Mateo 16

4. Los grandes anuncios del rey rechazado con respecto a sí mismo.

CAPITULO 16

1. Fariseos y saduceos pidiendo una señal. ( Mateo 16:1 .) 2. Instrucciones sobre la levadura. ( Mateo 16:5 .) 3. La Confesión de Pedro. ( Mateo 16:13 .

) 4. Se anuncia el futuro edificio de la Iglesia. ( Mateo 16:17 .) 5. El anuncio de su muerte y resurrección. ( Mateo 16:21 .) 6. La reprensión de Pedro y la respuesta del Señor. ( Mateo 16:22 .

) 7. El Camino del Discípulo. ( Mateo 16:24 .) 8. Se anuncia su segunda venida. ( Mateo 16:27 .)

Después de la maravillosa manifestación de Jehová entre su pueblo, en la curación de las grandes multitudes y la alimentación de los cuatro mil hombres, además de mujeres y niños, los fariseos aparecen nuevamente en escena, y esta vez con los saduceos para tentarlo.

“Y vinieron los fariseos y los saduceos y le pidieron, tentándole, que les mostrase una señal del cielo” ( Mateo 16:1 ). Los fariseos eran la secta más estricta entre los judíos. Eran la clase religiosa, los Ritualistas que no solo se apegaron a la letra de la ley, sino que hicieron cumplir las enseñanzas tradicionales. Eran hipócritas, y nuestro Señor los expuso plenamente como tales en el capítulo anterior.

Allí descubrió las hipocresías y la maldad de sus corazones. Una vez, los fariseos y los escribas se habían acercado a Él con su sutil astucia y le pidieron ver una señal de Él ( Mateo 12:38 ). Los escribas simpatizaban plenamente con los fariseos, siendo tan religiosos y ritualistas como ellos. Estos escribas tenían el cuidado de la ley escrita y la estudiaban. Hicieron las transcripciones, expusieron la ley, explicaron las dificultades, mantuvieron los registros y también fueron llamados abogados.

Los saduceos eran todo lo contrario de los fariseos y los escribas. Los fariseos odiaban a los saduceos y los saduceos eran enemigos jurados de los fariseos. El saduceísmo fue la reacción del fariseísmo. Fue un movimiento de reforma y, como tal (como toda reforma), un gran fracaso. Los saduceos eran librepensadores, racionalistas. Negaron lo sobrenatural. Hasta este capítulo, solo se mencionan una vez.

En el tercer capítulo leemos que los fariseos y los saduceos acudieron al bautismo de Juan. Podemos imaginarnos bien cómo el fariseo, cuando vio a un saduceo en el camino hacia el desierto, se cubría con su túnica larga y suelta por temor a que el borde de su manto se contaminara al rozar a ese saduceo injusto, mientras el saduceo no tenía más que miradas de desprecio y odio hacia su hermano. Juan los saludó con el título que les pertenece a ambos: "¡Prole de víboras!"

Ahora, aquí al comienzo del capítulo dieciséis, ocurre este evento, los fariseos y los saduceos se ponen de acuerdo juntos para tentar al Señor. Ambos hacen una causa común al oponerse al Señor. Lo más probable es que se reunieran en la conferencia. Bien podrían reunirse, aunque exteriormente separados, pero interiormente poseídos por el mismo odio satánico contra Él, cuyas palabras habían desenmascarado tan completamente el fariseísmo y cuyas obras y poderosos milagros habían expuesto tan perfectamente la falacia del saduceísmo.

Si bien no podían estar de acuerdo en doctrina y práctica en una cosa, sí podían estar de acuerdo y estaban en perfecta armonía, y esto era el odio y el rechazo del Señor Jesucristo. Y, como se indicó anteriormente en nuestra exposición de este Evangelio, estos fariseos y saduceos, estas sectas entre el pueblo terrenal de Dios profesante en el pasado, están perfectamente reproducidas en la esfera profesante de la cristiandad.

El fariseísmo "cristiano" moderno es la parte religiosa, ritualista de la cristiandad, que tiene un nombre para vivir pero está muerto, la forma de piedad, pero niega su poder. El saduceísmo en su vertiente “cristiana” es la corriente liberal tan fuerte en nuestros días, la nueva teología que aparta el sobrenaturalismo, los altos críticos que niegan la inspiración de la Biblia, comenzando por la negación de la Palabra escrita y terminando rápidamente. con la negación de la Palabra viva.

Y estas dos grandes partes de la cristiandad, el fariseísmo moderno y el saduceísmo, se oponen a la Persona y la Obra del Señor Jesucristo. No está lejano el día en que habrá una gran unión de la cristiandad, una unión que acogerá a los más ritualistas y liberales, una unión que incluirá también al judío reformista y que apuntará a una religión universal fundada sobre esa base. Doctrina anticristiana de “una Paternidad de Dios y una Hermandad de hombres.

”Todo esto se ve acercándose por la corriente moderna de las cosas en toda la cristiandad. Esta unión venidera será sobre la base de oponerse al Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, y la expiación que Él hizo en la Cruz. Esa unión venidera será "el milenio del diablo". Cuando el Señor Jesucristo venga por segunda vez, encontrará esa monstruosidad plenamente desarrollada en la tierra.

Y así vinieron pidiendo una señal del Cielo. Antes solo era "pedirle una señal". Pero ahora iba a ser una señal del cielo. Quizás los saduceos habían pedido esto y los fariseos estaban muy satisfechos. Había hecho muchas señales entre ellos y Él mismo, Dios manifestado en carne, era la Señal, y ahora desean una señal. ¿Habrían creído si les hubiera dado una señal? Suponiendo que Él hubiera abierto con Su poder omnipotente los Cielos y mostrado desde el Cielo con los rayos de gloria; ¿Cuál habría sido el efecto sobre sus corazones incrédulos? ¿Se habrían postrado en adoración ante él? Creemos que no.

Los saduceos, con desdén, lo habrían explicado como un fenómeno de la naturaleza. Lo hacen ahora. Durante una visita a California, un hermano nos contó cómo el predicador principal de cierta ciudad, un “congregacionalista”, les había dicho a sus oyentes que fue un rayo lo que cayó sobre el sacrificio de Elías en el monte Carmelo. Y los fariseos habrían blasfemado aún más. Habrían repetido su blasfemia anterior al decir que la señal fue dada a través del poder de Beelzebub.

De hecho, el fanático judío ritualista cree hasta el día de hoy que nuestro Señor hizo Sus milagros mediante el uso misterioso e ilegal del Santo Nombre. ¡Una señal del cielo! La infidelidad todavía la demanda de vez en cuando a través de sus discípulos. “Si alguien regresara del 'otro mundo', lo creeríamos”, nos han dicho muchas personas. Pero, ¿creerían? “Si no oyen a Moisés ya los profetas, ni aun si alguno se levanta de entre los muertos se persuadirá” ( Lucas 16:31 ).

Ese terrible engaño del "espiritismo" con sus abominaciones satánicas tiene como cebo esa afirmación ridícula, "la evidencia de una vida futura, la demostración y señal de un más allá", y muchos han sido atrapados por estas doctrinas demoníacas. Ya no hay señales; la Señal de todas las señales ha venido, Cristo mismo. Pero una señal vendrá todavía, la señal del Hijo del Hombre seguida por la Manifestación de Sí mismo desde el Cielo. De esto escucharemos más en los versículos finales de este capítulo.

“Pero él, respondiendo, les dijo: Cuando llega la tarde, decís: Buen tiempo, porque el cielo está rojo; y por la mañana, tormenta hoy, porque el cielo está rojo y se pone; sabéis discernir la faz del cielo, pero no las señales de los tiempos. La generación perversa y adúltera busca señal, y no se le dará señal, salvo la señal de Jonás. Y los dejó y se fue ”( Mateo 16:2 ).

Comprendieron los signos de la naturaleza, las advertencias de la tormenta que se avecinaba y los presagios de un hermoso día. Los judíos en general observaron de cerca las estaciones y los signos de la naturaleza. (“A la salida del último día de la fiesta de los Tabernáculos, todos observaron el levantamiento del humo. Si el humo se doblaba hacia el norte, los pobres se regocijaban, pero los ricos se turbaban; porque habría mucha lluvia el año siguiente y los frutos se corromperían; si se doblaba hacia el sur, los pobres se entristecían y los ricos se regocijaban, porque habría menos lluvias ese año y el fruto estaría sano; si hacia el este, todos se regocijarían; si hacia el oeste, todos estarían turbados.

”Del Talmud, Bal. Ioma. - Horae Hebraeicae.) Todos los cambios en la naturaleza que observaron, pero los signos de los tiempos que no discernieron. Estaban cegados a estos. Si sus ojos hubieran estado abiertos, seguramente habrían sabido que había llegado un gran cambio de estaciones en un reino diferente al de la naturaleza. Podían haber visto las evidencias de un juicio que se acercaba rápidamente sobre la nación apóstata y también las benditas evidencias de la visitación de lo Alto, por la Presencia del Señor, que había tenido lugar.

¿Y la cristiandad profesante es menos ciega? Pobre de mí; se discierne y estudia casi todo, los registros del pasado, la historia de la cristiandad, todo lo demás excepto los signos de los tiempos. Este extraño optimismo no bíblico, por el cual la cristiandad cierra los ojos voluntariamente para no ver las señales de una crisis que se aproxima, este falso grito de "Paz y seguridad", es en verdad una ceguera tan grande, tal vez mayor, que la ceguera de aquellos quien pidió una señal al Señor.

Pero gracias a Dios, no todos están ciegos, pero muchos disciernen las señales de los tiempos y saben que “la mañana viene, pero también la noche”.

Eran "una generación inicua y adúltera"; esto resolvió todo el problema de por qué no podían discernir los signos de los tiempos. La señal del profeta Jonás iba a ser la única señal que iban a recibir y que nos remite a la muerte y resurrección de nuestro Señor.

“Él los dejó y se fue”. Una vez más, palabras significativas y una acción simbólica.

“Y cuando sus discípulos llegaron al otro lado, se habían olvidado de llevar pan. Y Jesús les dijo: Mirad y guardaos de la levadura de los fariseos y saduceos. Y discutieron entre sí, diciendo: Porque no hemos comido pan. Y Jesús, sabiendo, dijo: ¿Por qué discutís entre vosotros, hombres de poca fe, porque no habéis comido pan? ¿Aún no entendéis ni os acordáis de los cinco panes de los cinco mil, y cuántas cestas de mano recogisteis? ni los siete panes de los cuatro mil, ¿y cuántas canastas recogisteis? ¿Cómo no entendéis que no fue acerca del pan que os dije: Guardaos de la levadura de los fariseos y de los saduceos? Entonces comprendieron que no les hablaba que se guardaran de la levadura del pan, sino de la doctrina de los fariseos y saduceos ”( Mateo 16:5).

Aquí queda expuesta la lentitud de corazón y la incredulidad de los discípulos. El Señor se vuelve a los Suyos, justo después de haber dado la espalda a estos enemigos, y advierte ahora que incluso Sus discípulos, los creyentes, deben tener cuidado con la terrible levadura del Ritualismo y el Racionalismo. Cuán significativo es que después de dejar la descendencia de las víboras y antes de revelar las verdades acerca de la iglesia que se iba a construir, advierte que se tenga cuidado con la levadura y su obra y efecto perniciosos. Quizás en ningún momento se deba prestar tanta atención a esta advertencia como en los tiempos que vivimos.

Pero ellos no le entendieron. Pensaron en el pan que perece y aun entonces la incredulidad se mezcló con él. En lugar de estar ocupados con Cristo mismo y las cosas espirituales, ellos se preocuparon por las cosas terrenales, por lo que tuvo que decirles con palabras sencillas que no hablaba de la levadura del pan, sino de lo que tipifica la levadura, la doctrina de los fariseos y saduceos.

Lo que sigue ahora después de las palabras de advertencia de nuestro Señor es una de las secciones más importantes de este Evangelio. En torno al contenido de la segunda mitad del capítulo dieciséis se agrupan ciertamente las doctrinas más vitales y solemnes. Por lo tanto, nos acercamos a la exposición de esta parte con mucha oración, para que Su Palabra sea muy clara para cada lector y todos puedan aprender las lecciones que se nos presentan.

Encontramos al Señor y a sus discípulos en Cesarea de Filipos, y allí les pregunta a sus discípulos qué dicen los hombres de sí mismo. Después de que los discípulos respondieron, Él se vuelve hacia ellos con la misma pregunta y Simón Pedro da esa maravillosa respuesta sobre la cual el Señor anuncia el hecho de la futura edificación de Su iglesia, así como Su sufrimiento, muerte y resurrección venideros. Antes de comenzar el estudio de estos eventos en detalle, deseamos decir que solo en Mateo encontramos la respuesta completa a la confesión de Pedro y el hecho de que el Señor debe tener una iglesia.

Los otros registros del Evangelio no mencionan estas palabras en absoluto. El Espíritu Santo los puso aquí en este Evangelio dispensacional porque allí es donde pertenecen. Él, como escritor de este Evangelio, es como un orfebre que tiene numerosas piedras preciosas y perlas, cada una de las cuales es una joya costosa en sí misma, y ​​las forma en una cadena perfecta. Él arregla todo en Su orden divino, en perfecta belleza, para trabajar y mostrar la perfección y el valor del Señor. Y por eso puso los eventos que tenemos ante nosotros en el corazón mismo del Evangelio del Rey.

“Pero cuando Jesús llegó a Cesarea de Filipos, preguntó a sus discípulos, diciendo: ¿Quién dicen los hombres que soy yo, el Hijo del Hombre? Y ellos dijeron: Algunos, Juan el Bautista; y otros Elias; y otros, de nuevo, Jeremías, o alguno de los profetas ”( Mateo 16:14 ).

Es significativo que esto tenga lugar en Cesarea-Philippi. Es en terreno gentil, por así decirlo, donde sucede y donde, por un lado, se demuestra una vez más que los suyos no lo habían recibido; y por el otro, se confiesa verdaderamente y se da a conocer Su revelación acerca de la iglesia.

Al plantear la pregunta a sus discípulos: "¿Quién dicen los hombres que soy yo, el Hijo del Hombre?" Él sabía, por supuesto, perfectamente bien lo que los hombres decían de Él, porque Él sabe todas las cosas. Tampoco incluye en esta pregunta a aquellos fariseos orgullosos y malvados con sus blasfemias, sino que se refiere a las multitudes que lo habían seguido, los hombres que habían escuchado sus palabras y que habían visto sus milagros. La respuesta que le dan, el eco de las diferentes voces en Israel, prueba muy bien que no lo conocían.

Juan el Bautista, Elías, Jeremías o uno de los profetas, estas fueron las estimaciones de Aquel que es Dios manifestado en carne. ¿Y no es esta todavía la pregunta candente e importante: “¿Quién es Él? ¿Qué pensáis de Cristo? Todavía es así, y los ataques del enemigo siempre están dirigidos a la persona del Señor. La respuesta es una manifestación de la incredulidad de su pueblo terrenal Israel, y esta incredulidad que se hizo cada vez más evidente indicaba que se había apartado a Israel.

Lo mismo sucede al final de esta era cristiana. La negación cada vez mayor de la Deidad de Cristo y de Su Gloria, como está sucediendo en lo que reclama Su nombre, Cristiandad, es el precursor del juicio. ( 2 Pedro 2:1 )

Pero ahora el Señor se vuelve hacia los suyos. “Él les dice: Pero vosotros, ¿quién decís que soy? Y respondiendo Simón Pedro, le dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente ”. La pregunta estaba dirigida a los discípulos, pero Pedro responde como el representante de los discípulos, y también es el portavoz del Padre, cuya revelación ha llegado a su corazón. Pero, ¿qué significa esta confesión y qué incluye todo? Incluye más que las declaraciones proféticas contenidas en las Escrituras del Antiguo Testamento con respecto a la Deidad del Mesías, que Él es el Dios Fuerte, Emanuel.

Es más que la expresión de fe en las profecías y el cumplimiento de ellas en la persona de Aquel que estaba en medio de ellas. La confesión es la fe personal en el Cristo, el Hijo del Dios viviente, y como tal Él había sido revelado a Pedro por el Padre, y Pedro, conociéndolo como la vida eterna, reconociéndolo como el que tiene la vida y que imparte. vida, le da expresión.

La confesión va más allá de la cruz y la tumba y muestra a Cristo, el Hijo de Dios en resurrección, aunque Pedro no comprendió completamente esto cuando habló. Incluye todo eso, realizado en la fe personal, de lo que habla el Señor en el Evangelio de Juan. “Porque así como el Padre tiene vida en sí mismo, así también le ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo” ... y lo que precede a esta declaración en Juan 5:1 , “De cierto, de cierto os digo vosotros, que viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y los que la oyeron vivirán.

"Pero todo es, por supuesto, en anticipación de Su resurrección de entre los muertos, como leemos en la Epístola a los Romanos," marcado Hijo de Dios en poder, según el Espíritu de santidad, por la resurrección de los muertos, Jesús Cristo nuestro Señor ”( Romanos 1:4 ).

Y así, la confesión de Pedro incluye todo aquello sobre lo que descansa la fe personal en el Hijo de Dios. La primera epístola que Pedro escribió por el Espíritu de Dios muestra la palabra "vivo" en relación con la resurrección de Cristo. Allí leemos de "una esperanza viva mediante la resurrección de Jesucristo de entre los muertos" y "la Palabra de Dios viva y permanente", y al Señor se le llama "una Piedra viva", mientras que los creyentes son "piedras vivas".

”La confesión de Él por Pedro, a través de la revelación del Padre, es entonces algo completamente nuevo. Denota una nueva partida y es todo lo contrario de la incredulidad de Israel. ¡Cuánto debió deleitarse su corazón cuando por primera vez la verdad completa acerca de sí mismo brota de labios humanos como resultado de la revelación divina! Y ahora está listo y libre para dar como Hijo del Dios viviente una nueva revelación. Ahora está dando un vistazo de lo que va a ser y habla de ese misterio escondido en épocas pasadas, la iglesia o asamblea, a la que llama “Mi iglesia”.

“Y respondiendo Jesús, le dijo: Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos. Y yo también te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia (asamblea), y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella ”( Mateo 16:17 ).

Primero se anuncia la bienaventuranza de Pedro, una bienaventuranza que recae igualmente sobre todo pecador que cree en el Cristo, el Hijo del Dios viviente. "Bar Jona", como el Señor llama a Simón, significa "hijo de una paloma", y la paloma es el emblema y tipo del Espíritu Santo. La carne y la sangre no podían producir tal revelación y tal fe, era obra del Padre; y sobre esto, Él, el Hijo, dice: “Yo también te digo ...” Así que en el evento que tenemos ante nosotros tenemos al Padre mencionado así como al Hijo y al Espíritu Santo.

Con Su propia autoridad divina, el Señor ahora le habla a Simón. Simon Bar Jona recibe un nuevo nombre. Tú eres Pedro. La palabra griega Petros significa "una piedra"; y luego el Señor da la declaración de la edificación de Su asamblea sobre esta roca. La nueva revelación se refiere a Su iglesia. La palabra "ecclesia" se encuentra aquí por primera vez en la Biblia. Significa literalmente "llamar" y denota una asamblea de personas.

Sería mucho mejor si la palabra asamblea pudiera ser sustituida por la palabra “iglesia”, ya que ese término se usa tan mal. Al hablar de “mi iglesia”, el Señor indica lo que va a hacer con aquellos que, como Pedro, con la fe dada por Dios, lo confiesan como el Hijo del Dios viviente. Deben formar Su iglesia, una gran asamblea.

Este pasaje que contiene la palabra "iglesia" por primera vez, y el Señor insinúa que todavía es una cosa del futuro, debería ser suficiente en sí mismo para aclarar todos los puntos de vista no bíblicos sostenidos y enseñados en toda la cristiandad acerca de la "iglesia".

El hecho de que el Señor habla de la iglesia como edificada sobre esta roca deja en claro que no existía ninguna iglesia hasta ese momento. Por lo tanto, está mal hablar, como se hace tan a menudo, de la iglesia del Antiguo Testamento. No existía tal institución en los tiempos del Antiguo Testamento. Es completamente desconocido en las páginas de la Palabra profética del Antiguo Testamento. Por supuesto, hay tipos que indican que una iglesia iba a ser llamada a la existencia y que ahora entendemos después de que se haya dado a conocer el secreto oculto de Dios.

Recordamos hace algunos años, después de dar un discurso sobre la iglesia, cómo varios hermanos se opusieron a nuestra declaración de que no había iglesia en el Antiguo Testamento. El argumento que trajeron fue del discurso de Esteban en Hechos 7:1 , donde se habla de "la iglesia en el desierto", y debido a que esto se refería a Israel, estos hermanos dieron por sentado que Israel era la iglesia de Cristo en el desierto. .

¡Qué estragos y confusión produce y conduce tal punto de vista! Todas las tristes condiciones que nos rodean en la cristiandad se originan en la ignorancia prevaleciente de lo que es la iglesia. El miserable método de aplicar a la iglesia las promesas hechas al pueblo terrenal de Dios, Israel, y forzar su cumplimiento en esta era presente, tiene su punto de partida en el mismo concepto erróneo.

Ahora bien, si el término "iglesia en el desierto" se menciona en el Libro de los Hechos, simplemente significa "una congregación, una asamblea de personas en el desierto", y así era Israel. La palabra iglesia “ecclesia” también se usa en Hechos 19:32 . La turba allí se llama "ecclesia", pero, a diferencia de Hechos 7:38 , los traductores usaron la palabra asamblea en lugar de "iglesia".

Sin embargo, el énfasis aquí está en la palabra "mi". Va a tener una asamblea de personas, una iglesia; este pueblo llamado es para Él mismo. La formación de Su asamblea sólo pudo comenzar después de que se hubiera completado la obra de redención. Primero tenía que sufrir y morir, ser levantado de entre los muertos y por ello convertirse en Señor y Cristo, para ser recibido en la Gloria y el Espíritu Santo enviado, antes de que pudiera comenzar la edificación de Su asamblea.

Por eso dice aquí: "Edificaré mi iglesia"; no lo estoy construyendo ahora, o se ha estado construyendo desde los días de Adán, sino "edificaré". Consiga esto claramente establecido en su mente y pronto se entenderá la revelación más completa acerca de la iglesia, el cuerpo y la esposa de Cristo, su llamamiento celestial, su relación celestial, la esperanza celestial y el destino celestial. Y las puertas del Hades, la muerte, no pueden prevalecer contra ella porque Aquel de quien es la iglesia y quien la edifica ha prevalecido sobre la muerte y lo ha anulado al que tiene el poder de la muerte, que es el diablo.

Esta revelación más completa no la encontramos aquí. Este no es el lugar para eso. Tampoco encontramos la verdad completa acerca de la iglesia revelada en el día de Pentecostés. Si Pedro fuera la roca, una declaración que seguiremos de cerca, la roca sobre la cual está edificada la iglesia, seguramente podríamos esperar que en ese día maravilloso, cuando el Espíritu fue derramado, Pedro en su predicación se referiría a sí mismo y a la Iglesia.

Pero él usa la palabra “iglesia” ni una sola vez en su discurso. Cuando por fin todo saldrá a la luz y se dará a conocer ese misterio oculto en épocas pasadas, el Señor no confía estas verdades en absoluto a Pedro, sino que elige otro instrumento a quien confía sus secretos, Pablo, el Apóstol. de los gentiles. A través de Pablo se da la revelación completa de la asamblea, el cuerpo único.

Como es bien sabido, el catolicismo romano fundamenta en las palabras del Señor a Pedro la afirmación de la supremacía de Pedro, y como una salida de este el papado. Pedro, según el pobre romanista, es la piedra sobre la que está construida la iglesia, y la infalibilidad de la iglesia se afirma con las palabras "la puerta del Hades no prevalecerá contra ella".

Entonces, ¿qué quiere decir el Señor cuando dice: "Tú eres Pedro y sobre esta roca edificaré mi asamblea"? No quiso decir Pedro o hubiera dicho "sobre ti edificaré mi iglesia". La palabra Pedro - petros - significa parte de una roca, es decir, una piedra. Cuando el Señor dice sobre lo que va a construir Su iglesia, ya no habla de petros, una piedra, sino que usa la palabra petra, que significa una roca, de la cual está tallado el petros, la piedra.

La palabra petra, roca, la usa por primera vez en Mateo 7:24 . La casa está construida sobre una petra, una roca, y no puede caer, y esta roca es Él mismo. "Esta roca" sobre la que está edificada la asamblea es "Cristo, el Hijo del Dios viviente", como lo confesó Pedro.

Pero, ¿por qué este uso peculiar de petros y petra, una parte de una roca y la roca? Ah, resalta la verdad más preciosa de que Pedro y todo verdadero creyente en posesión de la vida eterna, esta vida impartida, está asociado con Él, es parte de Él, porque Él es la Vida Eterna.

Que Pedro responda de las palabras inspiradas por Dios de su primera epístola: “A quien (Cristo), que viene, piedra viva, a la verdad desechada como sin valor por los hombres, pero escogida por Dios, preciosa, vosotros también, como piedras vivas, sois edificados. levantar una casa espiritual, un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales agradables a Dios por Jesucristo ”( 1 Pedro 2:4 ).

Aquí está la misma relación de piedra y piedras, y el mismo Pedro resuelve la cuestión de quién es la piedra, no él, sino Cristo, y Pedro, como cualquier otro verdadero creyente, no es más que una piedra viva construida sobre sí mismo. Nos llevaría demasiado lejos mirar la profecía mesiánica en Isaías 28:16 , la base de las palabras de Pedro.

Pero el Señor tiene más que decirle a Pedro. “Y te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra, será atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra, será desatado en los cielos ”( Mateo 16:19 ).

Estas palabras han sido muy mal aplicadas y las doctrinas más abominables se han construido sobre ellas. De hecho, es extraño que pocos creyentes cristianos tengan claro su significado. De estas palabras a Pedro se extrae el cuadro muy ridículo, Cristo y el Evangelio deshonroso, que representa a Pedro con llaves en sus manos custodiando la entrada del cielo, y que le queda a él, quién será admitido y quién rechazado.

El Señor no dijo que las llaves del cielo le fueron dadas, ni dijo que las llaves de la iglesia estaban en sus manos y que con el desatar en la tierra y el desatar en el cielo, el Señor nunca quiso decir que el destino eterno de un solo el alma quedó en manos de Pedro.

Veamos que le fueron entregadas las llaves del Reino de los cielos. El Reino de los cielos no es el cielo ni es la iglesia, y sobre este hecho descansa el verdadero significado de las palabras que tenemos ante nosotros. Note que el lugar que Pedro tiene en la iglesia, no diferente del lugar que cada creyente tiene en la asamblea por la Gracia de Dios, se le da primero y cuando el Señor habla de darle las llaves del Reino de los cielos, Él le confiere autoridad. por acciones no en la iglesia, sino en el Reino de los cielos. Por lo tanto, es incorrecto decir que el Señor le dio las llaves de la iglesia a Pedro, excepto que uno asume (lo que se hace tan a menudo) que la iglesia y el Reino son idénticos.

Hemos aprendido antes ( Mateo 13:1 ) lo que tenemos que entender por el Reino de los cielos en su forma actual. Abarca toda la esfera de la profesión cristiana, toda la cristiandad. Todo el que confiesa el nombre de Cristo está en el Reino de los cielos, aunque tal vez no sea un verdadero creyente.

Este Reino de los cielos existe en la tierra durante la ausencia del Rey; está entregado en manos de los hombres y debe ser administrado por hombres. Ahora, si el Señor le dice a Pedro que le dará las llaves del Reino de los cielos, Él pone la administración del Reino en sus manos. A continuación surge la pregunta: ¿Le asignó el Señor a Pedro un lugar especial distinto del de los otros discípulos? ¿Son las llaves peculiares de Pedro y solo de Pedro? ¿Peter iba a tener estas llaves exclusivamente? Éstas son preguntas importantes.

Se prueba fácilmente que el Señor no quiso destacar a Pedro y darle una obra distinta a la de los otros discípulos, ni le dio un lugar peculiar o de supremacía.

El Señor añade inmediatamente después de la declaración que le dará las llaves del Reino de los cielos: "y todo lo que atares en la tierra será atado en los cielos, etc." Ahora bien, si nos dirigimos al capítulo dieciocho de este Evangelio ( Mateo 16:18 ), encontramos que el Señor repite esta misma comisión y la dirige ya no a Pedro sino a toda la compañía de discípulos.

Pedro debe ser considerado en todo el pasaje como el representante de los discípulos y como tal de todos los verdaderos creyentes. Si el Señor lo llama "una piedra", ciertamente no se refería a él solo, sino que todo el que cree es una piedra viva, y por eso, cuando habla de las llaves y de atar y desatar, confía esta autoridad no exclusivamente a Pedro, pero sobre cada discípulo, y como verdaderos creyentes forman Su asamblea, sobre la asamblea como tal.

Generalmente se enseña que Pedro usó las llaves el día de Pentecostés y cuando predicó a Cornelio y su casa ( Hechos 10:1 ). Se supone que el Señor le dio esta comisión exclusivamente y que las palabras del Señor se cumplieron en estas ocasiones. Sin embargo, esto no se puede probar con las Escrituras, ni Pedro se refiere a ninguna autoridad especial en la predicación del día de Pentecostés o en la casa de Cornelio.

(Después de todo lo que Roma y el ritualismo e incluso más sistemas evangélicos han encontrado en estas claves, puede ser difícil dar crédito a un punto de vista como este; y muchos han tenido la costumbre de señalar el lugar eminente de Pedro en el día de Pentecostés al abrir el libro. reino a los judíos, como luego en la persona de Cornelio a los gentiles. Pero de esta manera se le puede permitir un lugar eminente, mientras que sin embargo le negamos un lugar exclusivo; y, de hecho, no podemos excluir a otros en el día de Pentecostés; ni siquiera en Cesarea permitir que este fuera el único uso de la llave en relación con los gentiles, como tampoco el uso de otra llave que la que antes había abierto el reino a los judíos.

Un acto seguramente no agotó el servicio de la llave, ni para abrir la puerta dos veces se requieren dos llaves. ¿Se puede pensar que la puerta, una vez abierta, simplemente permaneció abierta y no necesitó más apertura? Por el contrario, creo que se puede demostrar de manera concluyente que la administración del reino, que representan estas llaves, aún no ha terminado, no ha terminado en absoluto en un acto de autoridad inicial. Los hombres todavía reciben y son recibidos; y si el poder de las llaves habla de la admisión en el reino, y el reino es la esfera del discipulado, entonces la llave no es más que autoridad para discipular. - Biblia numérica.)

Pero cuales son las claves? La respuesta es Conocimiento (enseñanza y predicación) y Bautismo. “Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” ( Mateo 28:19 ). Estas son las puertas para entrar en la esfera profesante de la cristiandad, que es el Reino de los cielos.

Estas claves todavía se utilizan. El atar y desatar se refiere solo a la disciplina en la tierra. No tiene nada que ver con la remisión de los pecados o la salvación eterna. Pasamos por alto esto en este momento, pero entraremos en él más completamente cuando lleguemos al capítulo dieciocho, donde encontramos estas palabras en conexión con la declaración, “donde dos o tres están reunidos en Mi Nombre, allí estoy Yo en medio de ellos."

“Luego ordenó a sus discípulos que no dijeran a nadie que él era el Cristo” ( Mateo 16:20 ). Como el Mesías prometido, su pueblo lo había rechazado; Ahora debe ir hacia Jerusalén para ser entregado y luego resucitado de entre los muertos para ser anunciado como Señor y Cristo. Por lo tanto, ordenó a sus discípulos que no lo publicaran como el Cristo.

Y ahora, después de que el Señor dio a conocer por primera vez, después de la confesión de Pedro, el futuro edificio de Su asamblea, Él habla igualmente por primera vez en este Evangelio de Su rechazo, muerte y resurrección. “Desde ese momento Jesús comenzó a mostrar a sus discípulos que debía irse a Jerusalén, y sufrir mucho de parte de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas, y ser muerto, y resucitar al tercer día” ( Mateo 16:21 ).

Al comienzo de este capítulo se destacó el hecho de que Israel no tenía corazón para él y los suyos no lo conocían ni lo recibirían. Lo que le harían a Él ahora lo revela. Fue más que un mero rechazo de Su Persona y Sus palabras. Tendría que sufrir muchas cosas de manos de los líderes de la nación y morir; después de la muerte, su resurrección. Y cuando este solemne anuncio salió de Sus benditos labios, supo el pleno significado de lo que estaba incluido en “el sufrimiento de muchas cosas y morirás.

Antes de entrar en el mundo, sabía qué obra debía hacer. “Por tanto, viniendo al mundo, dice: Sacrificio y ofrenda no quieres; pero me has preparado un cuerpo. No te agradaron los holocaustos ni los sacrificios por el pecado. Entonces dije: He aquí, vengo, en el rollo del libro está escrito de mí que haga, oh Dios, tu voluntad ”( Hebreos 10:5 ).

Él conocía el sufrimiento, porque su propio Espíritu estaba en los profetas de la antigüedad, testificando antes de los sufrimientos que pertenecen a Cristo ( 1 Pedro 1:11 ). Entonces comenzó a hablar de estos sufrimientos a sus discípulos, pero solo él sabía lo que significaba todo. Había entrado al mundo con este mismo propósito para dar su vida y como el Cordero de Dios para quitar el pecado del mundo.

También debemos poner énfasis en las palabras "desde aquel tiempo comenzó Jesús". La edificación de Su asamblea y Su sufrimiento, muerte y resurrección están estrechamente relacionados. El comienzo de la asamblea, la edificación de la misma, solo podría ser posible después de que se terminara la obra redentora del Señor Jesucristo. Leemos en Génesis 2:22 cómo se hizo la ayuda idónea del primer Adán. La tomaron del lado de Adam mientras dormía. Ella estaba hecha de su lado. Es ese tipo bien conocido y bendito del último Adán y Su asamblea, Cristo y la iglesia.

Tan pronto como la última palabra del anuncio de Su pasión salió de los labios del Señor, el enemigo se manifestó, tratando de evitar que Él fuera a la cruz. Es Pedro quien lo interrumpe. “Y tomándole Pedro, comenzó a reprenderle, diciendo: Dios te sea favorable, Señor; esto no te sucederá ”( Mateo 16:22 ).

El mismo Pedro que había pronunciado esa gloriosa confesión, la revelación del Padre, se convierte de repente en el portavoz del adversario. El Señor no le había preguntado qué pensaba de Su declaración; habla con la impulsividad de la carne, como un hombre natural. Quizás la concepción del reino del Mesías, Su gloria como Rey terrenal en la que Él, como judío y sus compañeros discípulos, creían tan firmemente, fue en parte responsable de esta palabra apresurada, y explica por qué se convirtió tan fácilmente en un instrumento de Satanás.

Quizás las palabras dirigidas a Pedro por el Señor, el dar un nuevo nombre y la comisión, enaltecieron a Pedro y le dieron un orgullo espiritual, lo que provocó su acción apresurada. La forma en que actúa parece indicarlo. Actúa con asombrosa franqueza. Se lleva a su Señor a un lado y luego comienza a reprenderlo. ¡El Señor, que reprendió a los vientos y al mar, reprendido por su criatura! Qué ignorancia de la persona del Señor y qué fracaso revela esta acción de Pedro.

¿Y qué le dice al Señor? Él desea que Dios le sea favorable al mantenerlo alejado de ese destino. Pero solo a través de Su muerte en sacrificio podría fluir el favor de Dios hacia los hombres perdidos, y así Pedro expresa el esfuerzo mismo de Satanás, quien habría evitado que el Señor Jesucristo subiera a Jerusalén para morir en esa cruz de vergüenza.

Y ahora, volviéndose hacia Pedro, el Señor le dice: “Apártate de mí, Satanás; me eres tropiezo, porque no piensas en las cosas de Dios, sino en las de los hombres ”( Mateo 16:23 ). El Señor reconoce al enemigo detrás de las palabras de Pedro y se dirige a ese invisible en casi las mismas palabras que había usado en esa montaña, desde la cual Satanás le había mostrado los reinos del mundo, ofreciéndole los mismos.

Aprendimos del cuarto capítulo del Evangelio, de las tentaciones de nuestro Señor por Satanás, cuál era el objetivo del enemigo con cada una de estas tentaciones. Trató de evitar que el Señor siguiera ese camino de humillación, de obediencia hasta la muerte, hasta la muerte de cruz. Satanás sabía que todo su terrible poder, el poder de la muerte, sería quebrantado y su completa derrota se produciría en la cruz, y su objetivo era impedirle ir allí. Aquí hay un intento directo de Satanás a través de Pedro de obstaculizar al Señor en Su camino.

Y todavía hay otra lección que no podemos pasar por alto. Leemos en la Epístola de Santiago concerniente a la lengua, “¿La fuente, de la misma abertura, derrama dulce y amargo? Hermanos míos, ¿puede un higo producir aceitunas o una vid higos? ¡Pobre de mí! puede ser así con cualquier creyente, como lo fue con Pedro, pasando de la dulce revelación del Padre a las amargas cosas del enemigo y expresándolas; y no era consciente de ello.

"Tu mente no está en las cosas que son de Dios". ¡Qué palabra es esta para nuestra consideración! Tan pronto como la mente deja de estar ocupada con las cosas que son de Dios, y nos volvemos hacia las cosas que son de los hombres, estamos pisando el territorio del adversario. “Por lo demás, hermanos, todo lo que es noble, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud y alabanza, piensa en estas cosas ”( Filipenses 4:8 ).

“Entonces Jesús dijo a sus discípulos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. Porque todo el que desee salvar su vida, la perderá; pero el que pierda su vida por mí, la encontrará ”( Mateo 16:24 ).

Estas palabras están dirigidas a los discípulos y no a los incrédulos. Por tanto, no se trata de salvación. No se nos pide que nos neguemos a nosotros mismos y carguemos con la cruz para ser salvos. Estas palabras nos dicen que el camino del Señor es el camino de todos Sus verdaderos discípulos. En pocas palabras, declara todas las grandes verdades de la asociación del creyente con el Señor, que el Espíritu Santo manifiesta tan plenamente en las epístolas.

Leemos de la misma asociación en el Evangelio de Juan: “De cierto, de cierto os digo que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, permanece solo; pero si muere, da mucho fruto. El que ama su vida, la perderá, y el que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la guardará. Si alguno me sirve, que me siga; y donde yo estoy, allí también estará mi siervo ”( Juan 12:24 ).

Por supuesto que hay una diferencia inconmensurable entre él y el creyente. Solo él podía beber la copa y, sin embargo, el camino que siguió es nuestro camino. En el tercer capítulo de Josué leemos sobre el paso del pueblo de Dios por el Jordán. El arca del pacto abrió el camino y todo el pueblo lo siguió. Entre el arca y el pueblo, sin embargo, se mantuvo el espacio de dos mil codos. Y sin embargo, todos siguieron después.

Es el tipo para nosotros. Él ha abierto el camino y lo seguimos. “Porque para esto fuisteis llamados; porque también Cristo ha sufrido por vosotros, dejándonos modelo que debéis seguir en sus pasos ”( 1 Pedro 2:21 ). Pero lo poco que se sabe en estos días de la negación de uno mismo y la pérdida de la vida. Muchos son, sin duda, creyentes en el Señor Jesucristo; pero ¿lo siguen? ¿Su camino también es nuestro? No solo es posible creer en el Señor y no seguirlo, sino que es lo más común que vemos hoy sobre nosotros.

Si le somos leales en un mundo que lo ha rechazado y que no ha cambiado, compartiremos su rechazo. Es posible que en estos días no se nos pida que entreguemos nuestra vida por Él, pero deberíamos estar dispuestos a hacerlo, en caso de que se convierta nuevamente en una prueba para seguirlo. Seguramente si deseamos seguirlo y Él está ante nosotros, encontraremos abundantes ocasiones para negarnos a nosotros mismos y tomar nuestra cruz. En la medida en que lo miremos a Él, nuestro adorable Señor, y Él sea el objeto de nuestro afecto, en ese grado seremos obedientes a Él, nos negaremos a nosotros mismos y tomaremos la pequeña cruz.

Entonces será un placer, una alegría y una bendición. Así como los mártires fueron a la hoguera cantando o se enfrentaron a los animales salvajes con risa santa y alabanzas en sus labios, así lo alabaremos por el poco sufrimiento con Él en estos días malos. (“Toma su cruz. Estas palabras no deben entenderse en el sentido de que debemos elegir una cruz. Comienza solo con la abnegación y luego la cruz vendrá por sí sola.

Dice "su cruz"; porque Él no enseña que debemos llevar la misma cruz que Él llevó. La cruz de todos ha sido preparada según la medida de las fuerzas de cada uno ”( 1 Corintios 10:13 ). - Martín Lutero sobre los Evangelios.)

“¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y sufrir la pérdida de su alma? ¿O qué dará el hombre a cambio de su alma? " ( Mateo 16:26 ). ¡Qué preguntas solemnes son estas! ¿Y quién podría responderles? Seguramente si algo se enseña en ellos es el inmenso e inconmensurable valor del alma. El alma es inmortal; si no fuera así, estas preguntas no serían razonables.

La negación de la inmortalidad del alma y con ella la enseñanza de que el hombre muera como la bestia, si muere sin Cristo, es una de las mentiras de Satanás que ha ganado terreno en toda la cristiandad en estos últimos días.

El último versículo de este capítulo contiene otra revelación. “Porque el Hijo del Hombre está por venir en la gloria de su Padre con sus ángeles, y entonces pagará a cada uno según sus obras. De cierto os digo que hay algunos de los que están aquí que no gustarán la muerte hasta que hayan visto al Hijo del Hombre venir en Su Reino ”( Mateo 16:27 ).

Estas palabras se refieren a Su segunda venida, Su venida en poder y en gloria. Han desconcertado a no pocos lectores, y se les ha leído toda clase de significados espirituales. Sin embargo, son muy claros si leemos de una vez la primera parte del capítulo diecisiete, donde encontramos seis días después del Señor y tres de Sus discípulos en el Monte de la Transfiguración. Lo que los discípulos vieron allí fue el tipo de Su gloriosa segunda venida como Hijo del Hombre en Su Reino. Nuestra exposición del próximo capítulo nos llevará más profundamente a este hecho.

El capítulo dieciséis nos ha traído siete revelaciones:

1. El rechazo del Señor.

2. La confesión del Señor como el Cristo, el Hijo del Dios viviente.

3. El edificio de su asamblea.

4. La Autoridad de Su Asamblea.

5. La Muerte y Resurrección del Señor.

6. El camino del discípulo.

7. El Retorno del Señor.