Lucas 16:1-31
1 Dijo también a sus discípulos: “Había cierto hombre rico el cual tenía un mayordomo; y este fue acusado delante de él como derrochador de sus bienes.
2 Su señor lo llamó y le dijo: ‘¿Qué es esto que oigo de ti? Da cuenta de tu mayordomía porque ya no podrás ser mayordomo’.
3 Entonces el mayordomo se dijo a sí mismo: ‘¿Qué haré? Porque mi señor me quita la mayordomía. Cavar, no puedo; mendigar, me da vergüenza.
4 ¡Ya sé lo que haré para que cuando sea destituido de la mayordomía me reciban en sus casas!’.
5 “Entonces llamó a cada uno de los deudores de su señor, y le dijo al primero: ‘¿Cuánto debes a mi señor?’.
6 Él dijo: ‘Cien barriles de aceite’. Y le dijo: ‘Toma tu recibo, siéntate y de inmediato escribe cincuenta’.
7 Después le dijo a otro: ‘Y tú, ¿cuánto debes?’. Y él le dijo: ‘Cien kilos de trigo’. Él le dijo: ‘Toma tu recibo y escribe ochenta’.
8 “Y el señor elogió al mayordomo injusto porque actuó sagazmente, pues los hijos de este mundo son en su generación más sagaces que los hijos de luz.
9 “Y yo les digo: Con las riquezas injustas gánense amigos para que, cuando estas lleguen a faltar, ellos les reciban en las moradas eternas.
10 “El que es fiel en lo muy poco también es fiel en lo mucho, y el que en lo muy poco es injusto también es injusto en lo mucho.
11 Así que, si con las riquezas injustas no fueron fieles, ¿quién les confiará lo verdadero?
12 Y si en lo ajeno no fueron fieles, ¿quién les dará lo que es de ustedes?
13 Ningún siervo puede servir a dos señores porque aborrecerá al uno y amará al otro, o se dedicará al uno y menospreciará al otro. No pueden servir a Dios y a las riquezas”.
14 Los fariseos, que eran avaros, oían todas estas cosas y se burlaban de él.
15 Y él les dijo: “Ustedes son los que se justifican a ustedes mismos delante de los hombres. Pero Dios conoce el corazón de ustedes; porque lo que entre los hombres es sublime, delante de Dios es abominación.
16 “La Ley y los Profetas fueron hasta Juan. A partir de entonces son anunciadas las buenas noticias del reino de Dios, y todos se esfuerzan por entrar en él.
17 Pero más fácil es que pasen el cielo y la tierra, que se caiga una tilde de la ley.
18 “Cualquiera que se divorcia de su mujer y se casa con otra comete adulterio. Y el que se casa con la divorciada por su marido comete adulterio.
19 “Cierto hombre era rico, se vestía de púrpura y de lino fino, y hacía cada día banquete con esplendidez.
20 Y cierto pobre, llamado Lázaro, estaba echado a su puerta, lleno de llagas,
21 y deseaba saciarse con lo que caía de la mesa del rico. Aun los perros venían y le lamían las llagas.
22 “Aconteció que murió el pobre y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham. Murió también el rico y fue sepultado.
23 Y en el Hades, estando en tormentos, alzó sus ojos y vio de lejos a Abraham, y a Lázaro en su seno.
24 Entonces él, dando voces, dijo: ‘Padre Abraham, ten misericordia de mí y envía a Lázaro para que moje la punta de su dedo en agua y refresque mi lengua porque estoy atormentado en esta llama’.
25 “Y Abraham dijo: ‘Hijo, acuérdate que durante tu vida recibiste tus bienes y, de igual manera Lázaro, males. Pero ahora él es consolado aquí, y tú eres atormentado.
26 Además de todo esto, un gran abismo existe entre nosotros y ustedes para que los que quieran pasar de aquí a ustedes no puedan, ni de allá puedan cruzar para acá’.
27 “Y él dijo: ‘Entonces te ruego, padre, que le envíes a la casa de mi padre
28 (pues tengo cinco hermanos), de manera que les advierta a ellos para que no vengan también a este lugar de tormento’.
29 Pero Abraham dijo: ‘Tienen a Moisés y a los Profetas. Que les escuchen a ellos’.
30 Entonces él dijo: ‘No, padre Abraham. Más bien, si alguno va a ellos de entre los muertos, se arrepentirán’.
31 Pero Abraham le dijo: ‘Si no escuchan a Moisés y a los Profetas, tampoco se persuadirán si alguno se levanta de entre los muertos’”.
CAPITULO 16
1. El mayordomo injusto. ( Lucas 16:1 )
2. El servicio imposible. ( Lucas 16:13 )
3. Respuesta de los fariseos burladores. ( Lucas 16:14 )
4. Sobre el divorcio. ( Lucas 16:18 )
5. El rico y Lázaro. ( Lucas 16:19 .)
Notemos que esta historia fue contada a los discípulos. Contiene una serie de dificultades. Bien se ha dicho “hay nudos en ella que quizás nunca se desatarán, hasta que el Señor venga otra vez. Podríamos esperar razonablemente que un libro escrito por inspiración, como la Biblia, contenga cosas difíciles de entender. La culpa no es del libro, sino de nosotros mismos ". La historia del mayordomo injusto se usa para enseñar sabiduría en el uso de las cosas terrenales.
Lo que hizo el mayordomo fue injusto, pero actuó sabiamente. "El señor elogió al mayordomo injusto porque había obrado sabiamente". Entonces nuestro Señor hace la declaración de que "los hijos de este mundo son en su generación más sabios que los hijos de la luz". ¿Pero cuál es la aplicación? “Y yo les digo: Haganos amigos del mammón de la injusticia; para que cuando (no vosotros) falle, ellos puedan recibiros en moradas eternas.
Las páginas podrían estar llenas de interpretaciones que se han dado de esta declaración. Muchos de estos se han hecho a expensas de la gracia de Dios, que es la única que le da gloria al pecador. (Godet da una interpretación novedosa: “El discípulo que llega al cielo sin haber ganado aquí abajo el grado de desarrollo que es la condición de la plena comunión con Dios, no reciba el aumento de la vida espiritual, que todavía le falta, por medio de de esos espíritus agradecidos con quienes compartió sus bienes temporales aquí abajo? ”) El cielo no se puede comprar mediante el uso legítimo de las cosas terrenales.
El hombre como mayordomo de Dios ha fallado y ha desperdiciado sus bienes. Pero el discípulo debe usar las cosas terrenales, las riquezas de la injusticia, con un propósito sabio y ventajoso. La palabra del Señor puede parafrasearse de esta manera: "Usa las cosas temporales, el mamón de la injusticia con la mirada puesta en el futuro, como hizo el mayordomo con la suya, para que sea como los amigos que has hecho". “Para que te reciban” es indefinido y debe considerarse que significa más bien “Ustedes pueden ser recibidos.
Dejamos este difícil pasaje citando un valioso comentario al respecto: “Por un lado, cuidémonos de oponernos a que con cualquier uso del dinero podemos comprarnos el favor de Dios y el perdón de nuestros pecados. El cielo no se compra. Cualquier interpretación de este tipo del versículo es de lo más antibíblica. Por otro lado, cuidémonos de cerrar los ojos contra la doctrina que inconfundiblemente contiene el versículo.
Esa doctrina es claramente que un uso correcto de nuestro dinero en este mundo, por un motivo correcto, será para nuestro beneficio en el mundo venidero. No nos justificará. No soportará la severidad del juicio de Dios, como tampoco otras buenas obras. Pero será una evidencia de nuestra gracia, que será amiga de nuestras almas. Existe tal cosa como 'hacer tesoros en el cielo' y 'echar un buen fundamento para el tiempo venidero'.
'( Mateo 6:20 ; 1 Timoteo 6:19 .) ”- Obispo Ryle. No debe pasarse por alto que toda la historia tiene un significado relacionado con el hijo mayor, el fariseo, en la parábola anterior. Los fariseos eran avaros. Después de que el Señor declaró el servicio imposible, no solo entonces, sino en todo tiempo, "No podéis servir a Dios y a Mammón", los fariseos, que oían todas estas cosas y que eran codiciosos, se burlaban de él.
Un párrafo solemne cierra el capítulo. Evite el uso de la palabra "parábola" en relación con estos versículos. El Señor dijo: "Había un hombre rico". Es historia y no una parábola. La burla de los fariseos a causa de las palabras del Señor acerca del mayordomo injusto debe haberse basado en su confianza en la ley y la promesa de la ley, que las bendiciones y riquezas temporales estaban reservadas para todos los que guardan la ley. La historia que relata nuestro Señor está dirigida una vez más a los fariseos burlones, incrédulos y fariseos.
El rico tenía grandes riquezas. Pero sus riquezas no eran la evidencia del favor y la bendición divinos. Lázaro, el pobre, no tenía posesiones terrenales. ¿Era su pobreza una evidencia del disgusto divino? Entonces el Señor, el Señor omnisciente, quita el velo y revela lo que está oculto a la vista del hombre. Ambos mueren. Lázaro es llevado por los ángeles al seno de Abraham. No tenía medios para hacer amigos por sí mismo usando el mammón de la injusticia, para ser bienvenido en las moradas eternas. Y sin embargo, está ahí. Dios, en Su infinita gracia, lo había llevado tan alto. El nombre de Lázaro significa "Dios es Ayudador".
El rico también murió y está en el Hades (no en el infierno; el lago de fuego se abre después del juicio). Está atormentado y ve a Lázaro en el seno de Abraham. Oye que no hay alivio ni esperanza. Se fija un abismo infranqueable que separa para siempre a los perdidos de los salvados. El Señor no da ni un rayo de esperanza, que existe la más mínima posibilidad después de la muerte de otra oportunidad. La muerte fija para siempre la condición eterna de todo ser humano.
Cualquiera que se entrometa en esta solemne verdad, ya sea Russellita, Restauracionista o cualquier nombre que lleve, rechaza el testimonio del Hijo de Dios y lo acusa de no haber dicho la verdad. No podemos seguir la solemne historia en todos sus detalles. El castigo futuro de los malvados, el castigo futuro consciente de los malvados, el castigo futuro consciente y eterno de los malvados es hoy negado y despreciado por la mayoría de los cristianos profesos.
Pero el Señor Jesús, el amigo de los pecadores, Aquel que vino a buscar y salvar lo perdido, enseña más allá de toda controversia en esta solemne historia, el castigo futuro, consciente y eterno de los malvados.
Últimamente se oye mucho que la historia es una parábola, que el rico tipifica al judío, su tormento, sus persecuciones; el pobre es el gentil. Es un invento. La historia debe ser forzada a significar esto. El estudiante cuidadoso pronto verá cuán imposible es tal aplicación. Tampoco la vista es nueva. Fue enseñado por muchos erroristas de generaciones pasadas.