EL EVANGELIO DE LA MARCA
Introducción
El Evangelio de Marcos es el más breve de los cuatro Evangelios. El punto de vista tradicional, que sostiene que el apóstol Pedro dictó este registro en la pluma de Marcos, de modo que él era solo un amanuense, ha demostrado ser erróneo. Igualmente incorrectas son otras teorías, que el Evangelio de Marcos fue escrito primero y sirvió a Mateo y Lucas para dar su relato, copiarlo y hacer adiciones, o la hipótesis de que había un registro original, una fuente común, que los evangelistas usaron. .
Todas estas opiniones son en su mayoría invenciones de hombres que no creen en la inspiración de los instrumentos elegidos por Dios al dar una imagen cuádruple de Su bendito Hijo en la tierra. Una fe inquebrantable en la inspiración de los cuatro evangelistas resuelve todas las supuestas dificultades y discrepancias de las que tanto escuchamos en nuestros días. La inspiración hace imposible el error.
Marcos no era un apóstol. Se eligieron dos apóstoles para escribir los registros del Evangelio, Mateo y Juan. Los otros dos, Marcos y Lucas, no pertenecían a los doce. Los evangelios de Marcos y Juan nos dan el relato cronológico, mientras que Mateo y Lucas fueron guiados bajo la guía del Espíritu Santo no para escribir los eventos cronológicamente, sino para ordenarlos de tal manera que resalten las características distintivas de sus respectivos evangelios.
Mientras que Mateo describe al Señor Jesucristo como el Rey, a Lucas como el Hijo del Hombre en Su perfección, a Juan como el Dios verdadero y la vida eterna, Marcos fue elegido para escribir el relato de nuestro Señor como el Siervo obediente. Los Profetas anunciaron que aparecería como un sirviente. Isaías lo vio como el Siervo de Dios. A través de Zacarías, el Espíritu de Dios anunció: “He aquí, daré a luz a mi Siervo, el Renuevo” ( Zacarías 3: 8 ).
Y después de haber estado en la tierra en forma de siervo, el Espíritu Santo en la Epístola a los Filipenses nos dice de nuevo que Aquel que alguna vez existió en la forma de Dios “se despojó a sí mismo y tomó la forma de siervo, y fue hecho semejante a los hombres ”( Filipenses 2: 7 ). Mark, él mismo un siervo, fue amablemente llamado a dar una imagen a pluma de este bendito Siervo y registrar Su trabajo, Su servicio de amor y paciencia, así como Sus poderosas obras.
Todo lo que no está en relación definida con nuestro Señor como el Siervo se omite cuidadosamente, y se agregan muchas otras cosas omitidas por los otros evangelistas, para describir la manera y perfección del trabajo del Siervo.
El propósito del Evangelio de Marcos nunca debe perderse de vista al estudiarlo. Bien podemos llamarlo el Evangelio olvidado, porque es el menos estudiado. Dios nos lo dio para que nosotros, Su pueblo redimido, pudiéramos, como Sus siervos, tener un modelo en nuestro servicio. Sin embargo, una cosa es absolutamente necesaria en el estudio inteligente y espiritual de Marcos y es una comparación constante con el Evangelio de Mateo. Tal comparación sacará a relucir las bellezas del registro dado por Marcos y mostrará el poder divino que guió infaliblemente a estos hombres de Dios.
Por tanto, hemos dado en el análisis los pasajes paralelos del Evangelio de Mateo y del Evangelio de Lucas. El análisis contiene muchas sugerencias y anotaciones que ayudarán en un estudio más detenido. Al final del Evangelio analizado, el lector encontrará varios artículos sobre la personalidad de Marcos, los rasgos característicos de este Evangelio y otra información que, esperamos, será de ayuda para todos los estudiosos de esta parte de la Santa Palabra de Dios.
EL ANÁLISIS DEL EVANGELIO DE MARCA
“Porque ni siquiera el Hijo del Hombre vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos”. Marco 10:45 .
Parte I. El sirviente; quién es y cómo vino. Capítulo 1: 1-13.
Parte II. El trabajo del sirviente; no para ser ministrado, sino para ministrar. Capítulo 1.14-10: 52.
Parte III. El Siervo en Jerusalén. Presentado como Rey y rechazado. Capítulo 11-13.
Parte IV. Dar su vida en rescate por muchos. Capítulo 14-15: 47.
Parte V. El Siervo Altamente exaltado. Resucitado y ascendido; Su comisión a Sus siervos y trabajar con ellos. Capítulo 16.
Marcos, el escritor de este evangelio
Si tuviéramos que dar siquiera la esencia de las teorías sobre el Evangelio de Marcos y cómo fue escrito, tendríamos que llenar muchas páginas. Eso es innecesario e incluso no rentable. El instrumento elegido para escribir este Evangelio en el que el Señor Jesucristo está tan bellamente representado como el Siervo de Dios en la tierra, no fue un Apóstol, sino él mismo un siervo. Encontramos su nombre mencionado por primera vez en Hechos 12: 12-25 .
Su nombre completo era Juan Marcos y el nombre de su madre María. En Hechos 13: 5 ; Hechos 13:13 es llamado por el primer nombre de Juan, mientras que en Hechos 15:39 leemos de él como Marcos.
Acompañó a Bernabé y Pablo en su primer viaje misionero como ayudante. No leemos en ninguna parte que se dirigió a una sola reunión. Cuando llegaron a Perge, dejó a los Apóstoles y regresó a Jerusalén ( Hechos 13:13 ). La razón de esta abrupta partida fue el fracaso por parte de Mark. No quería trabajar y se había vuelto inútil ( Hechos 15:38 , comparar con 2 Timoteo 4:11 ).
Debido a su fracaso, Pablo y Bernabé tuvieron una pelea y se separaron el uno del otro. Pablo lo rechazó como compañero en el segundo viaje, pero Bernabé quiso llevarlo nuevamente ( Hechos 15: 37-40 ). Fue con Bernabé a Chipre ( Hechos 15:39 ).
El Espíritu Santo no tiene nada que informar de este viaje. A Juan Marcos le siguió un período de inutilidad hasta que fue restaurado al servicio. Ese fue el caso que aprendemos de Colosenses 4:10 ; Phm 1:24; 2 Timoteo 4:11 .
Se había convertido en colaborador de Paul. Esta historia personal de Juan Marcos es de bendito aliento. Aquel que tenía un lugar tan humilde como siervo de los dos valientes de Dios y que incluso fracasó en eso, cuando fue restaurado se convirtió en el instrumento divinamente elegido e inspirado para trazar el camino perfecto del Siervo hasta aquí. ¿Hemos fallado como sirvientes? Vayamos a contárselo todo. Tendrá un mejor servicio para nosotros.
La tradición lo vincula con Pedro y lo convierte en obispo en Alejandría. No hay verdad en eso. Todo lo que sabemos es que fue llevado a Cristo por el apóstol Pedro y estuvo con él en Babilonia ( 1 Pedro 5:13 ).
LAS CARACTERÍSTICAS DE MARK .
[Podemos recomendar de todo corazón "El Evangelio de Marcos" de W. Kelly. Las excelentes notas y sugerencias del editor de este volumen, el Sr. Whitefield, hacen que el libro sea aún más valioso. También A. Jukes sobre los cuatro evangelios. Reconocemos nuestra deuda con ambos.]
Un estudio cuidadoso del análisis anterior y la comparación con los otros registros del Evangelio revelarán los rasgos característicos de este Evangelio. Muchos eventos registrados en Mateo, Lucas y Juan se omiten en Marcos porque no tienen relación con la obra del Siervo. No encontramos una palabra acerca de una genealogía, ni hay ninguna referencia a Belén, la ciudad de David. El Señor es llamado sólo una vez hijo de David en el Evangelio de Marcos.
Tampoco encontramos una palabra sobre su infancia en Nazaret y los detalles de sus tentaciones en el desierto. El sermón del monte que se informa tan detalladamente en Mateo se omite por completo, porque lo pronunció como rey, proclamando los principios del reino. Marcos omite muchas de las parábolas, por ejemplo, cinco de las que aparecen en Mateo 13: 1-58 ; también varios otros encontrados en Mateo, notablemente los de Mateo 25: 1-46 , y la descripción del juicio de las naciones, cuando Él regrese.
Los prolongados ayes pronunciados sobre los líderes religiosos de la nación ( Mateo 23: 1-39 ) también están casi todos ausentes. Todas estas omisiones son las evidencias de la inspiración verbal de este Evangelio y si se estudian de cerca mostrarán la sabiduría divina. Marcos omite cuidadosamente la palabra "Señor" aplicada a Él.
La investigación textual ha demostrado que "Señor" en Marco 9:24 no pertenece allí. Pero en el capítulo de la Resurrección se le llama "Señor". En varios pasajes del análisis se ha llamado la atención sobre adiciones, oraciones, versículos y secciones que no se encuentran en otros evangelios. Muchos no se han mencionado, pero se señalan los más destacados.
Estas adiciones revelan la calidad de Su servicio y nos dan descripciones de Su Gloria moral. Pedimos a nuestros lectores que busquen una vez más los siguientes pasajes y los comparen con el Evangelio de Mateo. Mateo 1:13 ; Mate. 1:31, compárese con Lucas 4:39 ; Lucas 3: 5 compárese con Mateo 12:13 ; Marco 3:34 compare Mateo 12:47 y Lucas 8:21 ; Lucas 4:33 ; Lucas 6:31 compárese con Mateo 14:15 ; Marco 4:36 ; Marco 8:33 compárese con Mateo 16:23 ; Mateo 9:36 compare Mateo 18: 2 ;Mateo 8:23 ; Mateo 8:33 ; Mateo 9:27 compárese con Mateo 17:18 ; Mateo 10:16 compárese con Mateo 19:13 ; Mateo 19:15 ; Mateo 10:21 ; Mateo 10:23 compare Mateo 19: 21-23 ; Mateo 16: 7 compare Mateo 28: 7 , etcétera.
La parábola en Marco 4: 26-27 se encuentra solo en Marcos. Luego hay dos milagros que son exclusivamente reportados por Mark. Son características del verdadero ministerio. Estos son el sordo en Marco 7: 32-37 y el ciego en Betsaida, Marco 8: 22-26 .
La palabra característica del Evangelio de Marcos es la palabra "en seguida". La palabra griega también se ha traducido "inmediatamente" e "inmediatamente". Aparece unas 40 veces en este pequeño Evangelio y es la palabra del Siervo.
Pero basta. Bendito sea Dios que tal servicio se ha visto en la tierra; que ha habido tal mano, tal ojo y tal corazón aquí, entre los hijos de los hombres. Y bendito sea Dios, que por el mismo Espíritu espera para moldearnos a Su modelo, sí, que nos ha predestinado para ser conformados a la imagen de Su amado Hijo. Y si la Cabeza se contentaba con servir así; - si, mientras permaneció aquí, vivió para satisfacer la necesidad de todos los que buscaban socorro; - si, ahora resucitado, Él sigue siendo el mismo, todavía el Trabajador amoroso, intercediendo dentro del velo, y trabajando aquí también para nosotros; -
-si todavía nos sirve, 'porque el menor es bendito del mayor', cuando en el reino venidero todavía conducirá a su rebaño a fuentes vivientes y enjugará sus lágrimas; en quienes Él busca morar, quienes son Sus testigos en un mundo que no lo conoce, espérenlo hasta que Su manto caiga sobre nosotros, y Su Espíritu, 'el aceite que estaba sobre la Cabeza', descienda incluso hasta nosotros; hasta que captemos la mente del cielo y seamos semejantes a los ángeles, hijos de Dios e hijos de la resurrección, llamados a estar en la presencia de Dios y, sin embargo, a servir como espíritus ministradores a los que serán herederos de la salvación.
Dios está sirviendo - 'el Padre obra' - ¡Oh! qué obras de amor, desde la lluvia y las estaciones fructíferas hasta la poderosa obra de levantar al hombre de la tierra al cielo más alto; y Cristo ha servido y está sirviendo; y el Espíritu Santo está sirviendo, tomando las cosas de Cristo, para revelárnoslas y luego obrarlas en nosotros; y los ángeles están sirviendo, y los santos están sirviendo, y la Iglesia proclama su llamado, que ella también, debido a que los redimidos, debe ser una sierva aquí, y que sus gobernantes no son sino siervos, sí, siervos de siervos; y el cielo está sirviendo a la tierra, y la tierra a las criaturas que hay en ella. Así que, conforme a nuestro Modelo, siendo redimidos, salgamos también para servir.
Bienaventurados los siervos a quienes el Señor, cuando venga, los encuentre haciendo así. En verdad, Él se ceñirá y hará que se sienten a la mesa, y Él saldrá y les servirá. ' Oh Señor, Tú puedes realizarlo; hazlo para tu alabanza; ¡Oh! muéstranos la gloria de tu servicio, lleno de gracia y de verdad, para que en su presencia seamos transformados; y así como hemos traído la imagen del terrenal, lleve aquí para Tu gloria la imagen del celestial. Amén." (A. Jukes)