Mateo 10:1-42

7. Los Mensajeros del Reino.

CAPÍTULO 10

1. Los Doce Discípulos. ( Mateo 10:1 .) 2. Su comisión. ( Mateo 10:5 .) 3. Persecuciones prometidas. ( Mateo 10:16 .) 4. Palabras de aliento.

( Mateo 10:24 .) 5. No la paz, sino la espada. ( Mateo 10:34 .) 6. Verdadero discipulado y recompensas. ( Mateo 10:37 .)

Ahora aprendemos cómo nuestro Señor, que es verdaderamente el Señor de la cosecha, envía a los obreros. Lo hace como el Rey, que vino a ofrecer el Reino a Israel. Envía a los obreros a la mies como mensajeros de sí mismo para anunciar el mismo mensaje, que anunció: "El reino de los cielos se ha acercado", y les confiere la autoridad y el poder de curar a los enfermos, resucitar a los muertos. y echa fuera demonios.

Este envío, como veremos, estaba totalmente relacionado con el Reino; por lo tanto, fue solo temporal y terminó con el completo rechazo del Reino por parte de Israel. Sin embargo, llegará el momento en que un remanente judío saldrá de nuevo a predicar el Evangelio del Reino. Esto será durante la gran tribulación.

Es extraño que los creyentes cristianos vayan al capítulo décimo de Mateo y consideren que lo que está escrito aquí significa el envío de obreros, misioneros, predicadores y maestros a proclamar el Evangelio de la gracia, cuando ante todo no había Evangelio. de Gracia y cuando las palabras de nuestro Señor muestran tan claramente que no puede referirse a nada fuera de Israel y de la tierra de Israel. Sin embargo, esta aplicación incorrecta se hace constantemente.

Algunos afirman con la autoridad de este capítulo que los esfuerzos misioneros deben consistir no solo en la predicación, sino en la curación de los enfermos. Envían, por tanto, misioneros que son médicos, y les suministran medicamentos e instrumentos quirúrgicos, como si nuestro Señor hiciera algo por el estilo. Otros afirman nuevamente que la curación de los enfermos, además de la predicación de lo que ellos llaman, el Reino de los cielos, todavía está en orden, y actúan de acuerdo con esta creencia; sin embargo, la resurrección de los muertos no la incluyen en sus poderes.

Los mormones con sus enseñanzas abominables y blasfemas también van a este capítulo, avanzando de dos en dos y tratando de seguir los otros mandamientos dados. Toda esta confusión termina de inmediato, cuando consideramos el envío de los obreros aquí, como el envío de mensajeros para anunciar el Reino; después de que el Reino había sido pospuesto, esta misión especial de los doce terminó.

El primer versículo del capítulo nos dice que llamó a sus doce discípulos y que les dio poder sobre los espíritus inmundos, para que los expulsaran y sanaran toda enfermedad y toda debilidad corporal. Los doce mensajeros, cuyos nombres se dan en los versículos segundo, tercero y cuarto, están siempre como tales en relación con Israel. Más tarde les dice: “También os sentaréis en doce tronos para juzgar a las doce tribus de Israel” ( Mateo 19:28 ).

Incluso en la Nueva Jerusalén habrá esta distinción. “Su resplandor era como una piedra preciosa, como un cristal como una piedra de jaspe; tener un gran muro alto; teniendo doce puertas, y en las puertas doce ángeles, y nombres inscritos, que son los de las doce tribus de los hijos de Israel. Y el muro de la ciudad tenía doce cimientos, y sobre ellos doce nombres de los doce apóstoles del Cordero ”( Apocalipsis 21:12 ).

Por tanto, los doce apóstoles están en una relación prominente y definida con Israel. Aquí, entre los doce que son enviados, está también el nombre de Judas el Iscariote, quien lo entregó. Después de su terrible final, otro fue elegido justa y divinamente en su lugar, que es Matías. Es asombroso escuchar a maestros hábiles de la Palabra hablar y escribir sobre el error que cometieron los once en el primer capítulo del libro de los Hechos al echar la suerte y elegir a Matías.

Hemos escuchado todo tipo de críticas sobre su acción. Sin embargo, fueron guiados correctamente, y no se equivocaron, porque actuaron de acuerdo con la Palabra de Dios en los Salmos, y en el reparto de la suerte fueron plenamente autorizados por las Escrituras del Antiguo Testamento, y además de esto, lo hicieron. en dependencia del Señor. También se dice por estos hermanos que ven en la elección de Matías un error, que el Señor quería que Pablo fuera el que pertenece a los doce.

Este es el peor error de todos. El Espíritu Santo respalda plenamente la acción de los once antes de Pentecostés a través del mismo Pablo. En 1 Corintios 15:5 leemos que el Señor resucitado fue visto por los doce. En el octavo versículo, Pablo dice: "Y por último, en cuanto a un aborto, también se me apareció a mí". De este pasaje se desprende claramente que Pablo no pertenece a los doce.

Pablo, como apóstol de los gentiles, no es un apóstol de hombres ni a través de hombres ( Gálatas 1:1 ); recibió su apostolado del Señor resucitado y glorificado. Es a través de Pablo, como el que no tiene conexiones terrenales, pero lo tiene todo de arriba, que se da a conocer el Evangelio de la Gracia, así como el misterio escondido en épocas pasadas.

En las epístolas dadas por medio de Pablo leemos, por tanto, todo lo referente al Evangelio de la gracia, la iglesia y el ministerio, que es para esta era, una era en la que nuestro Señor Jesucristo no es Rey, sino Señor en Gloria. Es de la Gloria como Cabeza del Cuerpo que Él da los dones. “El que descendió es el mismo que también subió sobre todos los cielos para llenarlo todo; y ha dado apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros, para perfeccionamiento de los santos ”( Efesios 4:10 ).

Él ministra entonces a través de los instrumentos que elige de arriba, y en ninguna parte de las epístolas leemos algo como lo que está contenido en el capítulo décimo de Mateo. Dividamos la Palabra de verdad correctamente y no pongamos la iglesia y el ministerio de la iglesia en el capítulo ante nosotros. Todo esto se hará más claro para nosotros cuando vayamos a los diferentes versículos.

Por ejemplo, en el sexto versículo leemos: “No vayáis por camino de gentiles, y en ciudad de samaritanos no entréis; sino id más bien a las ovejas perdidas de la casa de Israel ”. Esta es una esfera limitada. No tenían nada que hacer y no podían tener nada que ver con los gentiles ni con los samaritanos. Después de la muerte y resurrección de nuestro Señor, se predicaría el Evangelio, comenzando en Jerusalén, en Samaria, hasta los confines de la tierra.

Las ovejas perdidas de la casa de Israel, esa frase tan “espiritualizada”, no eran gentiles, ni eran la iglesia, porque una iglesia no era ni podía ser entonces. Su predicación fue solo este texto: "El reino de los cielos se ha acercado". ¿Qué significa? Significaba que el Reino prometido para Israel, y a través de Israel para las naciones, el Reino con todas sus bendiciones terrenales, estaba a punto de llegar.

Presagiaba el hecho de la presencia del Rey para establecer el Reino, si los Suyos lo deseaban. Ahora no se da tal predicación del Reino de los cielos. Después de que la era de la iglesia termine con la remoción de la iglesia de la tierra al cielo, como lo prefigura el vaso que Pedro vio salir del cielo y nuevamente recibió en el cielo, entonces el reino se acercará nuevamente en la persona del Rey que regresa y Señor con sus santos.

Les dice: “Habéis recibido gratuitamente, dad gratuitamente. (La Ciencia Cristiana también afirma seguir este capítulo al sanar a los enfermos. Pero este culto inicuo no practica el “dar gratuitamente”. Cuesta ser sanado). No se provean de oro, plata o bronce para sus cinturones. ni alforja para el camino, ni dos túnicas, ni sandalias, ni bordón, porque el obrero es digno de su sustento.

”Algunas personas bien intencionadas han tratado de seguir estos mandamientos al pie de la letra, pero nunca se pretendió que los siervos de Cristo fueran seguidos literalmente durante esta era. Sin embargo, hay dos principios en estas palabras que tenemos ante nosotros, que encuentran su aplicación en esta época. Habían recibido el mensaje y el poder gratuitamente y así lo iban a dar. El Evangelio es ser gratis, sin precio y sin dinero.

Este principio es válido en este momento. ¡Qué gran fracaso en la cristiandad, con su ministerio asalariado, alquileres de bancos, ferias y entretenimientos para ganar dinero para la construcción de iglesias y otras cosas!

Debían salir sin provisión alguna. Esto los hizo completamente dependientes del Señor que los había enviado. La confianza en el Señor, que envía al obrero, es otro principio que también pertenece a esta época. Toda la decepción y el desánimo del siervo de Cristo se manifiesta cuando no mira al Señor sino al hombre. El Señor nunca defrauda. “Y les dijo: Cuando os envié sin bolsa, alforja y sin sandalias, ¿os faltó algo? Y ellos dijeron: Nada ”( Lucas 22:35 ). El Señor que llama a sus siervos y los envía siempre los guarda cuando caminan en simple dependencia de sí mismo.

De los versículos 11 al 15 leemos otras instrucciones para esta misión especial. En la ciudad y el pueblo debían preguntar por los dignos. La dignidad consistió sin duda en el deseo de conocer al Mesías, "esperando el consuelo de Israel". El Evangelio de la Gracia, que se predica ahora, se predica sin tal distinción. Su mensaje es: "Cualquiera", incluso el más indigno. Al final de este párrafo ( Mateo 10:15 ) está la amenaza de juicio cuando su mensaje no es aceptado.

En los siguientes cuatro versículos ( Mateo 10:16 ) leemos sobre cómo sería aceptado su ministerio. “He aquí, os envío como ovejas en medio de lobos; sed, pues, prudentes como las serpientes e inocentes como las palomas. Pero cuidado con los hombres; porque te entregarán a los sanedrines y te azotarán en sus sinagogas ”. Y así rechazaron al Señor y a los siervos que envió.

Pero no solo se limitaba a los judíos, el sanedrín y la sinagoga, sino que los gentiles los tratarían de la misma manera. “Y seréis llevados ante gobernantes y reyes por mi causa, para testimonio a ellos ya las naciones”. Parte del cumplimiento de todo esto se encuentra en el libro de los Hechos. También vemos aquí un significado más profundo y nos referimos a estas palabras nuevamente cuando llegamos a otro versículo.

“Pero cuando os entreguen, no tengáis cuidado de cómo o qué hablaréis; porque en aquella hora os será dado lo que habéis de hablar. Porque ustedes no son los que hablan, sino el Espíritu de su Padre que habla en ustedes ”. Podemos señalar a Esteban en Hechos 7:1 como una ilustración de cuán plenamente se ha cumplido esta promesa.

Nuestro Señor les promete ahora la persecución más amarga: “Pero el hermano entregará a la muerte al hermano, y el padre al hijo; y los hijos se levantarán contra los padres y los matarán; y seréis aborrecidos de todos por causa de mi nombre. Pero el que persevere hasta el fin, será salvo. Pero cuando os persigan en esta ciudad, huid a la otra, porque de cierto os digo que no habréis terminado las ciudades de Israel hasta que venga el Hijo del Hombre ”. Estas palabras son quizás las más importantes de todo el capítulo. Son una especie de clave para todo el capítulo.

La venida del Hijo del Hombre que se menciona es Su segunda venida. Según las palabras de nuestro Señor, el testimonio de los discípulos judíos acerca del Reino de los cielos continuará hasta que Él venga de nuevo. ¿Cómo vamos a entender esto? El testimonio que comenzaron los apóstoles hasta el momento en que Israel rechazó una vez más las ofertas de misericordia del Señor resucitado, cuando aún esperaba su arrepentimiento como nación, es un testimonio inconcluso.

Después de que esa oferta fue nuevamente rechazada, comenzó el gran paréntesis, la era de la iglesia, y durante esta era (que no se cuenta en el Antiguo Testamento) no hay más testimonio judío del reino de los cielos. Israel a nivel nacional es puesto a un lado, la ceguera en parte es de ellos hasta que entre la plenitud de los gentiles. Cuando la iglesia esté completa y el rapto de los santos haya tenido lugar, entonces el Señor comenzará a tratar con su pueblo Israel nuevamente.

Aún está por venir la septuagésima semana de Daniel 9:1 , y esta semana de siete años forma el final de esta dispensación. En esta última semana de siete años, el testimonio de la iglesia habrá terminado y los creyentes judíos tomarán el testimonio inconcluso a la nación y proclamarán una vez más: “El Reino de los cielos se ha acercado.

”El capítulo 24 de este Evangelio es una continuación del capítulo 10, ya que Mateo 24:1 nos muestra el testimonio inconcluso del capítulo 10, terminado y completado. (Lea Mateo 24:5 .) En Mateo 24:1 leemos Mateo 24:1 de la gran tribulación, así también aquí en el capítulo décimo.

En Miqueas 7:1 leemos de un cuadro oscuro y allí el Espíritu de Cristo revela una tribulación, que sus labios en la tierra proclaman a sus discípulos. Entonces, durante la tribulación (nunca ahora) significará perseverar hasta el fin y la salvación vendrá entonces por el regreso visible del Hijo del Hombre del cielo. Lo que nuestro Señor dijo en Mateo 10:17 y Mateo 10:18 acerca de las persecuciones de judíos y gentiles por estos testigos, encontrará su gran cumplimiento final en esa gran tribulación, cuando no solo la nación incrédula perseguirá al remanente judío creyente y testigo, sino naciones también.

Desde el versículo veinticuatro hasta el final del capítulo, nuestro Señor continúa hablando a los doce, que estaban a punto de salir. Sus palabras son ahora palabras de aliento, no de temer; estaban a salvo en las manos de Su Padre. Si bien todas estas palabras tenían un significado especial para los discípulos judíos que nuestro Señor envió, también contienen un consuelo e instrucción preciosos para cada verdadero creyente que vive en este día.

Sería extremadamente unilateral pasar por alto estas palabras de nuestro Señor y tratarlas como si no contuvieran la verdad para nosotros. Cada palabra que nuestro Dios y Padre se ha complacido en darnos tiene un significado para nosotros.

En primer lugar, nuestro Señor habla de la posición del discípulo. “El discípulo no está por encima de su maestro, ni el siervo por encima de su Señor. Al discípulo le basta con convertirse en su maestro y al siervo en su señor. Si han llamado Belcebú al dueño de la casa, ¿cuánto más a los de su casa? ( Mateo 10:24 ).

(Beelzebub significa "Señor de la casa", es decir, Satanás como el poseedor de la casa.) La posición del discípulo es, según estas palabras, la identificación del tipo más cercano con Su Señor. Sin embargo, para conocer plenamente esta identificación con Él, que es nuestro Salvador y Señor, no vamos a este primer Evangelio. El evangelio de Mateo no fue escrito con este propósito. En el Evangelio de Juan, el Evangelio de la vida y la resurrección, y la Primera Epístola de Juan, así como las Epístolas dadas por el Espíritu Santo a través de Pablo, aprendemos de la bendita identificación que existe por la Gracia entre el Señor y los Suyos.

Cuán preciosa es revelada por Él mismo en ese Lugar Santísimo en el Evangelio de Juan, el capítulo diecisiete. Y este capítulo en sí mismo no es más que el germen del cual el Espíritu Santo se desarrolla en las Epístolas Paulinas, el Evangelio de la Gracia y la verdad acerca de la Iglesia como el Cuerpo de Cristo. En ese capítulo maravilloso, nuestro Señor intercede ante Su Padre por los mismos discípulos (así como por nosotros mismos) a quienes envió al comienzo de Su ministerio terrenal.

Todos juntos, uno con Él, es el hilo de oro que atraviesa Su oración. Y él dijo; “El mundo los ha odiado, porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. No te exijo que los quites del mundo, sino que los guardes del mal ”. En la Primera Epístola de Juan el Espíritu Santo dice: “Hermanos, no os extrañéis si el mundo os odiará”, y en el aposento alto dijo a los suyos: “Si el mundo os odia, sabéis que antes me aborreció a mí. tú ”( Juan 15:18 ).

Por lo tanto, es una identificación de la naturaleza más cercana en la que estamos con nuestro Señor. ¿Y alguna vez nos detenemos a pensar en estas cosas? ¿Qué poco hacemos, qué poco todo esto es real para nosotros? Es cierto que poco del oprobio de Cristo se ve en estos días; pero poco odio por parte del mundo, ni ningún nombre de rechazo. Preguntamos por qué? Pronto se da la respuesta. La iglesia profesante le ha dado la espalda a su llamamiento celestial y con eso al Señor.

Ha cometido adulterio al amar al mundo y ha regresado a los elementos miserables de este mundo. Pero dejemos que el verdadero creyente deje este campamento y se aparte de lo que profesa Su nombre y pronto tendrá que soportar el oprobio. La cristiandad y el mundo tienen poco uso para alguien que camina en verdadera separación. Aún así, cuán precioso es ese lugar. Si es un reproche, es Su reproche; odio, es el mismo con el que fue odiado. El reproche, el odio y la persecución es el sello de identificación y comunión con Él.

Pero con esto nuestro Señor no lo deja. Consuela a los que envió. Y ahora Él pronuncia la palabra que calmará sus temores: "No temas". ¡Qué significado tiene salir de esos labios! Los ángeles pronunciaron la palabra "No temas" en tiempos antiguos. No son más que criaturas enviadas con un mensaje del Trono. Pero el que habla aquí es el Creador mismo hecho un poco más bajo que los ángeles que había creado; el Omnipotente, nuestro Señor habla, "¡No temas!" “Por tanto, no los temáis; porque no hay nada encubierto que no sea revelado, ni secreto que no sea conocido.

Lo que os digo en la oscuridad, habla a la luz, y lo que oís al oído, predicadlo en las casas ”. En otras palabras, les habla del día en que todo se descubrirá y las cosas secretas se darán a conocer. Este hecho estará siempre ante ellos. Debe estar ante nosotros todos los días. ¡Oh, hermanos, aprendamos a mirar todas las cosas a la luz del tribunal! “No juzguéis nada antes de tiempo, hasta que venga el Señor, el cual también aclarará lo oculto de las tinieblas y manifestará los consejos de los corazones; y entonces cada uno recibirá su alabanza de Dios ”( 1 Corintios 4:5 ). En vista de esta revelación de las cosas secretas, nuestro Señor nos dice que seamos valientes y declaremos todo el consejo de Dios.

Entonces, ¿qué daño pueden hacerle los hombres a él de todos modos, que es de Cristo (y Cristo es de Dios)? Pertenecemos a Dios, somos suyos. Ningún hombre puede hacernos daño con su persecución u odio. Por eso dice ahora: "Y no temáis a los que matan el cuerpo pero no pueden matar el alma". ¿Y si llegaran tan lejos como para matar el cuerpo, como lo hicieron con frecuencia y lo harán, especialmente con los santos judíos en la gran tribulación?

(Mencionamos nuevamente que todas estas palabras tienen un significado futuro y un cumplimiento durante ese tiempo de angustia de Jacob, después de la remoción de la iglesia. Los creyentes judíos conocerán el consuelo de estas palabras, como las conocen los santos de esta era). matan el cuerpo no pueden matar el alma y la matanza del cuerpo y el testimonio fiel dado a través del martirio enriquecerá al Señor tanto como al discípulo.

Puede que no se nos pida que entreguemos así nuestros cuerpos, pero el principio es nuestro; No temas nada exterior, nada temporal, sea lo que sea. “Temed más bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno”. (Aquí Gehena y no Hades. Gehena se traduce correctamente como infierno). Y Aquel que es capaz de hacer eso y lo hará en el gran Trono blanco para los inconversos, es Dios. Entonces debe ser temido solo.

Por supuesto, todo esto no debe interpretarse como una referencia al creyente. El que ha creído pasa de muerte a vida, no entra en juicio. Una vez salvo significa siempre salvo. Sin embargo, no debemos pasar por alto el hecho de que entre los doce hubo uno que no fue salvo. Fue la primera advertencia que recibió Judas. Miraba las cosas externas y era un ladrón.

A continuación vienen las palabras de consuelo. “¿No se venden dos pajarillos por un cuarto? y ninguno de ellos caerá a tierra sin vuestro Padre; pero de ti hasta los cabellos de la cabeza están todos contados. Por tanto, no temáis; vosotros sois mejores que muchos pajarillos ”. ¿Y dónde está el hijo de Dios que no se regocija con tal declaración? Él conoce los gorriones en los techos de las casas como conoció los peces en el mar y la moneda que se deposita en el fondo del mar.

Él conoce cada uno de sus cabellos. Habla de una providencia especial que vela por cada hijo de Dios. Felices somos si caminamos con la sencillez de un niño ante nuestro Padre y nuestro Señor y siempre sabemos de día y de noche que "Él cuida de ti". Estamos todos en sus manos.

Las palabras de responsabilidad siguen: “Por tanto, todo el que me confiese delante de los hombres, yo también lo confesaré delante de mi Padre que está en los Cielos. Pero a cualquiera que me niegue delante de los hombres, yo también lo negaré delante de mi Padre que está en los Cielos ”.

El que cree en el nombre del Señor Jesús es salvo; sigue la confesión con la boca ( Romanos 10:8 ).

Todo el que cree en el Señor Jesucristo y confiesa con la boca que Jesús es el Señor, así lo confiesa delante de los hombres. Esta confesión de Él debe aumentar no sólo con los labios, sino también con la conducta y la vida. Así, todo verdadero creyente es un confesor de Jesús como Señor y el Señor en Su día lo confesará ante Su Padre. La fidelidad individual, por supuesto, traerá la recompensa correspondiente.

El inconverso lo niega ante los hombres. Él puede tener el nombre de Jesús en sus labios pero no confía en Él y esta es la negación y el que no ha creído no será confesado ante el Padre, porque el inconverso no es de Él.

En los pocos versículos que siguen, 34-36, nuestro Señor describe las características de esta era, la era en la que vivimos y que está terminando tan rápidamente. “No penséis que he venido a enviar paz a la tierra. No he venido a enviar paz, sino espada ”. Muchos judíos desconcertados han venido a nosotros con esta palabra y nos han preguntado qué quiso decir Jesús de Nazaret. ¿Cómo podría ser nuestro Mesías cuando en lugar de "la paz envía la espada?" "¿No es el Mesías el Príncipe de Paz para hablar paz a las naciones?" Sin embargo, aprendemos que las palabras que Él pronuncia aquí, prediciendo la historia de esta era, son evidencias benditas de Su divinidad.

Esta era no es la era de la paz mundial. La “paz en la tierra” aún no se alcanza en el programa divino para la tierra. El Rey y su reino rechazados, él mismo ausente, contiendas, confusión y guerras, reina la espada. Pero el Rey regresa. Antes de Su regreso como Rey de los cielos abiertos, la espada será desenvainada y la paz será quitada de la tierra. Las naciones pueden jactarse de paz entre sí en este momento, pero no durará mucho y pronto el jinete sobre el caballo rojo galopará sobre la tierra ( Apocalipsis 6:1 ). La paz como un río seguramente fluirá después de que el Rey haya llegado y todas las espadas se hayan convertido en rejas de arado. El Señor apresure el día.

¿Y qué lugar y posición tiene el verdadero discípulo con Cristo en esta era? Cristo es rechazado y despreciado. Él mismo debe ser poseído y mostrarse plena dedicación a Él, y eso significa: sufrimiento.

“El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí; y el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí. Y el que no toma su cruz y me sigue, no es digno de mí. El que encuentre su vida, la perderá; el que haya perdido su vida por mí, la encontrará ”.

Pero hay otro lado. No solo el sufrimiento, sino la gloria que vendrá después. La recompensa es tan segura como el sufrimiento y la recompensa será mayor que los sufrimientos.

“El que os recibe a vosotros, a mí me recibe; y el que me recibe a mí, recibe al que me envió. El que recibe a un profeta en nombre de profeta, recibirá recompensa de profeta; el que recibe a un justo en nombre de justo, recibirá recompensa de justo. Y cualquiera que dé de beber a uno de estos pequeños un vaso de agua fría solamente, en nombre de un discípulo, en verdad no perderá su recompensa.

"El que recibe a un profeta tendrá la bendición de un profeta; el que recibe al Hijo de Dios se convierte en el Hijo de Dios, Heredero de Dios y coheredero con Jesucristo, y todo lo hecho que tenga amor por su motivo, no será olvidado.