el tercero como el pecador audaz y voluntarioso. En la parábola del Pastor, los noventa y nueve no representan a los ángeles no caídos ni, como se ha sugerido, a los habitantes de otros mundos, sino a los fariseos fariseos que creen que no necesitan arrepentimiento.
La única oveja, perdida e indefensa, representa a los recaudadores de impuestos y los pecadores, que eran dueños de su condición perdida. Todo debe aplicarse primero sobre este terreno. El Hijo del Hombre había venido a buscar y salvar. Buscó a los perdidos; Los siguió y los buscó en sus mesas; Comió y bebió con ellos, por lo que fue llamado bebedor de vino. La oveja encontrada la pone sobre sus propios hombros; No dejaría esto en manos de un sirviente.
El cuidado de la oveja salva es suyo. Y hay gozo en el cielo por un pecador arrepentido. Fue una severa reprimenda para los fariseos, quienes no se regocijaron cuando vinieron los recaudadores de impuestos y los pecadores, sino que murmuraron. La segunda parábola es de mucho interés y se ha interpretado de diversas formas. Citamos aquí la exposición que se da en la “Biblia numérica” como la más satisfactoria.
“La segunda parábola es la de la mujer, en la Escritura figura de la Iglesia, instrumento del Espíritu. La lámpara de la Palabra está en su mano y la necesita en la oscuridad de la noche, mientras Cristo está ausente. La "casa" es el círculo de vínculos y relaciones naturales; porque no es sólo una cuestión de predicación pública, sino de ese testimonio del que depende tanto el éxito del predicador, después de todo, y del que es responsable toda la Iglesia, y no ninguna clase o sección de ella.
Es bueno darse cuenta de que cada alma del hombre, cubierta con el polvo del pecado como pueda estar, y escondida en las tinieblas del mundo, pertenece por derecho al tesoro del Rey, y tiene la imagen del Rey estampada en él, aunque con desfiguración dolorosa. Reclamarlo podemos, dondequiera que lo encontremos, para Dios a quien pertenece. Este evangelismo general, podemos aprender de la parábola aquí, es lo que es la mente del Espíritu para la Iglesia en la que Él habita.
Aquí también debe haber amigos y vecinos convocados para regocijarse, espectadores angelicales que simpatizan con Aquel que es siempre el glorioso Buscador y que pone en movimiento todos los manantiales de amor y piedad que fluyen en cualquier lugar al unísono con los Suyos. "
En la Parábola del hijo pródigo se destacan nuevamente las dos clases de hombres ante quienes el Señor habló estas parábolas. El hijo pródigo representa a los publicanos, el hijo mayor a los fariseos ritualistas. La aplicación en el Evangelio, que esta parábola tan dichosamente revela, la condición del hombre como pecador, el verdadero arrepentimiento, la alegría del Padre, la acogida que recibe el que regresa, etc., es tan bien conocida que no necesitamos hacer nada. más anotaciones.
El carácter del hijo mayor muestra claramente que el fariseo, fariseo y autosuficiente, está completamente a la vista. Él nunca ha transgredido un mandamiento y por eso se considera a sí mismo por encima del pobre, vagabundo perdido, que ha regresado a casa; él estaba enojado. Así se enojaron los fariseos cuando el Señor recibió a los desterrados. Es extraño que esta parábola se haya explicado en el sentido de que nuestro Señor respalda las diversiones mundanas y que un cristiano puede bailar y divertirse.
No hay ninguna razón para que Él lo haya hecho. Sin duda, la parábola también tiene un significado nacional. El hijo mayor representa a los judíos y su falta de voluntad para ver a los gentiles convertidos. El hijo pródigo, entonces, es una imagen de la degradación de los gentiles.