Mateo 21

9. El Rey entra en Jerusalén.

Las parábolas de los dos hijos y el padre de familia y su viña.

Capitulo 21

1. El rey entra en Jerusalén. ( Mateo 21:1 .) 2. La Segunda Purificación del Templo. ( Mateo 21:12 .) 3. La higuera maldita. ( Mateo 21:18 .

) 4. Su autoridad acusada y su pregunta. ( Mateo 21:23 .) 5. La parábola de los dos hijos. ( Mateo 21:28 .) 6. La parábola del cabeza de familia. ( Mateo 21:33 .) 7. La pregunta del Señor y la sentencia del Rey. ( Mateo 21:40 .)

Ahora estamos llegando al principio del fin. El Rey con sus discípulos se acerca a Jerusalén para celebrar su entrada real triunfal en la ciudad y ser presentado como Rey a la misma. Qué escenas han pasado ante nuestros ojos en el estudio del Evangelio. Hemos seguido los poderosos eventos relacionados con la manifestación del Rey en medio de Su pueblo, los milagros del poder mesiánico, que demostraron ante los ojos de Israel que Él es Jehová.

Aprendimos cómo se predicó y se rechazó el reino; cómo los suyos a quienes vino no le recibieron. En todos estos eventos y milagros se vieron prefigurados los hechos dispensacionales más completos, mientras que los mismos hechos aprendimos de las Palabras y parábolas del Rey. Nos encontramos ahora en la última etapa, intensamente interesante, de gran importancia y significado solemne. Que Él mismo a través de Su Espíritu abra aún más este Evangelio a nuestro entendimiento y nos dé mucha luz y gran bendición a través de la meditación en Su Palabra.

Su entrada en Jerusalén, que está ante nosotros en primer lugar, fue presenciada por una inmensa multitud de personas, como aprenderemos del texto. La crítica ha dado un motivo extraño para la entrada del Señor en Jerusalén. Se ha dicho que se dejó llevar por el entusiasmo y esperaba que la gente ahora seguramente lo recibiría como el Mesías-Rey; mientras que otros críticos explicaron su entrada a la ciudad como una especie de concesión a las expectativas mesiánicas de sus discípulos.

¡Qué deshonra para Él son todas esas especulaciones tontas! El simple hecho es que Él es el Rey y, como tal, tenía que venir a Jerusalén y cumplir lo que había sido predicho por Zacarías, el profeta.

“Y cuando se acercaron a Jerusalén y llegaron a Betfagé, en el monte de los Olivos, Jesús envió a dos discípulos, diciéndoles: Id a la aldea que está enfrente de vosotros, y en seguida encontraréis un asno atado y un pollino con eso; desatadlos y llevadlos a mí. Y si alguno os dijere algo, diréis: El Señor los necesita, y luego los enviará. Pero todo esto sucedió, para que se cumpliera lo que fue dicho por medio del profeta, que dijo: Di a las hijas de Sion: He aquí, tu Rey viene a ti, manso y montado sobre un asno, y sobre un pollino hijo de puta. culo." ( Mateo 21:1 )

“Betfagé” significa “casa de higos verdes”, seguramente significativo si consideramos el significado típico de la higuera y la maldición de la higuera, que se registra en el capítulo. Desde este lugar envía a sus dos discípulos para que le traigan el pollino y el asno. Este acto del Señor destella una vez más Su Gloria y que el Rey-Mesías es Jehová. Sabía que allí había un asno atado con un potrillo, como conocía el pez y la pieza de plata en el mar, y como ordenó al pez con el estater que fuera al anzuelo de Pedro, aquí exige el uso del asno y el potro. ; Él tiene derecho sobre ellos porque Él es el Creador y Él puede decir como Él ha dicho: “Porque toda bestia del bosque es mía, y el ganado sobre mil colinas.

Conozco todas las aves de los montes, y las fieras del campo son mías ”( Salmo 50:10 ). En el Evangelio de Marcos leemos: “Y encontraron el pollino atado a la puerta exterior en el cruce y lo soltaron. Y algunos de los que estaban allí les dijeron: ¿Qué hacéis soltando el pollino? Y les dijeron como Jesús les había mandado.

Y les dejaron hacerlo ”( Marco 11:4 ). Sin duda, el majestuoso “El Señor los necesita” causó una impresión tan profunda en los corazones de estos hombres que eran dueños del pollino o estaban a cargo de él, que estaban listos de inmediato para dejarlos ir. Fue Su Palabra la que exigió obediencia y fue obedecida.

Pero toda la escena había sido predicha en el Antiguo Testamento y aquí en el Evangelio del Rey esta profecía se pone en primer plano. La cita nos remite a Zacarías 9:1 . Citaremos toda la profecía:

"Alégrate mucho, hija de Sion, da voces de júbilo, hija de Jerusalén: He aquí, tu Rey viene a ti, justo y salvador, manso y montado sobre un asno, incluso sobre un pollino, el potro de la asna".

Esta profecía contrasta con el conquistador griego, mencionado en la primera parte del capítulo noveno de Zacarías. Los judíos reconocieron que las palabras son una profecía mesiánica. Uno de los principales comentaristas judíos (Solomon Ben Jarchi, comúnmente conocido como Rashi) dice: "Es imposible interpretarlo de cualquier otro que no sea el Rey Mesías".

Los judíos también tienen una leyenda interesante, aunque tonta, que afirma que el asno sobre el que cabalga el Rey Mesías es el mismo que montó Abraham cuando fue a ofrecer a Isaac y que es el mismo animal que usó Moisés. Esto muestra cuán firmemente los judíos creen en Zacarías (9: 9-10) como una predicción mesiánica. Pero notamos que solo una parte de la profecía original se cita en Mateo.

El Espíritu Santo omite "Justo y que tiene salvación". En estas omisiones, tanto los críticos como otros incrédulos en la inspiración de la Biblia huelen discrepancias y errores. Pero recientemente un profesor hizo la declaración de que los escritores del Nuevo Testamento tenían un conocimiento limitado e imperfecto de las Escrituras del Antiguo Testamento y trató de probar su afirmación con las citas que se encuentran en el Nuevo Testamento.

Pero Mateo, Marcos, Juan, Pedro o Pablo no escribieron ellos mismos, sino que fue el Espíritu Santo quien los usó como instrumento. No es Mateo o Pablo citando el Antiguo Testamento, sino el mismo Espíritu de Dios que dio las Escrituras del Antiguo Testamento a través de los profetas, cita en el Nuevo Sus propias declaraciones. Y aunque estos críticos no ven más que imperfecciones en estas citas, el verdadero creyente no ve más que perfección en ellas y encuentra aquí un fuerte argumento a favor de la inspiración verbal.

Es así en el pasaje que tenemos ante nosotros. El hombre habría citado cada palabra de la profecía de Zacarías, pero el Espíritu de Dios omite “justo y que tiene salvación” porque esto no vendría a Jerusalén entonces, porque Jerusalén no tendría al Rey. El Rey vendrá de nuevo a Jerusalén y luego, cuando venga montado en el caballo blanco ( Apocalipsis 19:1 ), se cumplirá todo lo que aún no se ha cumplido en la profecía de Zacarías. Entonces será como leemos en el contexto:

“Cortaré el carro de Efraín, y el caballo de Jerusalén, y el arco de batalla será cortado, y él hablará paz a las naciones y su dominio será de mar a mar, y del río al confines de la tierra ".

Los talmudistas han trabajado para superar la dificultad que tienen con respecto a la venida del Mesías, cuando consideran ( Daniel 7:13 ) que viene en las nubes del cielo, y en Zacarías que viene montado en un asno. "Si los israelitas son buenos, entonces Él vendrá en las nubes del cielo, pero si no es bueno, entonces cabalgará sobre un asno". (Tratado del Sanedrín) Regresamos a la cuenta que tenemos ante nosotros.

“Pero los discípulos, habiendo ido e hecho como Jesús les había ordenado, trajeron el asno y el pollino, se vistieron con sus mantos y él se sentó sobre ellos. Pero una gran multitud esparcía sus propias vestiduras en el camino, y otros seguían cortando ramas de los árboles y esparciéndolas por el camino. Y la multitud que iba delante de él y que lo seguía clamaba, diciendo: Hosanna al Hijo de David; Bendito sea el que viene en el nombre del Señor; Hosanna en lo más alto. Entonces entró en Jerusalén, toda la ciudad se conmovió y dijo: ¿Quién es éste? Y la gente decía: Este es el Profeta, que es de Nazaret de Galilea ”.

¡Qué espectáculo debe haber sido esto para la vista! Cuán ansiosos estaban los discípulos por representar su papel. Sin duda, el entusiasta Pedro estaba aquí a la cabeza, demasiado listo para poner a Su Señor en el lugar de autoridad. La multitud fue muy grande. Un gran número lo había seguido desde Jericó, mientras que un número igualmente grande salió de la ciudad. Un gran número de peregrinos habían venido a Jerusalén para la fiesta, entre ellos muchos, sin duda, que habían visto a Jesús y habían sido testigos de sus poderosos milagros en Galilea.

La noticia de la resurrección de Lázaro, que no se relata en nuestro Evangelio, porque pertenece propiamente sólo al registro del cuarto Evangelio, se había extendido por toda Jerusalén y cuando llegó la noticia de que se acercaba a la ciudad, listo para celebrar su entrada. , miles salieron a recibirlo. Las vestiduras se extendieron por el camino; Era una costumbre oriental poner a los pies de los reyes alfombras costosas y las multitudes seguían esta costumbre dejándose las vestiduras.

Qué espectáculo debe haber sido: los miles que venían a recibirlo con ramas de palma en las manos, agitándolas sobre sus cabezas, mientras que las multitudes que lo seguían hacían lo mismo. Y luego estallaron en gritos de alegría, citando en parte del Salmo 118 “¡Hosanna al Hijo de David! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! Hosanna en lo más alto." Hosanna significa "salvar ahora". La frase "Hosanna" es utilizada por los judíos en la fiesta de los tabernáculos y el movimiento de las palmas también recuerda esa fiesta, que tiene un significado tan profético.

Se guardará durante todo el Milenio y las naciones subirán a Jerusalén para adorar al Señor de los ejércitos. Según la tradición judía, el salmo 118 también se cantaba cuando la gente salía de Jerusalén para encontrarse con los peregrinos. Y esto presagia también Su segunda venida. Pero qué diferente será la escena entonces. Sale de los cielos abiertos, montado en un caballo blanco; Jerusalén será sitiada y en gran angustia; una gran multitud lo acompañará desde lo alto, sus muchos hijos, tanto los santos como los ángeles; el remanente de Israel clamará “Hosanna al Hijo de David. Bendito el que viene en el nombre del Señor ”.

Cuando tuvo lugar esa entrada maravillosa, el Rey cabalgando sobre el pollino, y toda la ciudad fue conmovida como por un fuerte terremoto, sus enemigos declararon entre sí: “He aquí, el mundo se ha ido tras él” ( Juan 12:10 ). ¡Qué triunfo fue! El Rey entrando en Jerusalén. Y en todo Él no se le molesta. Otros podrían haberse dejado llevar por este entusiasmo; pero Él está tranquilo en toda Su majestad real.

El evangelio de Lucas nos dice que lloró. “Y cuando se acercó, vio la ciudad y lloró sobre ella”. ¿Y qué tipo de llanto era este? Lloró ante la tumba de Lázaro y eso fue un llanto silencioso, silencioso. Pero ante Jerusalén estalló en fuertes y profundos lamentos. Esto está claramente demostrado por las diferentes palabras utilizadas en el original.

El rey sabía lo que iba a suceder pronto, y en aquella colina vio asomar la cruz. Es cierto que estaban clamando: "¡Hijo de David, salva ahora!" Pero la pregunta, "¿Quién es este?" se responde en términos de rechazo. En lugar de "el Rey, Jehová-Jesús, el Mesías", la multitud responde "Jesús, el profeta de Nazaret de Galilea".

La primera misión del Rey en Su ciudad es el templo. “Entonces Jesús entró en el templo de Dios, echó fuera a todos los que vendían y compraban en el templo, y derribó las mesas de los cambistas y los asientos de los que vendían las palomas. Y les dice: Escrito está: Mi casa, casa de oración será llamada, pero vosotros la habéis hecho cueva de ladrones ”( Mateo 21:12 ).

Esta es la segunda vez que el Señor actuó limpiando el templo. El primero está registrado en el Evangelio de Juan 2:13 ; Juan 2:17 , y tuvo lugar al comienzo de Su ministerio. Allí está el celo por la casa de Dios, pero aquí Él actúa con toda Su autoridad real.

Cuán grande y terrible debe haber sido la profanación del templo de Dios en aquellos días. Sin duda, los cambistas estaban en primer plano, porque el dinero jugó entonces en los días de la apostasía judía un papel tan importante como lo hace en la apostasía que presenciamos sobre nosotros. “Podemos imaginarnos la escena alrededor de la mesa de un cambista oriental: el pesaje de las monedas, las deducciones por pérdida de peso, las discusiones, las disputas, las negociaciones, y nos damos cuenta de la terrible veracidad de la acusación de nuestro Señor que habían hecho. la casa del Padre un centro comercial y un lugar de tráfico.

”(Edersheim: Life of Christ, Vol. I., 369.) Y además de los cambistas estaban los que compraban y vendían. Todo lo que se requería para la ofrenda de carne y bebida estaba a la venta por las autoridades del templo. Con la venta hubo mucha especulación relacionada; la codicia, como lo demuestran los escritos talmúdicos judíos, era la pasión dominante en este tráfico blasfemo. Y el hecho más terrible fue que el sacerdocio, especialmente la familia de los sumos sacerdotes, obtuvo riquezas de él. Los bazares y los mercados del templo estaban controlados y eran propiedad de los hijos de Anás.

En esta escena de profanación Él entra. No hay látigo de cuerdas en sus manos; el Rey no lo necesita. Las tornas se dan vuelta en una confusión salvaje; las monedas ruedan por el pavimento, mientras los animales de sacrificio y los pájaros son expulsados, tal vez en una salvaje estampida, seguidos por sus dueños y los funcionarios del templo. Y lo que usa es Su propia Palabra. “Escrito está mi casa, casa de oración será llamada; pero vosotros la habéis convertido en cueva de ladrones.

“Era Su casa, así como la de Su Padre. Antiguamente en la primera casa apareció Su propia Gloria y habitó allí. Las palabras “mi casa será llamada casa de oración” se encuentran en Isaías 56:7 . “Para todos los pueblos” que está en Isaías, el Señor no cita. Ese templo no estaba destinado a ser una casa "para todas las personas"; el templo en Isaías 56:7 es el templo milenial, y ese templo futuro será la casa a la que vendrán las naciones de la tierra durante la era venidera, para adorar al Señor de los Ejércitos.

Y entonces el Señor vino repentinamente a Su templo para limpiarlo ( Malaquías 3:1 ). Pero esto nuevamente es solo una sombra de otra venida y el cumplimiento final de la profecía contenida en el tercer capítulo de Malaquías. Otro templo estará en Jerusalén durante la gran tribulación y habrá una contaminación aún mayor.

En ese templo se sentará alguien que está claramente representado en la Palabra. “Ese hombre de pecado, el hijo de perdición; quien se opone y se ensalza a sí mismo sobre todo lo que se llama Dios o se adora; de modo que se sienta en el templo de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios ”( 2 Tesalonicenses 2:3 ). A él, el Señor lo destruirá con el resplandor de su venida.

Pero sigue una escena más refrescante. El templo se limpia. El ruido y la confusión han terminado. No se dice nada del regreso de estos malvados ocupantes. Pero en lugar de ellos, vinieron ciegos y cojos a Él en el templo y los sanó. La vacante fue ocupada por la multitud de pobres, afligidos y sufrientes, que fueron liberados de sus dolores y enfermedades. Bendito y glorioso presagio de lo que será cuando Él regrese y cuando por Su toque sanador y dador de vida, Él cure “todas las enfermedades” y lo complete perfectamente.

Y todavía sucede otra cosa. “Y cuando los principales sacerdotes y los escribas vieron las maravillas que hacía, y los niños que lloraban en el templo y decían 'Hosanna al Hijo de David', se indignaron y le dijeron: ¿Oyes lo que estos dicen? Y Jesús les dice: Sí; ¿No habéis leído nunca: De la boca de los niños y de los que maman perfeccionaste la alabanza? ( Mateo 21:15 .

) Los niños cantaron su Hosanna a Él, el Hijo de David, y nuestro Señor refiere la murmuración, acusando a los principales sacerdotes y escribas al octavo Salmo. El significado de ese Salmo está claramente establecido por el segundo capítulo de Hebreos. Es Jesús, el Hijo del Hombre, a quien se ve aquí en Su dominio sobre la tierra. Cuando por fin tenga todas las cosas bajo sus pies, habrá un silenciamiento del enemigo mediante una alabanza perfecta. La alabanza de los niños presagia la alabanza que recibirá cuando regrese.

Bellamente Edersheim en su excelente trabajo describe esta escena. “Era verdaderamente primavera en ese templo, y los muchachos se habían reunido alrededor de sus padres y miraron desde sus rostros de envuelto asombro y entusiasmo al rostro divino del Cristo, y luego, en aquellos que sufrieron sanados, recogieron los ecos de la bienvenida. a su entrada en Jerusalén - en su sencillez y entendimiento aplicándolos mejor, cuando irrumpieron, ¡Hosanna al Hijo de David! Sonó a través de los patios y pórticos del templo, este Hosanna de niños.

Lo oyeron, a quienes las maravillas que había hablado y hecho, sólo habían llenado de indignación. Una vez más, en su ira impotente, buscaron, como lo habían hecho los fariseos, mediante un llamado hipócrita a su reverencia por Dios, no solo para engañar, y así usar su mismo amor por la verdad contra la verdad, sino para traicionarlo en silenciar las voces de esos niños ".

Ninguna respuesta viene de los labios de esos hipócritas a la Palabra de Dios, la Espada, que Él usó una vez más. El siguiente acto suyo es de profunda solemnidad. “Y dejándolos, salió de la ciudad a Betania, y allí pasó la noche” ( Mateo 21:17 ). Allí estaban, en los pórticos cada vez más oscuros del templo, las imágenes del odio y la desesperación. La noche llegó rápidamente para ellos. Lo conocían y lo habían rechazado y ahora Él los deja.

“Pero temprano en la mañana, cuando regresó a la Ciudad, tuvo hambre. Y al ver una higuera en el camino, se acercó a ella y no encontró en ella más que hojas. Y le dice: Nunca más habrá fruto de ti para siempre. Y la higuera se secó al instante ”( Mateo 21:18 ). Temprano en la mañana, el Bendito se levanta para regresar a la Ciudad.

Qué historia nos cuentan las dos palabras: "Tenía hambre". El Rey tenía hambre. El que era rico, de hecho se había vuelto pobre. Allí, junto al camino, hay una higuera que tiene muchas hojas; allí buscó algunos de los frutos viejos, o quizás algunos de los higos verdes. No encuentra nada y sigue una maldición que seca el árbol. Es bien sabido que la higuera es el tipo de Israel. La maldición de la higuera representa el rechazo nacional de la gente.

Israel no dio fruto, por lo tanto, el árbol estéril fue cortado y echado al fuego, mientras que la raíz permanece ( Lucas 13:1 ).

“Y cuando los discípulos lo vieron, se maravillaron, diciendo: ¡Cuán pronto se secó la higuera! Y respondiendo Jesús, les dijo: De cierto os digo, que si tenéis fe y no dudáis, no sólo haréis lo que se ha hecho con la higuera, sino incluso, si dijereis a este monte: Ser llevado y sea ​​arrojado al mar, sucederá. Y todo lo que pidiereis en oración, creyendo, lo recibiréis ”( Mateo 21:20 ).

Se maravillaron del poder que hizo que la higuera se marchitara, y Él les llama la atención de que el poder de Dios está listo para responder a su fe. La conexión es obvia. Israel no tenía fe en Dios, de ahí su desnudez. Si tienen fe, será muy diferente; el poder de Dios está entonces a su disposición. La montaña es el tipo de obstáculo. Cada obstáculo puede ser y será quitado del camino en respuesta a la oración.

Que hay una referencia a Israel en estas palabras es sin duda cierto. La nación era una montaña y por su desobediencia y rechazo al Señor, la nación era un obstáculo en el camino del Evangelio. Pero a causa de la fe, este monte fue arrojado al mar, el tipo de las naciones. Preciosa para la fe siempre ha sido y siempre será la Palabra, el autor y consumador de la fe habla aquí.

“Y todo lo que pidiereis en oración, creyendo, lo recibiréis”. No los limitemos, ni digamos como han dicho algunos, no es para nosotros. Son para los hijos de Dios y no hay límite para ellos. Todas las cosas, lo que sea; seguramente no hay límite aquí; y luego los tres pasos: pedir en oración, creer y recibir. Él, el Rey, que tiene todo el poder, habló estas palabras; ¡y qué significado deberían tener para nosotros! Ojalá nos arrojemos sobre ellos con una fe infantil.

Nuevamente vemos a nuestro Señor en el templo. Está enseñando a la gente. Quizás era una gran multitud la que se había reunido. Pronto los enemigos también vinieron para oponerse a él. Estos hombres, los gobernantes del pueblo, están ahora reuniendo fuerzas y preparándose para el gran rechazo final del Rey. Pero antes de que esto suceda, Él silencia todas sus objeciones y acusaciones y las muestra en su carácter malvado y odioso.

“Y cuando entró en el templo, los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo se le acercaron mientras enseñaba, diciendo: ¿Con qué autoridad haces estas cosas? ¿Y quién te dio esta autoridad? ( Mateo 21:23 ) Lo que más les preocupó fue sin duda la escena del día anterior, la purificación del templo. Está cara a cara con los poderosos gobernantes eclesiásticos del pueblo, los que constituyen el Sanedrín.

¿Cómo tratará con ellos? ¿Cómo responderá él a su pregunta? La sabiduría divina se manifiesta en la forma en que los trata. Es así en los capítulos que siguen, en estos conflictos con los hombres que pronto serían sus acusadores, para entregarlo en manos de los gentiles. “Y Jesús, respondiendo, les dijo: Yo también os preguntaré una cosa, que si me decís, también os diré con qué autoridad hago estas cosas: el bautismo de Juan, ¿de dónde era? ¿del cielo? o de hombres? " ( Mateo 21:24 ) Esta era la pregunta que debían responder.

Y de esta manera no solo los silenció, sino que también respondió a la pregunta. Juan el Bautista, a quien apeló, había dado testimonio de él. Se creía que el mismo Juan, el precursor del Cristo a quien señaló con tanta fidelidad, había sido un profeta. Si hubieran dicho: Sí, el bautismo de Juan fue del cielo, como debieron haber dicho, ambos habrían respaldado la declaración de Juan acerca de Jesús y esto los habría condenado a ellos, su incredulidad y su odio satánico.

No se atrevieron a decir que el bautismo de Juan no era del cielo. ¿Qué podían hacer ellos? Allí están con sus rostros oscuros, hablando sobre este asunto serio. “Y discutían entre sí, diciendo: Si dijéramos: Del cielo, nos dirá: ¿Por qué, pues, no le habéis creído? Pero si dijéramos: De los hombres, tememos al pueblo, porque todos tienen a Juan por profeta. Y respondiendo a Jesús, dijeron: No sabemos ”( Mateo 21:25 ).

¡Eran hombres miserables, condenados a sí mismos y deshonestos! ¡Pobre de mí! cuánto del mismo espíritu y peor se encuentra hoy entre los gobernantes eclesiásticos autoproclamados del pueblo, que rechazan al Cristo de Dios. El Señor se niega a discutir con ellos esta cuestión. "Tampoco les digo con qué autoridad hago estas cosas". La pregunta que habían hecho fue respondida. Él es el Rey, el Cristo, el Hijo de Dios y, como tal, se ocupaba de los negocios de Su Padre y esa era Su autoridad para limpiar el templo, la casa de Su Padre y la Suya.

Y ahora una parábola. “Un hombre tenía dos hijos, y acercándose al primero, dijo: Niño, ve hoy, trabaja en mi viñedo. Y él, respondiendo, dijo: No lo haré; pero luego, arrepintiéndose, fue. Y llegando al segundo, dijo lo mismo; y él, respondiendo, dijo: Voy, señor, y no fui. ¿Cuál de los dos hizo la voluntad del padre? Le dicen, el primero. Jesús les dice: De cierto os digo que los recaudadores de impuestos y las rameras entrarán en el reino de Dios antes que vosotros.

Porque vino a vosotros Juan en camino de justicia, y no le creísteis; pero los recaudadores de impuestos y las rameras le creyeron; pero vosotros, al verlo, no os arrepentís después de creerle ”( Mateo 21:28 ).

La parábola necesita poco comentario. Despreciaban a los recaudadores de impuestos y las rameras, pero el Señor prueba que estos sacerdotes y ancianos religiosos refinados, cultos, educados y ancianos eran mucho peores, mucho más detestables. Los recaudadores de impuestos y las rameras se refieren al hijo que dijo que no iría y se arrepintió y se fue. El segundo que dijo: Yo voy, y no va, ni se arrepiente, es el orgulloso fariseo religioso, los sumos sacerdotes y los ancianos. Así el juez justo los desnuda con su poderosa espada. Faridosos no se arrepintieron. Condenado y condenado, el Sanedrín se encuentra en presencia del Rey.

Los principales sacerdotes y los ancianos no tienen respuesta a la parábola que el Señor había dicho, y ahora, tal vez, después de un breve silencio, les da una segunda parábola. Esta es una parábola que repasa la historia de su nación y predice la calamidad que se avecina pronto. Una vez más, hace que sus enemigos den testimonio ellos mismos, y más adelante aprenderemos que estos hombres entendieron lo que dijo el Rey.

“Escuchen otra parábola. Había un hombre, un padre de familia, que plantó una viña, la rodeó con un seto, cavó en ella un lagar, construyó una torre, la arrendó a los labradores y se fue al extranjero. Pero cuando se acercó el tiempo del fruto, envió a sus siervos a los labradores para que recibieran los frutos. Y los labradores tomaron a sus siervos, a uno golpearon, a otro mataron y a otro apedrearon.

De nuevo envió a otros siervos, más que los primeros, y ellos hicieron con ellos lo mismo. Y después les envió a su hijo, diciendo: Respetarán a mi hijo. Pero cuando los labradores vieron al hijo, se dijeron entre sí: Este es el heredero, venid, matémoslo y tomaremos su heredad. Y lo tomaron, lo echaron de la viña y lo mataron. Por tanto, cuando venga el Señor de la viña, ¿qué hará con estos labradores? ( Mateo 21:33 .

) Cuando el Señor habló de la viña, con el seto y el lagar, la torre y los labradores, así como del fruto que la viña iba a producir, debieron haber reconocido de inmediato que esto se refería a Israel. Se refería a la nación a la que había venido a ofrecer el Reino. Israel, un viñedo, es una imagen del Antiguo Testamento. El Rey, sin duda, tenía en mente la profecía de Isaías cuando pronunció esta parábola.

Se basa en Isaías, capítulo 5: 1-7. Jeremias 2:21 ; Salmo 80:8 y otros pasajes hablan del mismo hecho. El Señor a través de Su Espíritu había dicho todas estas palabras por los Profetas y ahora Él mismo había venido a mostrar la verdad de la misericordia de Dios a Israel, su pasado vergonzoso y el pecado aún mayor e inminente ante los corazones de estos líderes nacionales.

El viñedo tan bien cuidado y provisto no había dado fruto. Los siervos que vinieron a la viña son los profetas que Dios envió, y los rechazaron y maltrataron. Por fin vino el Hijo, enviado por el Padre. Este es el trato completo de Dios con Israel. Profeta tras profeta vino y habló en el nombre de Jehová y luego Dios envió a Su Hijo. Qué momento debió haber sido cuando el Señor Jesucristo pronunció estas palabras.

El Hijo que el Padre había enviado estaba en medio de ellos y no podían dejar de darse cuenta de que Él es el Hijo. ¿Qué harán con el Hijo? ¿Recibirán su mensaje? ¿Se inclinarán ante su autoridad? No. Dice que se llevaron al heredero, "lo echaron de la viña y lo mataron". Horrible predicción de los próximos eventos. Y sabía todo lo que significaba para Él ser llevado afuera y muerto allí.

Aquí se revela el clímax del pecado. Pero no pasemos por alto la palabra significativa, "matémoslo y apoderémonos de su herencia". Así también por la muerte del Hijo de Dios recibimos, creyendo en Él, Su herencia.

El Rey había hecho la pregunta: "¿Qué hará el Señor con esos labradores?" A ellos les corresponde responder y su respuesta debe ser su propio veredicto. ¿Se atreverán a darle una respuesta? Tan cegados estaban que de hecho lo hicieron. “Le dijeron: A esos impíos destruirá miserablemente, y arrendará su viña a otros labradores, quienes le darán los frutos a su tiempo”. ¡Bien dicho! Y lo que habían dicho para su propia condenación vino sobre estos labradores malvados.

Y ahora el Señor continúa citando del Libro de los Salmos: “Jesús les dijo: ¿Nunca leísteis en las Escrituras? La piedra que desecharon los constructores, ha venido a ser cabeza del ángulo; esto es obra del Señor y es maravilloso a nuestros ojos ”( Mateo 21:42 ). La cita es de Salmo 118:1 .

Este salmo se usa mucho en el ritual del judaísmo. La piedra desechada es el Mesías, y en Su rechazo se convierte en la cabeza del ángulo. La misma verdad es testificada por el Espíritu Santo en Hechos 4:11 ; Efesios 2:20 y 1 Pedro 2:7 . Los líderes del pueblo son los constructores. ¡Qué presagios de los acontecimientos venideros!

Pero el Señor ahora pronuncia su veredicto sobre ellos. Había escuchado las palabras dichas por sus enemigos en su autocondena; Él habla a continuación y les dice que su juicio fue correcto. “Por tanto, os digo que el reino de Dios os será quitado, y será dado a una nación que produzca sus frutos” ( Mateo 21:43 ).

No solo habían rechazado ese reino, sino al Rey; pronto echarían fuera al Hijo y, por lo tanto, se les quitaría el Reino. Estos hombres que estuvieron allí, la generación que participó y participó en el rechazo del Reino y del Rey, nunca verá el Reino. Es una triste ceguera cuando los hombres pueden enseñar en estos días un restitucionismo que incluye a estos escribas, ancianos y sacerdotes principales, que deben ser resucitados de entre los muertos en el momento de la venida del Señor y recibir una participación en el Reino.

La Palabra del Señor es enfática y absoluta; no hay esperanza para ellos. La nación a la que el Señor promete el Reino no es la Iglesia. La Iglesia es llamada el Cuerpo de Cristo, la Esposa de Cristo, la Morada de Dios por el Espíritu, la Esposa del Cordero, pero nunca una nación. La nación sigue siendo Israel, pero ese remanente creyente de la nación, que vive cuando el Señor venga. Agrega otra palabra en relación con hablar de sí mismo como la Piedra, ese tipo del Rey Mesías del Antiguo Testamento.

“Y cualquiera que cayere sobre esta piedra, será quebrantado; pero sobre quien cayere, lo triturará hasta Mateo 21:44 en polvo ”( Mateo 21:44 ). Esta es una declaración muy significativa. El Señor en estas pocas palabras predice el juicio venidero de los judíos y los gentiles. Una sentencia se ha cumplido y la otra aún no se ha ejecutado.

Los judíos cayeron sobre esta piedra y se rompieron. ¡Cómo se ha hecho realidad! La piedra aún debe caer y golpear a las potencias mundiales, los gentiles, y molerlos hasta convertirlos en polvo. Nuestro espacio no permite seguir este pensamiento, pero aconsejamos a nuestros lectores que entreguen sus Biblias a Daniel 2:1 y lean el sueño de Nabucodonosor y la interpretación divinamente dada.

La piedra cortada sin manos, que cae del cielo, golpeando la gran imagen a sus pies, es el Señor Jesucristo en Su Segunda Venida. El Señor se refiere a esto aquí. Tan verdaderamente como quebró a los judíos que cayeron sobre él, así pulverizará el poder y el dominio mundial de los gentiles cuando sea revelado desde el cielo. Las naciones están listas para su juicio.

“Y cuando los principales sacerdotes y los fariseos oyeron sus parábolas, supieron que hablaba de ellos. Pero cuando intentaron echarle mano, temieron a las multitudes, porque lo tenían por profeta ”.

Así termina este notable capítulo. Ellos lo conocieron; sabían lo que quería decir. Querían tomarlo entonces, tan grande era su odio, pero eran cobardes y temían a los hombres, no a Dios. La gente lo consideraba solo un profeta y no el Mesías.