Mateo 2

2. El Rey adorado por los gentiles;

Jerusalén en ignorancia de él; el niño perseguido.

1. La visita de los sabios ( Mateo 2:1 ) 2. La huida a Egipto. ( Mateo 2:13 .) 3. El regreso de Egipto. ( Mateo 2:19 .)

CAPITULO 2

El segundo capítulo de Mateo relata eventos que no se registran en ningún otro lugar de los Evangelios. Por este motivo, y éste es el único motivo, más de una vez se ha puesto en duda la autenticidad del capítulo. Todo lo que contiene el segundo capítulo pertenece propiamente al evangelio dispensacional judío, y de hecho estaría completamente fuera de lugar en los otros tres evangelios, por lo tanto, el Espíritu Santo ha considerado apropiado ponerlo solo en el primer evangelio.

El capítulo contiene la historia de la llegada de los magos o sabios a Jerusalén en busca del Rey de los judíos, para adorarle y traerle los regalos que habían traído de lejos; la ira del rey Herodes, y la huida del niño a Egipto, la matanza de los niños en Belén, el regreso de Egipto y la morada del Señor en Nazaret como el desechado. Todos estos hechos están predichos en el Antiguo Testamento, al que nos remitimos y donde aprendemos el significado de ellos.

El capítulo es sumamente interesante, lleno de enseñanzas importantes. Nos da en pocas palabras la historia de todo el Evangelio. El verdadero Rey no es conocido en Jerusalén, la Ciudad de un gran Rey; en su propia residencia real, su pueblo no sabe que ha venido. Extraños de tierras lejanas lo buscan y están deseosos de conocerlo y adorarlo. Peor aún, las autoridades eclesiásticas, los principales sacerdotes y los escribas, son indiferentes, y el gobernante civil se llena de odio contra Él y busca Su vida, y luego ambos se combinan para matarlo.

Así, en uno de los capítulos y narraciones más breves se da la tendencia de todo el Evangelio. Pero está llegando aún más lejos. Aquí se describe toda la historia del reino de los cielos en su forma oculta, y se manifiesta el carácter de toda la nueva dispensación.

“Habiendo nacido Jesús en Belén de Judea en los días del rey Herodes, he aquí que unos magos del Oriente llegaron a Jerusalén, diciendo: ¿Dónde está el que ha nacido, Rey de los judíos, porque su estrella hemos visto en el Oriente y han venido a adorarle? " ( Mateo 2:1 .)

La primera pregunta sería determinar el momento en que estos magos llegaron a Jerusalén. Generalmente se cree que fue inmediatamente después del nacimiento de nuestro Señor Jesucristo. Los viejos maestros han tomado la mayoría de los temas para sus pinturas de la historia bíblica, pero muchas de estas producciones, si no todas, no son escriturales y engañosas. Así se ha plasmado en un lienzo el nacimiento del Salvador, tan familiar para nuestros lectores, un establo, un pesebre, María y José, animales domésticos, una estrella que brilla sobre el edificio, pastores con sus varas por un lado y por otro. tres personas vestidas de forma vistosa de rodillas, coronas relucientes en la cabeza, y en las manos extendidas el regalo sobre el que descansan los ojos del niño.

Por supuesto, esta imagen es incorrecta. La versión autorizada también ha ayudado a una concepción tan errónea al traducirla: "Pero cuando nació Jesús". La lectura correcta es, Pero habiendo nacido Jesús, es decir, algún tiempo después y no inmediatamente después. Otras evidencias en el capítulo muestran que el niño debía tener alrededor de un año cuando ocurrió la visita de los sabios. Habían visto Su estrella, anunciándoles en sus hogares lejanos que había nacido el rey esperado.

Tuvieron que viajar por un gran territorio, y el viaje debió haber durado muchos meses, y luego no hay nada que demuestre que comenzaron de inmediato. En el undécimo versículo leemos: "Cuando entraron en la casa, vieron al niño con María, su madre, y se postraron y le adoraron". En Lucas dice: “Y dio a luz a su Hijo primogénito, lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en la posada.

”En Mateo es una casa donde se encuentra el niño, en Lucas no había lugar en la posada. Quizás la evidencia más importante se encuentra en el versículo dieciséis. Herodes había llamado en privado a los magos y les había preguntado a qué hora exactamente había aparecido la estrella. Su respuesta no se da, pero del versículo dieciséis podemos concluir que Herodes había recibido una respuesta muy definida por la que sabía que el niño no podía tener más de dos años.

La segunda pregunta sería sobre estos extraños visitantes, que venían a rendir homenaje ante el Rey. ¿Quiénes eran? ¿Cuántos vinieron? Se les llama en griego Magos de Oriente. Magi es el nombre con el que en la antigüedad se conocía a una gran clase de personas que estaban ocupadas con cosas ocultas. Estos eran los astrólogos, intérpretes de sueños y presagios, médicos, nigromantes, etc. Entre los persas y medos formaban una clase especial de sacerdotes, y se ocupaban principalmente de predecir eventos de las estrellas y preparar medicinas para enfermedades corporales.

De Magi ha llegado la palabra magia más moderna; en un sentido maligno, hechicero. Daniel era el jefe de esa clase de sabios. “Y el rey nombró a Daniel por gobernador en jefe sobre todos los sabios de Babilonia” ( Daniel 2:48 ). Estos sabios de Oriente no eran todos impostores. Muchos de ellos eran buscadores fervientes de la verdad y estudiantes de las fuerzas naturales.

No tenían la verdadera luz. Qué hecho tan significativo es que ahora, a principios del siglo XX, en medio de las llamadas naciones cristianas, adivinos, lectores del “destino humano” a través de las estrellas, los que dicen preguntar a los muertos, otros que tienen espíritus familiares. , están practicando sus engaños, maldades y abominaciones, y están anunciando abiertamente sus cosas malas, y encuentran entre estos llamados “cristianos” miles y miles para consultarlos.

No puede ser de otra manera. La verdadera Luz rechazada, la verdad no creída, siguen fuertes engaños y oscuridad absoluta ( 2 Tesalonicenses 2:1 ). Los magos aquí eran, sin duda, serios buscadores de la verdad. No hay nada que muestre cuántos llegaron así a Jerusalén. Que vinieron tres y que estos tres eran reyes es incorrecto.

Preferiríamos pensar que un número mayor hizo su aparición en la ciudad, seguido quizás por una gran fila de asistentes. Su aparición en número fue lo suficientemente sorprendente como para asustar a Jerusalén y causar problemas en el corazón de su malvado rey.

Habían visto "Su estrella", la estrella del Rey nacido de los judíos. También se ha especulado mucho sobre la estrella. Muchos piensan que la estrella era una constelación de Júpiter y Saturno. El gran astrónomo Kepler publicó en 1606 un libro en el que intentaba mostrar el año del nacimiento de nuestro Señor mediante tal constelación. En 1463, el gran maestro judío, Abarbanel, concluyó a partir de una constelación similar que sucedió entonces que la venida del Mesías debía estar cerca.

Pero no dice estrellas, pero es estrella, y esa es Su estrella. También es incorrecto pensar que la estrella guió a los magos de Oriente a través de una inmensa extensión de territorio y los llevó finalmente a Jerusalén. La estrella que habían visto en el Oriente se les adelantó sólo después de que partieron de Jerusalén. Dice entonces: "Cuando vieron la estrella, se regocijaron con gran alegría". Esto demuestra que durante un tiempo no vieron la estrella.

Quizás en sus antiguas tradiciones quedó algo de la profecía de Balaam ( Números 23:1 ; Números 24:1 ). ¿No podrían haber tenido fragmentos de las profecías de Daniel? Es un hecho bien conocido que en todo Oriente había en ese momento una expectativa universal de la venida de un Rey, y Jerusalén estaba relacionada con este Rey.

Incluso ahora se nota una expectativa similar entre las naciones orientales. Estos hombres vieron una luz maravillosa. Estalló con un resplandor brillante, ya que una vez más, en el futuro cercano, los cielos se iluminarán con la señal del Hijo del Hombre, que regresará en poder y gloria. Con esa luz extraña en los cielos, una estrella brillante, se les transmitió la inteligencia de que había nacido el Rey, Aquel que es el deseo de todas las naciones ( Hageo 2:3 ). Y esa luz fue suficiente para que estos buscadores los hiciera partir con sus dones, para emprender el largo y peligroso viaje para encontrar al Rey e inclinarse ante su real persona.

¡Qué día fue cuando llegaron por fin a Jerusalén, no guiados allí por la estrella, sino por el conocimiento de que en Jerusalén reinaría el Rey, y donde esperaban encontrarlo! Pero, ¿qué encontraron? Jerusalén bajo el régimen de un edomita. Herodes en el trono y su corazón se llenó de odio edomita. No hay duda de que estos gobernantes malvados, incluido este, son tipos del usurpador final, el Anticristo, a quien el Señor encontrará en posesión de la ciudad cuando venga por segunda vez, y a quien destruirá con el aliento de Su boca y el resplandor de su venida.

"¿Dónde está el que ha nacido Rey de los judíos?" ¿Donde esta el? En vano van después de su largo viaje por las calles de Jerusalén haciendo la pregunta; no hay respuesta. La gran ciudad con sus magníficas instituciones religiosas, su maravilloso templo herodiano, entonces todavía en proceso de construcción, su aristocrático sacerdocio e instituciones benévolas, no tenía conocimiento de ese Rey; es más, no deseaban que viniera el Rey, estaban satisfechos de sí mismos.

Esto presagia toda la historia del rechazo del Rey, el Señor del cielo, que no solo no había lugar para Él en la posada, sino que tampoco había lugar para Él entre los Suyos; no lo recibieron. Herodes, el rey, estaba turbado y toda Jerusalén con él. Temía por su trono, que no era el suyo. Jerusalén sabía lo que significaba el miedo de Herodes: rebelión, derramamiento de sangre y sufrimiento.

¡Cuán cierto es esto todavía, y cuán verdaderamente describe toda la dispensación en la que vivimos! Jerusalén no conoce al Rey, lo ha rechazado, quien es su Mesías, y desde entonces, la triste historia de sangre y lágrimas de Jerusalén e Israel ha comenzado y seguramente no terminará hasta que el falso rey sea destronado y Jesús de Nazaret, el Rey de los judíos. , es coronado como Señor de todo.

Y estos hombres del Oriente no eran judíos, no eran israelitas, sino gentiles. Durante meses, mientras Jerusalén no conocía el hecho del nacimiento del Prometido desde hacía mucho tiempo, sabían que Él había venido. Los gentiles fueron los primeros en reconocerlo y adorarlo. Los primeros se convirtieron en últimos y los últimos en primeros. Por su caída, la salvación ha llegado a los gentiles para provocarlos a celos.

Él, el Salvador, es primero, una luz para “la develación de los gentiles, pero al final, también, la gloria de tu pueblo Israel” ( Lucas 2:32 ). Sin embargo, también se puede ver aquí que no todos los gentiles vinieron a adorarlo, solo un pequeño número, por lo que a lo largo de esta dispensación la promesa no es que las naciones caminarán en Su luz y lo adorarán, sino que solo se llama un pueblo. de las naciones por su nombre. Veremos más adelante en la exposición de este capítulo que estos gentiles que vinieron a Jerusalén son típicos de todas las naciones que suben a Jerusalén para adorar al Rey, el Señor de los Ejércitos.

Pero en Jerusalén no solo había un rey que era enemigo del heredero legítimo del trono de David, sino que estaban los líderes religiosos del pueblo, los fariseos, los escribas, los sacerdotes y los principales sacerdotes. Los doctores eruditos de la ley, los estudiantes de profecía, los ortodoxos; ¿No tenían conocimiento de Aquel de quien hablaron Moisés y los Profetas? ¡Seguramente si escuchan que ha venido, correrán a su encuentro y le darán la bienvenida! Lejos de ahi; eran igualmente ignorantes y todos indiferentes a las noticias alarmantes que habían llegado a Jerusalén de una fuente tan extraordinaria.

“Cuando el rey Herodes oyó esto, se turbó, y toda Jerusalén con él; y reuniendo a todos los principales sacerdotes y escribas del pueblo, les preguntó dónde había de nacer el Cristo. Y le dijeron: En Belén de Judea; porque escrito está por medio del profeta: Y tú, Belén en la tierra de Judá, no eres la más pequeña entre los gobernadores de Judá; porque de ti saldrá un líder que será pastor de mi pueblo Israel ”.

Por orden del rey fueron convocados, no en una sesión especial del Sanedrín, sino en una reunión más grande, a todos los sumos sacerdotes y escribas se les ordena que se muestren y presenten los rollos de la ley, los profetas y los escritos. . Y ahora Herodes hace su pregunta: ¿Dónde nacerá el Mesías? La respuesta viene de inmediato de las profecías de Miqueas al comienzo del capítulo quinto, “Belén en Judá.

”No hubo ninguna voz disidente. Todos eran ortodoxos y tenían un conocimiento perfecto de las Escrituras, pero era un conocimiento mental, y sus conciencias no se vieron afectadas por él. La cita en sí difiere del hebreo original y de la Septuaginta. Sin duda utilizaron el texto de una paráfrasis caldea. Se da por terminada la reunión y todo transcurre de la forma habitual. Nada se dice que estos sacerdotes y escribas se despertaron y se unieron a los extraños que buscaban para encontrarlo a Él, quien es su Mesías.

Triste era su estado. Conocimiento suficiente, pero sin interés en Él, sin amor por Él, la Palabra viva. Sus corazones no se llenaron de alegría, y tal vez en su indiferencia el incidente pronto fue olvidado, hasta que un día la matanza de los niños en Belén les recordó una vez más lo que había sucedido. Es la primera vez que nos encontramos con estos sumos sacerdotes y escribas del Evangelio; pronto estarán ante nosotros con toda su religiosidad en otro carácter.

Indiferentes fueron una vez, y pronto los veremos en su odio, maldad, y al final, con un conocimiento perfecto de la persona que está en medio de ellos, lo entregan en manos de los gentiles.

¿Y no es esto cierto en la cristiandad en este momento? Cuánto hay de religiosidad, rituales, ceremonias y credos de los hombres, pero con todo esto no es más que una profesión exterior, el corazón no se preocupa por Él y no tiene interés en Él. La indiferencia de nuestro tiempo en medio de la cristiandad es espantosa. No hay interés en la venida de nuestro Señor como no hubo interés en los líderes religiosos del pueblo en Su primera venida.

La indiferencia termina en esta época también en oposición y apostasía, seguidas por el juicio. Quizás por primera vez estos sabios de Oriente habían escuchado la Palabra de Dios. El destello de luz, la estrella brillante, ese signo sobrenatural, fue suficiente para ponerlos en marcha. La luz que tenían la siguieron, y luego se le suma. Quizás no oyeron la Palabra de Dios de ninguno de los escribas y sacerdotes principales.

Estos extranjeros eran despreciados por ellos y considerados como perros, a pesar de las escrituras proféticas que hablan de la salvación de los gentiles. Su presencia en Jerusalén debería haberles enseñado el cumplimiento de la profecía. No, no los escribas ni los principales sacerdotes familiarizan a los sabios con la Palabra, sino que el malvado rey Herodes, con sus malos pensamientos e intenciones, se la transmite. “Entonces Herodes, habiendo llamado en privado a los magos, les preguntó a qué hora exactamente había aparecido la estrella; y enviándolos a Belén, dijo: Id y averigüad exactamente sobre el niño y, cuando lo encontréis, tráeme noticias para que yo también vaya y le adore.

“Son obedientes a la palabra hablada; aunque salió de los labios de Herodes, no obstante era la verdad. Jerusalén se queda atrás y sus rostros se dirigen hacia Belén. “Cuando oyeron al rey, se fueron; y he aquí, la estrella que habían visto en el Oriente iba delante de ellos hasta que llegó y se detuvo sobre el lugar donde estaba el niño. Y cuando vieron la estrella se regocijaron con gran alegría ”.

Se ha planteado la pregunta: ¿Dónde encontraron al niño? En Lucas leemos: “Y habiendo cumplido todas estas cosas conforme a la ley del Señor, se volvieron a Galilea, su ciudad de Nazaret” ( Lucas 2:39 ). Ahora bien, si los magos vinieron aproximadamente un año después, ¿encontraron al niño en Belén o fueron guiados hasta Nazaret? Creemos que fueron guiados por la estrella a Belén en cumplimiento de la palabra que habían escuchado.

Belén está en dirección sur desde Jerusalén y Nazaret directamente al norte. Herodes los puso sin dudarlo en el camino correcto, cuando la estrella apareció de nuevo. Pero si los padres estaban en Belén un año después con el niño, ¿por qué fueron allí? El evangelio de Lucas da la respuesta. “Sus padres iban todos los años a Jerusalén en la fiesta de la Pascua. Y cuando tuvo doce años, subieron a Jerusalén según la costumbre de la fiesta ”( Lucas 2:41 ).

Esto pone de manifiesto que un año después estaban de nuevo en Jerusalén para la fiesta y, por lo tanto, no estaban en Nazaret. Belén era verdaderamente su ciudad, y el viaje muy corto se hizo allí desde Jerusalén, donde los sabios encontraron ahora al niño con María, su madre.

“Al entrar en la casa, vieron al niño con María, su madre, y postrándose le rindieron homenaje. Y habiendo abierto sus tesoros, le ofrecieron presentes: oro, incienso y mirra ”. Con gran alegría habían recibido la reaparición de la estrella; vino y se detuvo sobre el lugar donde estaba el niño. Entran en la casa y encuentran al niño y a María, su madre.

Incluso el orden de las palabras nos enseña algo. No es María, su madre y el niño pequeño, sino el que es Dios manifestado en la carne está en primer lugar, y José no es mencionado en absoluto. Qué reprimenda a los sistemas corruptos de la cristiandad donde María y José ocupan un lugar prominente y son adorados. Los sabios lo adoraron, no hubo adoración por María, mientras que José fue completamente ignorado.

Toda la adoración y el doblez de rodillas es para Aquel de quien está escrito que ante su nombre se doble toda rodilla de los seres celestiales, terrenales e infernales, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre ( Filipenses 2:10 ). El resultado de su largo y tedioso viaje, de su búsqueda y búsqueda de Aquel que es el Rey, fue la adoración.

Se siguió un poco de luz y pronto llegó el aumento. La Palabra de Dios les mostró el camino, y hubo un segundo estallido de luz de la estrella que los llevó al lugar correcto. ¿Qué más podían hacer entonces sino rendirle homenaje y adorarlo? Su primer negocio fue la adoración. Debería ser así con todo verdadero creyente. A menudo escuchamos que se dice: "salvados para servir". Esto no es estrictamente cierto.

Somos salvos por gracia para adorar y adorar a nuestro Dios y Padre y a Su Hijo, nuestro Salvador y Señor. El servicio también entra en juego, pero solo después de la adoración. Donde la gracia se entiende correctamente, habrá una gran cantidad de adoración y alabanza, seguida de un verdadero servicio, pero donde hay una vaga concepción de lo que Dios ha hecho por nosotros, lo que Él nos ha hecho en Su Hijo, y donde eso bendijo y No se conoce la doctrina consoladora, la seguridad de la salvación, habrá mucho servicio o intento de servicio, con mucho malestar, pero poca adoración, o ninguna en absoluto.

Que nuestros lectores comprendan que la adoración es lo primero y lo primero. El Padre busca adoradores ( Juan 4:23 ). Somos salvos por gracia para ser adoradores de Él. Todo nuestro gozo y paz como creyentes, así como la producción de frutos, proviene de estar a sus pies y rendirle homenaje.

No sabemos cuánto duró la adoración de los sabios, ni cuánto tiempo se demoraron. Después de su adoración, abrieron sus tesoros y le ofrecieron regalos: oro, incienso y mirra. Este era su servicio, la ofrenda de regalos.

Proféticamente, este homenaje a los sabios y los regalos que trajeron es de mucha importancia. Por supuesto, era y sigue siendo una costumbre de Oriente comparecer ante una persona de ascendencia real con muchos regalos, pero aquí tenemos más que una simple costumbre. Sin saberlo, sin saber el significado de lo que hicieron, sus manos, al seleccionar los dones, fueron guiadas divinamente. Como Rey lo habían buscado, como tal lo adoraron, y ahora los presentes están en plena armonía con el carácter del Rey.

El oro habla de su gloria divina y real, el incienso de la fragancia de su vida, como Hijo de Dios en poder, según el espíritu de santidad, y la mirra, el jugo balsámico de mirto árabe, que se usa para el entierro, habla de Su muerte, que este Rey ha de dar Su vida. Qué lecciones se derivan incluso de los dones que los sabios difundieron ante nuestro Señor.

Muy a menudo se nos dice que esto es en cumplimiento de Isaías 60:6 . Sin embargo, al mirar este pasaje, descubrimos que allí no se podía hablar de los sabios, ni que cumplieron esa profecía. Leemos en Isaías: "Traerán oro e incienso, y proclamarán las alabanzas del Señor". Notamos de inmediato que Isaías no dice nada sobre la mirra.

Entonces, ¿por qué no hay mirra en Isaías, y por qué Mateo menciona la mirra? El pasaje de Isaías se refiere a la venida de los gentiles en el momento en que el Rey rechazado ha vuelto con poder y gloria, y es Rey de reyes; por tanto, no hay necesidad de mirra. Todo el alcance de Isaías 60:1 resalta esto.

“Porque he aquí, tinieblas cubrirán la tierra, y tinieblas las naciones (aún por venir durante la tribulación), pero Jehová se levantará sobre ti (Israel) y su gloria será vista sobre ti. Y vendrán naciones a tu luz, y reyes al resplandor de tu amanecer ”. Si leemos este capítulo, encontramos multitudes que vienen, y no buscan una casa pequeña y humilde como lo hacían los sabios, sino que buscan la casa de la gloria, y allí se encuentran con el Rey de la gloria en Su hermosura, y extienden ante Él el oro. e incienso, que grita sus alabanzas y la gloria de su nombre.

Qué capítulo tan glorioso es este, y, oh, el gozo que nos llena como creyentes en la anticipación cuando todo esto será así. Que pronto sea cuando no se oiga más violencia en la tierra, desolación ni destrucción dentro de tus fronteras; pero tus muros serán llamados salvación y tus puertas alabanza. Diríamos, entonces, que es incorrecto afirmar que los magos vinieron en cumplimiento de Isaías 60:6 ; eran sólo tipos débiles de lo que sucederá después de la Gloria, cuando no más Herodes sediento de sangre esté sobre el trono, y Jerusalén, y no Belén, será la ciudad a la que viajarán los gentiles, la ciudad de un gran Rey.

“Y siendo instruidos divinamente en un sueño de no volver a Herodes, partieron a su propio país por otro camino”. Esto es todo lo que dice la Palabra sobre la partida de estos extraños. Después de su adoración y ofrenda de dones, la guía divina los instruye. Es una guía que también tenemos como creyentes, pero es una guía a través del Espíritu en la Palabra.

“Habiendo partido ellos, he aquí un ángel del Señor se apareció en sueños a José, diciendo: Levántate, toma al niño ya su madre, y huye a Egipto, y quédate allí hasta que yo te diga; porque Herodes buscará al niño para destruirlo. Y habiéndose levantado, tomó al niño y a su madre de noche, y se fue a Egipto, y estuvo allí hasta la muerte de Herodes, para que se cumpliera lo dicho por el Señor por medio del profeta, diciendo: De Egipto llamé a mi Hijo ”(versículos 13-15).

Thus the narrative continues. The child is the only prominent figure in it. There is a spurious gospel, called the Gospel of the Infancy of our Lord, (Evangelium Infantiae), in which the flight to Egypt is adorned with many miracles. We mention some of them. Idols broke to pieces wherever the child came; the three-year-old child of an Egyptian priest who was possessed by demons put a swaddling cloth of the child upon his head, and the demon fled; a woman possessed by a demon was healed by looking upon Mary; robbers fled in terror before the child; all manner of diseases were healed, including leprosy, etc.

Todo el libro muestra que es una falsificación, levantada por alguien que favoreció el culto a María y al niño. Qué simple es la historia aquí en Mateo. El niño depende de José, que ahora se menciona, y en la pobreza, bajo gran peligro, por la noche, tuvieron que huir. Dios podría haber transportado a Su Hijo por un milagro, pero el Hijo de Dios se había hecho hombre, y ahora le tocaba a Él entrar en todo.

Tiene que recorrer el camino largo y fatigoso. La causa de la huida fue Herodes, quien bajo el poder de Satanás buscó la vida del niño. Se muestra aquí como el asesino desde el principio. Satanás es ese todavía, el gran dragón rojo con siete cabezas y diez cuernos, listo para devorar al hijo varón ( Apocalipsis 12:1 ). El lugar de refugio es Egipto. Allí debe ir, para ser llamado de regreso después de un tiempo en cumplimiento de la Palabra profética: "De Egipto llamé a mi Hijo".

Esta profecía se encuentra en Oseas 11:1 . "Cuando Israel era un niño, entonces lo amé, y llamé a mi Hijo de Egipto". Esto se habló unos 700 años antes y se trata de Israel, pero aquí aprendemos a través del Espíritu Santo su verdadero y completo significado. Judíos, infieles y críticos superiores han tropezado con esto, pero cuán simple es incluso esto, no hay dificultad, como dicen a veces los comentarios.

Israel es, según Éxodo 4:22 , el Hijo primogénito de Dios, y en Jeremias 31:9 , leemos: "Yo soy un padre para Israel y Efraín es mi primogénito". Cristo e Israel están estrechamente identificados en la Palabra profética. Así, el Mesías, nuestro Señor, es llamado en Isaías siervo del Señor, y también se habla de Israel como siervo del Señor, es decir, el Mesías de Israel es el siervo del Señor por cuyo sufrimiento y muerte obedientes Israel llega a ser por fin en la tierra el siervo justo de Jehová.

Israel es el primogénito de Dios, pero el Señor Jesucristo no es solo el unigénito del Padre, sino también el primogénito de entre los muertos. En la resurrección, Él será el primogénito entre muchos hermanos, que es la Iglesia, Su cuerpo. Pero a través de Él y solo en Él, Israel, el pueblo terrenal de Dios, Su primogénito llegará a ser aquello para lo que Dios los ha llamado de acuerdo con Sus propósitos misericordiosos. La historia de Israel, comenzando con Egipto, ha sido una historia de pecado, desobediencia, apostasía y vergüenza.

Por tanto, el verdadero tenía que venir, el verdadero siervo del Señor en obediencia, obediencia hasta la muerte. Tenía que repasar la historia de su pueblo. Esta es la razón por la que tuvo que bajar a Egipto, la casa de servidumbre. Por supuesto, no hubo esclavitud para Él. Y cuando es llamado a salir de Egipto, viene a pasar por el desierto para ser probado y juzgado, recorriendo el largo viaje a través de todo en el espíritu de santidad sin pecado, muy diferente de lo que era Israel. Cuán afortunadamente se identificó con todos.

En los siguientes tres versículos leemos de la ira satánica de Herodes cuando descubre que los magos no regresaron y todos los niños en Belén y en todas sus fronteras de dos años o menos fueron asesinados. “Entonces se cumplió lo que fue dicho por medio del profeta Jeremías, cuando dijo: Se oyó una voz en Rama, llanto y gran lamento; Raquel llora por sus hijos y no quiere consuelo, porque ellos no lo son.

“La mala acción no es más que el comienzo de los dolores de Israel a causa del rechazo del Rey. Su sangre ciertamente ha estado sobre ellos y sus hijos, lo peor aún está por llegar en el momento de la angustia de Jacob cuando el falso Mesías será como Herodes, derramando su sangre. La cita es de Jeremias 31:15 .

Es una aplicación aquí de esa profecía. Raquel fue enterrada cerca de Belén. Al morir allí, llamó al hijo que le nació Ben-oni, que significa el hijo de mi dolor, pero su padre Jacob pronto cambió su nombre, y el hijo del dolor se convirtió en Benjamín, que significa, el hijo de la mano derecha. Aquí se ve a Raquel llorando y lamentándose por los niños sacrificados, los niños de Belén. Ya no existían y no serían consolados.

¡Qué mayor llanto y lamento habrá en el futuro en la tierra! En Jeremías, en el contexto, leemos: “Así ha dicho Jehová: Reprime tu voz del llanto y tus ojos de las lágrimas: volverán de la tierra del enemigo”. El niño había escapado del ataque asesino de Satanás a través de Herodes, pero regresa para dar su vida, para que por medio de la muerte pueda anular al que tiene el poder de la muerte, es decir, el diablo; y podría poner en libertad a todos aquellos que por temor a la muerte durante toda su vida estaban sujetos a servidumbre ( Hebreos 2:1 ).

El regreso del niño, no se dice cuánto tiempo permanecieron en Egipto, se describe a continuación en nuestro capítulo y no necesita más comentarios. El niño es guardado como ahora guarda los pies de sus santos, su iglesia y las puertas del hades no prevalecerán contra él.

Hay una profecía más que debe mencionarse. “Y habiendo sido instruido divinamente en un sueño, se fue a las partes de Galilea, y vino y habitó en una ciudad llamada Nazaret; para que se cumpla lo dicho por los profetas, será llamado Nazareno ”( Mateo 2:22 ). Es junto a las preguntas del primer capítulo de Mateo, la más importante que el judío inquisitivo trae al leer el Nuevo Testamento: "¿Dónde está escrito, o en qué profeta está escrito, que el Mesías debería ser llamado Nazareno?" No dice aquí que fue escrito por un profeta, sino por los profetas.

Por tanto, todos los profetas se han referido a él como nazareno. Un nazareno es un habitante de Nazaret. Esa ciudad está en Galilea, que se llama la Galilea de los gentiles, porque muchos gentiles vivían allí. Los fariseos y los escribas de Jerusalén odiaban y despreciaban a Galilea, y especialmente a Nazaret se le despreciaba. Los habitantes se llamaban Am-Horatzim, es decir, hombres ignorantes. Incluso los galileos miraron con desprecio a la ciudad y despreciaron a todos los que vivían allí.

La ruina y la corrupción fueron las mayores. Por eso leemos en otro evangelio: "¿Puede salir algo bueno de Nazaret?" A ese lugar despreciado y mezquino al que debe ir el Hijo de Dios, allí encontró Su morada Él, que fue rico por toda la eternidad. Ahora, esto es dicho por todos los profetas, que el Mesías, el Salvador, iba a ser rechazado por los hombres. El rechazo comenzó desde el principio, y allí, en la pequeña ciudad, pasará treinta años de su vida, y cuando salga y comience su ministerio en Galilea, será rechazado de nuevo, y terminará por fin en las afueras de Jerusalén. del campamento.

Cuán cierto, fue despreciado y rechazado por los hombres. Y nuestro lugar está con Él ahora en el rechazo, fuera del campamento, para llevar Su reproche. Que este sea nuestro lugar, y como Él, el líder y consumador de la fe, que nosotros, por el gozo que se nos ha puesto ante nosotros, aguantemos la cruz y despreciemos la vergüenza.