Mateo 15

3. La corrupción de los escribas y fariseos; la mujer cananea y su fe; las multitudes sanaron.

CAPITULO 15

1. La cuestión de los escribas y fariseos ( Mateo 15:1 ) 2. Su respuesta. ( Mateo 15:3 .) 3. La multitud llamada. ( Mateo 15:10 .) 4.

Los discípulos instruidos ( Mateo 15:12 .) 5. La mujer cananea. ( Mateo 15:21 .) 6. Las multitudes sanadas. ( Mateo 15:29 .)

Este capítulo nos introduce más completamente en los eventos que siguen al rechazo del Rey por parte de Su pueblo y que manifiestan la enemistad, el odio satánico contra el Señor. Ahora ha puesto Su rostro como un pedernal para subir a Jerusalén y pronto revelará Sus sufrimientos; Su muerte, Su resurrección y Su regreso a la tierra. Mientras avanza con paso firme hacia la cruz, que siempre estuvo ante Él, esa partida que Él debe realizar en Jerusalén, los enemigos lo rodean, lo prueban y le plantean sus preguntas, pero Él los silencia a todos.

La sabiduría de Aquel que es sabiduría misma se manifiesta gloriosamente. Por fin, los escribas y fariseos tentadores y acusadores han gastado su última flecha sobre él. Les hace una pregunta que no pudieron responder (capítulo 22). Luego revela su maldad y odio hacia Él y pronuncia sus “ayes” sobre ellos, seguido de su última palabra a Jerusalén (capítulo 23). Pero mientras estos hombres malvados con sus corazones malvados, bajo el liderazgo de Satanás, se acercan al Señor de vez en cuando, Él también enseña a Sus discípulos y pronuncia parábolas, todo en armonía con el alcance de todo el evangelio. Mostraremos esto completamente a medida que continuamos en nuestra exposición.

"Entonces los escribas y los fariseos de Jerusalén subieron a Jesús, diciendo: ¿Por qué tus discípulos transgreden lo que han entregado los antiguos, porque no se lavan las manos cuando comen pan?" ( Mateo 15:1 ).

Podemos aprender fácilmente de esto que detrás de esta delegación de la Jerusalén religiosa se encontraba toda la compañía de fariseos y escribas, y que fue un intento astutamente ideado y concertado de atraparlo. El Señor, en respuesta, les hace otra pregunta y pone al descubierto sus inicuas hipocresías, después de lo cual se dirige a la gente y responde a la pregunta de Pedro. Antes de seguir estos eventos, conviene dar una explicación más detallada de la cuestión de los fariseos y los escribas.

Somos conscientes de que las dos preguntas, una de los fariseos y la otra, la contra pregunta del Señor al comienzo del capítulo quince, no son enteramente comprendidas por muchos lectores de la Palabra. Los judíos creían y todavía creen (al menos los ortodoxos) en una ley escrita y en una ley oral. Esto lo fundaron sobre Éxodo 34:27 y enseñaron que mientras Moisés escribía una ley se le dio otra ley oral y que esta ley oral se transmitía de generación en generación.

Ellos creen que Moisés recibió tanto la ley escrita como la oral en el monte Sinaí. Colocaron la ley oral por encima de la ley escrita. (Las palabras de los escribas son más hermosas que las palabras de la ley; porque las palabras de la ley son ligeras y pesadas, pero las palabras de los escribas son todas pesadas. - Beracot.) Las circunstancias, sin embargo, los obligaron a cometer el ley oral a la escritura, que se hizo en el Talmud (que significa doctrina), de la cual podemos aprender todas las paráfrasis ridículas y adiciones perversas a la ley que los antiguos habían hecho bajo el alegato de que fue dada por Dios.

Para ilustrar la interpretación que dan a ciertos enunciados de la ley, seleccionamos Éxodo 34:26 : "No hervirás un cabrito en la leche de su madre". La ley oral ha expuesto esto en el sentido de que es pecado comer carne y beber leche al mismo tiempo, y los ancianos han llegado a declarar que si una olla de leche se derrama y parte de la leche cae en un recipiente. olla de carne, la carne es inmunda y debe tirarse. La mantequilla, procedente de la leche, tampoco se debe comer con carne, etc.

Esa pregunta plantearon al Señor estos tentadores escribas y fariseos. Es la cuestión del lavado de manos. Al lector le interesará aprender un poco más sobre este acto no bíblico y el énfasis que los fariseos y los judíos talmúdicos de hoy en día ponen en el lavado de manos.

En las Escrituras del Antiguo Testamento no se dice nada sobre el lavado de manos, pero la ley oral tiene precepto sobre precepto sobre esta ceremonia, que, si se descuida, se considera un gran pecado, digno de excomunión. A uno incluso se le permitía comer carnes inmundas, prohibidas por la ley, y beber bebidas inmundas, siempre que cumpliera las tradiciones de los ancianos y se lavara las manos antes de quebrantar la ley.

La justicia farisaica consistía en esto: “Cualquiera que tenga su lugar en la tierra de Israel, y coma su comida común en pureza, y hable el idioma santo y recite sus oraciones por la mañana y por la noche, tenga la seguridad de que obtendrá la vida de el mundo venidero ". Se escribieron y existen volúmenes que se amplían de la manera más crítica y minuciosa al lavarse las manos.

Disertaciones que encontramos aquí sobre el simple lavado y el sumergir en agua, sobre la forma de lavarse, qué mano se debe lavar primero, el momento en que se debe hacer, la cantidad de agua a usar, y muchas otras reglas. . Además de esto, encontramos las supersticiones más groseras. Hace algunos años leímos en un libro de jerga, publicado en Polonia, que los espíritus malignos se posan sobre las manos durante la noche y si las manos no se lavan según lo prescrito por la ley oral, estos espíritus malignos encuentran su camino hacia la boca y el estómago del transgresor. y lo contaminan.

(Esto, sin duda, se basa en la siguiente declaración talmúdica: "Shibta es un espíritu maligno que se sienta en las manos del hombre por la noche. Si alguien toca su comida con las manos sin lavar, ese espíritu se sienta sobre esa comida, y hay peligro de ello").

Pero basta de esto. Tales eran y son las tradiciones de los ancianos. El Señor podría haber descartado fácilmente la cuestión de la delegación de Jerusalén diciéndoles que su ley oral es inválida, pero Él apunta a algo más alto. Apunta a su conciencia y descubre su verdadera condición. Con su sabiduría divina, tiene preparada la respuesta que les cerrará la boca por completo.

"Pero él, respondiendo, les dijo: ¿Por qué también vosotros transgredís el mandamiento de Dios a causa de vuestra enseñanza tradicional?" Porque Dios ordenó diciendo: “Honra al padre ya la madre; y el que habla mal de padre y madre, muera de muerte. Pero vosotros decís: Cualquiera que diga a su padre oa su madre: Es un regalo (corban), cualquiera que sea el motivo por el que recibas de mí, te beneficiarás; y no honrará a su padre ni a su madre; y habéis invalidado el mandamiento de Dios por vuestra enseñanza tradicional ”( Mateo 15:3 ).

La gran lección de esto es el hecho que nuestro Señor resalta tanto, que las enseñanzas tradicionales conducen a la transgresión del mandamiento de Dios y lo anulan. Esto es cierto en todos los casos. Si miramos a la cristiandad religiosa con sus tradiciones y reglas e instituciones creadas por el hombre, encontraremos una amplia prueba de ello y podríamos ilustrarlo de muchas maneras. El que sigue más las tradiciones de la cristiandad, se encuentra pronto en Roma y luego en oposición total a la voluntad y el propósito revelados de Dios, y el que no tiene nada que ver con las enseñanzas tradicionales y las rechaza por completo, está sometido a la voluntad y el propósito de Dios. Palabra de Dios y la ve como su única autoridad.

Seguramente la cristiandad ritualista, el llamado mundo religioso, es el descendiente directo del fariseísmo. Sus tradiciones, cuaresma, feriados, ministerio hecho por el hombre y muchas ceremonias inventadas, han reemplazado a la Palabra de Dios y la han invalidado. Fácilmente podríamos divagar aquí y ampliar este pensamiento. Dejamos que el lector realice la aplicación. ¡Pero piensa en el terrible pecado, querido lector, que los hombres pueden atreverse a dejar de lado con sus propios inventos y enseñanzas tradicionales la misma Palabra de Dios, eternamente asentada en los cielos! Esto se ha hecho, y Dios juzgará a la cristiandad por ello en Su propio tiempo. Los fariseos no tenían lugar para el Cristo de Dios; lo odiaban. El fariseísmo moderno puede hablar de un Cristo y usar Su nombre; rechaza al Cristo, Su persona y Su obra.

El Señor, para destapar la hipocresía de los fariseos con sus tradiciones, se refiere al mandamiento que exige que el hijo honre al padre y a la madre. A esta tradición judía había añadido: “Un hijo está obligado a proporcionar a su padre comida y bebida, vestirlo, cubrirlo, llevarlo adentro y afuera, lavarle la cara, las manos y los pies. Un hijo está obligado a alimentar a su padre, sí, a mendigar por él ". (Kidushim.

) Pero con todo este rigor la tradición había encontrado la forma de evitar esta obligación. Una persona solo tenía que decir "corbán", un regalo, algo dedicado al templo o un voto de obligación personal, y el hijo estaba completamente liberado de cualquier deber hacia su padre y su madre.

“Y la ordenanza era tan estricta que se declara expresamente que tal voto era vinculante, incluso si lo que se expresó implicaba una infracción de la ley. No se puede negar que tales votos con respecto a los padres serían vinculantes y que realmente se hicieron. De hecho, la cuestión se discute en la Mishná, en tantas palabras, si “el honor del padre y la madre” constituía un motivo para invalidar un voto, y se optaba por la negativa frente a una voz disidente solitaria.

Y si aún existieran dudas, en la Mishná se relata un caso en el que el voto de su hijo excluía a un padre de cualquier cosa por la que pudiera beneficiarse ". (Véase Edersheim, “Vida y tiempos de Jesús, el Mesías”).

Y ahora sigue la justa palabra de condenación de Aquel que escudriña los corazones de los hombres. “¡Hipócritas! Bien profetizó Isaías acerca de ti, diciendo: Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí; mas en vano me rinden culto, enseñando como enseñanzas mandamientos de hombres ”( Mateo 15:8 ).

El mismo veredicto que Él pronuncia sobre el mundo religioso, el fariseísmo moderno. Se habla mucho de adorar y acercarse a Dios - ¡el Señor tiene una sola palabra para todo el asunto, “hipócritas”! Que por la rica gracia de Dios seamos librados del fariseísmo en cualquier forma y sigamos librados. Necesitará un gran escrutinio y juicio propio.

“Y llamando a la multitud, les dijo: Oíd y entendid. No lo que entra en la boca contamina al hombre, sino lo que sale de la boca, esto contamina al hombre ”( Mateo 15:10 ). Sin temor, que nunca conoció, declara públicamente las malas enseñanzas de los dichos de los ancianos. Verdad simple, de hecho, y sin embargo, cuántos que profesan ser cristianos no han sostenido el primer principio, que el mal está dentro del cual contamina al hombre.

Por supuesto que los fariseos se sintieron ofendidos. Bajó su dignidad con la gente común. Se veían a sí mismos como los líderes del pueblo y aquí, después de probar con tanta fuerza las enseñanzas contrarias de las tradiciones, corrige en unas pocas palabras los errores de los fariseos.

“Entonces, acercándose sus discípulos, le dijeron: ¿Sabes que los fariseos, habiendo oído esta palabra, se han ofendido? Pero él, respondiendo, dijo: Toda planta que no plantó mi Padre celestial, será desarraigada. Déjalos en paz; son ciegos líderes de ciegos; pero si es ciego y ciego, ambos caerán en un hoyo ”( Mateo 15:12 ).

Estas palabras no solo muestran la ruina de los fariseos judíos, sino que también hablan de la ruina de lo que Su Padre celestial no plantó: la cristiandad. Será desarraigado y luego expulsado con sus líderes jactanciosos, que no son sino líderes de los ciegos.

Pero incluso los discípulos no entendieron Su lenguaje simple y llano. Pedro llama a lo que era una enseñanza sencilla "una parábola".

“Y Pedro, respondiéndole, le dijo: Explícanos esta parábola. Pero Él dijo: ¿También vosotros estáis sin inteligencia? ¿No comprendéis que todo lo que entra por la boca llega al vientre y es arrojado a la corriente? pero lo que sale de la boca, del corazón sale, y esto contamina a los hombres. Porque del corazón salen malos pensamientos, asesinatos, adulterios, fornicaciones, robos, falsos testimonios, blasfemias; Estas son las cosas que contaminan al hombre, pero el comer con las manos sucias no contamina al hombre ”( Mateo 15:15 ).

Cuán lentos fueron para comprender el significado completo de lo que Él quería transmitir a sus corazones. Nuestro Señor muestra la verdadera fuente de toda contaminación. Está dentro. Los fariseos no creían en la total corrupción del corazón. “Yo, el Señor, escudriño el corazón” ( Jeremias 17:10 ). Y este buscador de corazones está presente aquí en la escena y arroja Su propia luz sobre la fuente del mal, de la cual Él había dicho por medio de Jeremías: "Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso". Bienaventurado el que se inclina ante este veredicto.

El incidente que sigue está en estrecha conexión y total armonía con todo esto en la medida en que revela la liberación del mal que está dentro.

La primera parte nos mostró cómo el Señor arrancó la máscara de los fariseos y descubrió el corazón humano. "Todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de Aquel con quien tenemos que tratar". Aquel que descubre aquí y conoce el corazón, desesperadamente malvado, el que busca el corazón, es el mismo que llamó en el Edén: "Adán, ¿dónde estás?" ¡Qué más son las observancias religiosas, las tradiciones de los hombres, que miserables hojas de higuera para ocultar la desnudez del pecador! Pero Él quitó estas hojas de higuera, quitó la cubierta y apuntó a la conciencia. Su luz divina reveló la oscuridad y la contaminación interior. ¡Bendito el hombre que se pone en esa luz y deja que esa luz lo descubra y lo deshaga!

El Espíritu Santo ahora se conecta con la manifestación de Cristo como Aquel que descubre el corazón, otro incidente. Es la mujer sirofenicia y la curación de su hija. Si tenemos en la primera parte de este capítulo la manifestación de Jehová, quien revela, encontramos en la segunda parte a Jehová revelado, quien cubre y libera a su criatura pobre, desnuda y necesitada. La bendita historia que tenemos ante nosotros es la plena revelación del corazón amoroso de nuestro Señor Jesucristo.

"Y Jesús, saliendo de allí, se fue a partes de Tiro y Sidón". Dejó a los fariseos religiosos con sus hipocresías y tratos engañosos. Él da la espalda a todos y elige para Su camino un país donde las observancias religiosas eran desconocidas, donde el pecado y la miseria dominaban. ¡Qué significativo una vez más! Un presagio de nuevo de lo que debería suceder pronto: el Evangelio para ser enviado a los gentiles. Y ahora leemos acerca de ella, quien es el objeto de su divina compasión, y a través de ella el Señor manifiesta su rica gracia y poder para librar del mal.

“Y he aquí, una mujer cananea, saliendo de aquellos límites, le clamó, diciendo: ¡Ten compasión de mí, Señor, Hijo de David! Mi hija está miserablemente poseída por un demonio. Pero Él no le respondió una palabra ".

Ciertamente Él la conocía a ella y su necesidad, sus luchas y su fe, y mientras pasaba por Samaria a causa de esa única alma que vino al pozo, aquí Él entra en estas partes para encontrar al necesitado y librarla. Su corazón es todo para ella, y Su amor y deseo divinos está hacia ella. Pero, ¿quién es esta mujer miserable, que llora, con el rostro desfigurado por el sufrimiento, levantando sus ojos suplicantes hacia Aquel en quien reconoció a su Libertador? Es una mujer cananea o, como también se le llama por vivir en ese país, sirofenicia.

Pertenece a una raza que está maldita. El caanita perecería. Israel fue llamado a cumplir la sentencia divina. Ella dirige su oración pidiendo ayuda a Él como Hijo de David. Quizás ella había oído hablar de Él por ese nombre, y cómo Él, el Hijo de David, expulsó demonios, sanó a los enfermos y resucitó a los muertos. Ella posee fe, y la fe se deposita sobre él, confiando en su poder y disposición para ayudar.

Pero, ¿tenía ella algún derecho sobre él, el Hijo de David? ¿Tenía ella una promesa en alguna parte de que el Hijo de David vendría y daría a luz y sanaría a una mujer cananea? No, ni uno. Para el cananeo no hay esperanza en relación con el Mesías de Israel. Cuando por fin el Hijo de David haya ocupado Su lugar en el trono de Su padre David, el cananeo habrá sido expulsado de la tierra ( Joel 3:17 ; Zacarías 14:21 ).

Por eso no le respondió una palabra. Si hubiera abierto Sus labios, solo podría haber sido para hablar con la autoridad del Hijo de David, y eso habría significado su condenación. Sin embargo, Su corazón está lleno de gracia y simpatía por ella. El que lee los corazones de los orgullosos fariseos lee también su corazón, conoce su estado y que la fe triunfará. Así que no le respondió ni una palabra. En ese silencio se escondía toda Su rica Gracia hacia ella.

Le dijo: No tienes ningún derecho sobre mí como Hijo de David; no tienes ninguna promesa de reclamarme como Hijo de David. Al llamarlo "Hijo de David", ella reclamó lo que no era suyo. Quiere que ella sepa que vendrá sin derecho a reclamar, como alguien despojado de todo. Este es el objeto de gracia que tiene ante Él al estar en silencio ante sus lastimosos gritos.

Luego escuchamos la voz de los discípulos. “Y sus discípulos se le acercaron y le preguntaron, diciendo: Despídela, porque ella clama por nosotros”. No sugirieron que se concediera su solicitud. Quizás lo decían en serio con su deseo expresado, "Despedirla". ¿No habían visto curarse a multitudes? ¿No vieron a los ciegos, a los sordos, a los mudos, a los enfermos de fiebre ya los que lo rodeaban, y los había sanado a todos? El centurión con su sirvienta enferma también era gentil, y ahora le piden que la despida.

Qué poco sabían de sus caminos. No podía despedirla sin la bendición que ansiaba. Él no podría darle la bendición que ella deseaba mientras ella lo suplicara como Hijo de David, reclamando aquello a lo que no tenía derecho.

“Pero él, respondiendo, dijo: No he sido enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel”.

Su respuesta no solo estaba destinada a los discípulos suplicantes, sino que estaba destinada a ella. Habla, por supuesto, como Hijo de David. Y ¡oh! Cuán maravillosa es esta palabra, aunque a menudo se la ha declarado dura. Él la pone, por así decirlo, en el camino correcto para recibir la bendición. Es una pequeña palabra alrededor de la cual se centra todo. La palabrita es ¦ "perdida". Él le dio a entender que había venido por las ovejas perdidas de la casa de Israel; y si estaban perdidos y necesitaban un Salvador, ¿cuánto más ella, una mujer cananea? Y es esta palabra, perdida, a la que se aferra la fe, y a través de la cual ella puede acercarse y pedir Su ayuda simplemente como una necesitada.

“Pero ella vino y lo adoró, diciendo: Señor ayudame." Ella ha entendido; su corazón captó el significado. Ella se dio cuenta plenamente de su lugar fuera de la comunidad de Israel, y porque lo sabe, abandona Su título, Hijo de David. Con esto ella declaró: "No tengo derecho a Su misericordia". Pero ella vino. Sí, ella entró en su presencia divina y, adorando, se postró a sus pies con un grito de necesidad: "Señor, ayúdame". Ella ha tomado su lugar ante Él y se arroja sobre Él con toda su necesidad. “Señor, ayúdame”, ¡qué oración más bendita es esta!

Y que ella había tomado el verdadero lugar en el que Él, el Hijo de Dios, podía bendecirla, pronto saldrá a la luz. Su fe debe ser probada, pasar por el fuego. La conocía; Él sabía la respuesta que ella daría, y al ponerla a prueba, señala el camino hacia Él mismo y hacia la bendición una vez más. ¡Oh! ¡Cuán bondadoso y tierno es! Y todavía trata con el alma de la misma manera tierna y amorosa.

“Pero él, respondiendo, dijo: No está bien tomar el pan de los niños y echárselo a los perros”. ¿Qué diría ella a esto? Un perro, un gentil, ¡el pan de los niños! ¿Está su fe verdaderamente emparejada con la humildad (y la verdadera fe siempre lo está) para soportar esta palabra? ¿Realmente se conoce a sí misma como una marginada tan indigna? Antes de leer su respuesta, echemos un vistazo a la palabra "perros". La palabra usada por nuestro Señor es un diminutivo; realmente significa “perritos”.

“Denota a los perros que entran a la casa para encontrar algo para comer allí y no a los animales sin hogar que deambulan por los pueblos orientales. Con el uso de esta palabra, ella comprende una vez más su disposición y voluntad de bendecirla. Y así Él la condujo hacia abajo, más y más profundamente, y mientras Él la conduce hacia abajo, su esperanza se vuelve cada vez más brillante. Así trata con el alma que busca su ayuda.

Pero ahora la fe estalla en toda su fragancia. Aplastada, yace delante de Él, el Señor. Tiernamente, sus ojos debieron haberse posado en su pobre criatura. Su llamado al Hijo de David fue silenciado, su necesidad y ayuda, su expectativa de Él solo, y ahora la palabra que la había aplastado aún más y, sin embargo, le ofrece la más brillante promesa.

Escuche su respuesta, que sale de su corazón y sus labios temblorosos: "Sí, Señor, porque hasta los perros comen de las migajas que caen de la mesa de su amo". Ella lo admite todo. Ella no tiene nada que responder. Ella asiente: "Sí, Señor". ¡Tienes razón! Pero la fe se eleva más. Ella toma su palabra en sus labios, “los perros” - los perritos - “comen de las migajas que caen de la mesa de su amo.

Los perritos están cuidados y en la confesión de ser uno de estos perritos reclama de manos de Mercy unas migajas. Ella ha conquistado. Una vez más se encuentra una fe más grande que en Israel. Y ahora habla la Palabra que debe haberla llenado de alabanza: “Oh mujer, grande es tu fe; sea ​​contigo como deseas. Y su hija fue curada desde ese instante." ¡Pero cómo todo debe haber refrescado Su corazón, el corazón del rechazado, avanzando hacia la cruz!

Sin embargo, mientras aprendemos el camino de la gracia y las lecciones espirituales de estos eventos, no olvidemos su fase dispensacional. La primera parte de este capítulo ( Mateo 15:1 ) representa la apostasía de Israel e Israel dejada de lado. El incidente de la mujer cananea representa típicamente el llamado de los gentiles y la salvación que les llega. La tercera parte del capítulo revela la dispensación venidera: la era del Reino.

“Y Jesús, partiendo de allí, vino hacia el mar de Galilea, y subió al monte y se sentó allí. Y vinieron a él grandes multitudes, que tenían con ellos cojos, ciegos, mudos, lisiados y muchos otros, y los arrojaron a sus pies, y los sanó; de modo que las multitudes se maravillaron, viendo hablar mudos, sonido paralizado, caminar cojo y ver ciego; y glorificaron al Dios de Israel.

Pero Jesús, habiendo llamado a sus discípulos, dijo: Tengo compasión de la multitud, porque ya llevan tres días conmigo y no tienen nada que comer, y yo no los despediría en ayunas para que no se desmayaran por el día. camino. Y sus discípulos le dijeron: ¿De dónde tendremos tantos panes en el desierto para saciar a tanta multitud? Y Jesús les dice: ¿Cuántos panes tenéis? Pero ellos dijeron: Siete y algunos pececillos.

Y mandó a las multitudes que se echaran en tierra; y tomando los siete panes y los peces, y habiendo dado gracias, los partió y los dio a sus discípulos y sus discípulos a la multitud. Y todos comieron y se saciaron; y recogieron lo que sobraba de los fragmentos, siete cestas llenas; pero los que comieron fueron cuatro mil hombres, sin contar las mujeres y los niños. Y habiendo despedido a la multitud, subió a bordo del barco y llegó a las fronteras de Magadán ".

Aquí, entonces, tenemos una vez más un presagio de la era venidera. El Dios de Israel es glorificado, lo cual no sucederá en la tierra hasta que el Rey regrese y establezca Su reino. Entonces será, "Gloria a Dios en las alturas y paz en la tierra". La alimentación de la segunda multitud de personas tiene el mismo significado. Tres días estuvieron con él y al tercer día los alimentó milagrosamente. Como hemos mostrado en otra parte, el tercer día representa siempre la resurrección y la culminación. Los siete panes y las siete cestas de fragmentos nos enseñan las mismas lecciones.