Mateo 23

11. Las aflicciones del rey y su lamento sobre Jerusalén.

Capitulo 23

1. La hipocresía de los fariseos. ( Mateo 23:1 .) 2. Los ayes del Rey sobre ellos. ( Mateo 23:13 .) 3. La Lamentación sobre Jerusalén. ( Mateo 23:37 .)

Por última vez hemos visto a los fariseos en la presencia del Señor en el capítulo anterior. Qué papel tan importante juegan estos líderes eclesiásticos del profeso pueblo de Dios en este Evangelio. Lo rechazaron; lo odiaron sin causa, y después de que descubrieron que no podían atraparlo, recurrieron a lo que Satanás había puesto en sus corazones inicuos “para poder matarlo”. Lo que el Señor había predicho en su parábola de la viña, pronto sucederá.

Hicieron sus planes y están listos para tomar a su Rey y entregarlo en manos de los gentiles para que sea crucificado. Ahora pronto será tomado, entregado en manos del hombre, yendo a la cruz, donde Él, que no conoció pecado, sería hecho pecado por nosotros. Cuán solemnes sus palabras cuando se paró ante Pilato y declaró: “No tendrías autoridad alguna contra mí si no te fuera dada de arriba. Por esto, el que me ha entregado a ti, mayor pecado tiene.

Pero antes de llegar a la historia de la pasión del Rey, tan maravillosamente contada en este Evangelio, encontramos al Rey ante todo juzgando a estos malvados líderes del pueblo. A continuación, hemos registrado, como en ningún otro lugar de los registros evangélicos, el gran discurso del Monte de los Olivos, en el que el Rey revela el futuro. Aquí encontramos profecía sobre los judíos y Jerusalén, la iglesia y los gentiles.

El capítulo que tenemos ante nosotros contiene los "Ay" del Rey sobre los fariseos. Es uno de los más solemnes de Mateo. El fariseísmo todavía está en la tierra; El ritualismo, el tradicionalismo y con él el rechazo a la autoridad del Señor y su Palabra escrita, es el fariseísmo, esa levadura maligna contra la que el Señor advierte. Este fariseísmo cristiano es mucho peor que el antiguo sistema judío. ¿Y en qué parte de la cristiandad falta un poco de esa levadura? Solo la Gracia de Dios, una comunión ininterrumpida con el Padre y Su Hijo en el poder del Espíritu Santo, puede evitar que el creyente individual manifieste un espíritu farisaico.

“Entonces Jesús habló a la multitud ya sus discípulos, diciendo: Los escribas y los fariseos se han sentado en el asiento de Moisés; Por tanto, guarda todo lo que te digan. Pero no hagáis conforme a sus obras, porque dicen y no hacen, sino que atan cargas pesadas y difíciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los hombres, pero sin moverlas con el dedo. Y todas sus obras las hacen para ser vistos por los hombres; porque ensanchan sus filacterias y ensanchan los bordes de sus vestidos, y aman el lugar principal en las fiestas, y los primeros asientos en la sinagoga, y los saludos en las plazas del mercado, y ser llamado de los hombres, rabino, rabino.

Pero vosotros, no os llaméis Rabí; porque uno es vuestro instructor, y todos vosotros sois hermanos. Y no llames padre tuyo a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que está en los cielos. Ni se llamen líderes, porque uno es su líder, el Cristo. Pero el mayor de ustedes será su siervo. Y el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido ”( Mateo 23:1 ).

De hecho, estas son palabras cortantes. De Su boca sale una espada de dos filos. Bien, pueden colocarse estas palabras en conexión con el mensaje de la iglesia a Pérgamo, en el que el Cristo glorificado dice: "Estas cosas dice el que tiene la espada aguda de dos filos". Pérgamo muestra proféticamente ese período de la iglesia cuando el ritualismo, el nicolaitanismo (clericalismo) entró como un diluvio y cierta clase de hombres asumió el lugar de autoridad en la iglesia, como líderes, sacerdotes, y comenzó a dictar y enseñar las tradiciones de los hombres. .

Y desde ese tiempo y durante el cual se desarrolló Pérgamo, Tiatira (el catolicismo romano), la levadura de los fariseos, ha trabajado en la cristiandad y todavía está funcionando. El Señor habla ante todo del lugar que habían elegido los escribas y los fariseos. Se habían colocado en el asiento de Moisés. Sin duda, esto lo dijo en referencia a la legislación y no a la doctrina.

Habían ocupado el escaño legislativo, y cuando comenzó su secta fue con celo por la ley, que Dios había dado a través de Moisés. Pronto, sin embargo, se corrompieron. En esa parte del Talmud que se llama la Mishná se afirma que debían ser considerados como puestos en ese lugar por el mismo Moisés, tomando sus lugares en su asiento, y debían ser obedecidos, en lo que respecta a las observaciones externas. . [El Talmud se compone de dos partes, la Guemará y la Mishna. Mishna significa "repetición" y fue una repetición de la ley escrita.]

En cuanto a la ley dada por Dios y sus observancias, debían hacer y guardar lo que decían los fariseos. ¡Qué sabia exhortación es esta! Él, el Rey, reconoció plenamente la posición que habían tomado; si hubiera hablado de otra manera, podrían haberlo acusado de incitar a las multitudes a rebelarse contra su autoridad. Romanos 13:1 contiene una sabia exhortación similar del Espíritu de Dios para esta era presente.

Contra lo que advierte el Señor son sus obras. Había dos grandes escuelas entre estos fariseos, como dijimos antes; la escuela de Hillel y la escuela de Shammai. Estos estaban ocupados con interpretaciones de la ley. Las extrañas interpretaciones que se dieron, las tediosas cargas que pesaron sobre el pueblo, lo que Dios nunca quiso decir, podrían ilustrarse y demostrarse fácilmente con citas de esa tremenda obra literaria, el Talmud.

“Las cargas se volvieron intolerables. La culpa recayó igualmente en las dos grandes escuelas rabínicas. Porque aunque se suponía que la escuela de Hillel en general aligeraría el yugo y la de Shammai más pesada, no solo coincidían en muchos puntos, sino que la escuela de Hillel era con frecuencia incluso más estricta que la de su rival. En verdad, sus diferencias parecen muy a menudo sólo motivadas por un espíritu de oposición, de modo que el asunto serio de la religión se convirtió en sus manos en una autoridad rival y una mera disputa ”(Edersheim).

Pero mientras ponían estas cargas sobre la gente y dominaban sobre ellas, no las guardaban ni movían un dedo para quitarlas. En relación con esta demostración externa de religión, que representaban los fariseos, se mencionan las filacterias. El lector cristiano en general tiene poca información sobre el significado de esta palabra. La palabra "filacterias" significa "observatorios" para mantener vivo el recuerdo de la Ley.

En diferentes partes del Pentateuco leemos estas palabras, “Y atarás estas palabras por señal en tu mano, y serán por frontales entre tus ojos. Y las escribirás en los postes de tu casa y en tus puertas ”( Éxodo 13:9 ; Deuteronomio 6:9 , etc.

). El último mandato mencionado, “Escríbelo en los postes de tu casa”, es literalmente practicado por los judíos ortodoxos, escribiendo estas palabras en un trozo de pergamino, encerrándolas en una caja de hojalata, y esta caja está clavada en los postes de la puerta. De las mismas palabras se instituyeron las filacterias o tefilina. Se trata de dos tiras de cuero a cada una de las cuales se adjunta una pequeña caja; en estas cajas también hay trozos de pergamino sobre los que está escrito el texto hebreo de Deuteronomio 6:4 .

La única tira de cuero con esta caja se enrolla alrededor de la frente, la caja descansa en el medio de la frente, mientras que la segunda tira se enrolla alrededor del brazo, el brazo izquierdo, que está más cerca del corazón. Los extremos de éste están hechos para formar la letra hebrea "shin", que significa Shaddai, el Todopoderoso. Leyes extrañas y curiosas están relacionadas con la preparación de las filacterias, su uso; los escritos rabínicos contienen mucho sobre las filacterias que es supersticioso.

Así, el tratado talmúdico Berachoth declara: "Es necesario llevar las filacterias por las noches en el hogar, ya que ahuyentan a los demonios". Los judíos ortodoxos los usan como lo hicieron sus padres, y no hay duda de que el uso de filacterias en el siglo XX por los judíos estrictamente ortodoxos y su creencia en ellos es el mismo que en los días en que nuestro Señor dijo estas palabras. Se ve que las filacterias surgieron de una interpretación literal de los pasajes anteriores del Pentateuco, una observancia religiosa externa para la cual no había ningún fundamento en la ley.

Sin embargo, creemos que el Señor no ataca esta antigua costumbre, sino que ataca los hábitos de los fariseos de llevar las filacterias y los bordes agrandados de sus vestiduras ( Números 15:38 ), para ser vistos por los hombres. Lo hicieron todo para lucirse; el egoísmo los controlaba y no tenían corazón para las cosas de Dios.

Amaban los primeros lugares, el honor y la alabanza de los hombres; aduladores, disfrutaban y amaban recibir saludos de honor por parte de los hombres en los mercados. "Rabino, rabino", que significa maestro o instructor, les encantaba que se dirigieran a ellos además de "Abba", que es "padre". Todos estos títulos simplemente surgieron de su egoísmo. El Señor ahora imparte enseñanza, diciendo a sus oyentes lo que, por supuesto, sólo concierne a los discípulos, que son hermanos y que tienen un solo maestro, el mismo Cristo; para que no llamen padre al hombre, sino que uno es su Padre, Dios mismo.

El más grande de los Suyos es Aquel, que es siervo de todos. Esto llega a la nueva dispensación. El instructor, el guía, es el Señor y el Espíritu Santo. ¡Pobre de mí! cómo el enemigo ha logrado producir y fomentar esta marca distintiva del fariseísmo en la cristiandad, con sus instituciones, títulos, honores, cargos y liderazgos creados por el hombre. No fue así al principio, pero la corrupción ha entrado y encontramos al final de los tiempos un fariseísmo mucho peor que el que el Señor aquí condena.

Y viene un juicio sobre esa cristiandad jactanciosa, orgullosa, farisaica y ritualista. El juicio estalló sobre las cabezas de los fariseos, su sistema religioso, y también sobre la cristiandad. Entonces los que se exaltaron a sí mismos serán humillados y los que se humillaron serán exaltados. Qué estímulo para todo verdadero siervo del Señor Jesucristo el seguir estrictamente estas palabras de nuestro Señor, seguir bajo Él como Señor y bajo la guía de Su Espíritu, sin tener nombre entre los hombres, sino ser conocido por Dios. En esto hay descanso y gozo y el poder de Dios descansa sobre el testimonio de aquellos que sirven con este espíritu.

Y todavía hay un significado más profundo en Mateo 23:8 . Citamos a alguien que lo ha expresado en un lenguaje simple y hermoso. “Es una declaración de las relaciones esenciales del hombre con Dios. Tres cosas constituyen un cristiano: lo que es, lo que cree, lo que hace; doctrina, experiencia, práctica. El hombre necesita para su ser espiritual tres cosas: vida, instrucción, guía; justo lo que nuestro Señor declara en las diez palabras del Evangelio: 'Yo soy el camino, la verdad y la vida.

'La' iglesia 'católica romana ... ha captado estas tres cosas con su percepción habitual y confiesa su capacidad para suplirlas. Se afirma que el oficio de la "iglesia" católica romana es triple: el oficio sacerdotal que imparte y sostiene la vida por medio de los sacramentos; el oficio docente dotado de infalibilidad; el oficio rector de los confesores espirituales. Estas tres cosas son precisamente lo que nuestro Señor prohíbe en el pasaje que estamos considerando.

No reconozcas a ningún hombre como Padre; porque ningún hombre puede impartir o sostener la vida espiritual; No instales a ningún hombre como maestro infalible; no permita que nadie asuma el cargo de director espiritual; su relación con Dios y con Cristo es tan cercana como la de cualquier otra persona ". (Occidental: Génesis del Nuevo Testamento)

Y ahora el Señor se hace cargo de sus "ayes". Es un descubrimiento terrible del corazón de los fariseos y su corrupción. Y así pone al descubierto las cosas ocultas. Lo volverá a hacer. Hay ocho ayes dados en este capítulo, aunque parece que el versículo catorceavo no pertenece a este capítulo. Sin embargo, se encuentra tanto en los Evangelios de Marcos como en Lucas, por lo que es evidente que el Señor también pronunció estas palabras.

En diferentes aspectos hay una correspondencia entre el primer discurso de nuestro Señor en este Evangelio, el sermón de la montaña y el último dirigido a las multitudes ya sus discípulos. El discurso del Monte de los Olivos está dirigido exclusivamente a los discípulos, que le han preguntado. El Sermón de la Montaña, como generalmente se llama el gran discurso de los capítulos quinto, sexto y séptimo de este Evangelio, estaba dirigido a las multitudes y a los discípulos.

Lo que representa este gran discurso, la proclamación del Rey, lo aprendimos en nuestra exposición. Se sentó allí como el gran Uno más grande que Moisés, exponiendo y expandiendo la Ley. Aquí está él en el asiento del juicio; el Rey es el Juez. En el sermón del Monte pronuncia Sus Bendiciones, Bienaventuranzas, pero aquí, como juez, pronuncia Sus Ayes.

No seguiremos estos males en una exposición detallada, sino que mencionaremos los pensamientos principales en ellos.

“Mas ¡ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas !, porque cerráis el reino de los cielos delante de los hombres; porque no entráis, ni dejáis entrar a los que están entrando ”( Mateo 23:13 ). Se les ha predicado el Reino, pero ellos cierran voluntariamente los ojos y se apartan de la luz que les ha brotado.

No entraron y mantuvieron alejados a los demás. Y este es un terrible “ay” que también cae sobre los fariseos modernos, aunque en un sentido diferente. ¿Cuántos de los “sacerdotes” y “maestros” creados por el hombre, que siguen las tradiciones de los hombres, usurpando el lugar del Señor Jesucristo, no son salvos y evitan que otros conozcan la verdad?

Omitiendo lo que se da como el siguiente versículo, leemos el segundo Ay. “Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, porque recorréis el mar y la tierra seca para hacer un prosélito, y cuando llega a serlo, le hacéis dos veces más hijo del infierno que vosotros” ( Mateo 23:15 ). Viniendo de tales labios, ¡qué condenación contienen! Eran sectarios, y el sectarismo es fruto de la carne, como se enseña claramente en las epístolas.

Hicieron todo lo posible para hacer prosélitos, y eso también por motivos egoístas. El proselitismo fue condenado por las escuelas rabínicas. Uno de los dichos talmúdicos es: "Los prosélitos son como una costra para Israel". Fue por razones egoístas que hicieron prosélitos de su secta. ¿Es diferente en la cristiandad proselitista, hasta el grupo más pequeño? Y después de haber atraído a algunos hacia sí mismos, los hicieron peores de lo que eran. Ciertamente una acusación terrible.

Ay de vosotros, guías ciegos, que decís: Cualquiera que jurare por el templo, es nada; pero cualquiera que jurare por el oro del templo, es deudor. Necios y ciegos, ¿cuál es mayor, el oro, o el templo que santifica el oro? Y cualquiera que jurare por el altar, no es nada; pero cualquiera que jurare por la ofrenda que está sobre él, es deudor. Necios y ciegos, ¿cuál es mayor, la ofrenda, o el altar que santifica la ofrenda? Por tanto, el que jura por el altar, jura por él y por todo lo que está sobre él.

Y el que jura por el templo, jura por él y por el que habita en él ”( Mateo 23:16 .) Sin seguir este ay en cada palabra, es evidente que estos líderes amaron el oro del templo más que el templo y la ofrenda que estaba sobre el altar más que el altar. Necios y guías ciegos eran.

“Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, porque pagáis diezmos de menta, anís y comino, y habéis dejado de lado los asuntos más importantes de la ley, el juicio, la misericordia y la fe; esto debiste haber hecho y no haberlo dejado a un lado. Guías ciegos que cuelan el mosquito, pero beben el camello ”( Mateo 23:23 ).

Su justicia propia y piedad consistía en ser muy escrupulosos en las cosas menores, mientras que los importantes eran completamente ignorados por ellos. Colaron un mosquito y se tragaron un camello. Hoy no es diferente. Las pequeñas cosas no esenciales en las prácticas religiosas se magnifican indebidamente, mientras que las cuestiones importantes se ignoran. “Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, porque limpiáis lo de fuera del vaso y del plato, pero por dentro estáis llenos de rapiña e intemperancia.

Fariseos ciegos, limpiad primero lo de dentro del vaso y del plato, para que también lo de fuera quede limpio. Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, porque sois como sepulcros blanqueados que por fuera parecen hermosos, pero por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia. Así también vosotros, por fuera, parecéis justos a los hombres, pero por dentro estáis llenos de hipocresía y desafuero. ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque edificáis los sepulcros de los profetas y adornáis los sepulcros de los justos, y decís: Si hubiésemos estado en los días de nuestros padres, no habríamos sido partícipes con ellos en el sangre de los profetas.

Para que den testimonio de ustedes mismos de que son hijos de los que mataron a los profetas; y vosotros cumplís la medida de vuestros padres. Serpientes, prole de víboras, ¿cómo escaparéis del juicio del infierno? ( Mateo 23:25 ).

Estos son los males finales. No necesitan mucho comentario. El farisismo mantiene limpio el exterior, mientras que en el interior hay corrupción y muerte. Hay una jactancia religiosa y moralista de ser más avanzados que los padres y más tolerantes que ellos. Pero el omnisciente lee sus corazones y declara que llenan la medida de los padres. Eran hombres inconversos, no linaje de Dios, sino de víboras; su padre, el diablo; y estaban enfrentando el juicio de Gehena.

El Rey pronunció otras palabras. Estos se encuentran en los tres versículos que siguen. Les enviaría profetas, sabios y escribas, y debían matarlos, crucificarlos, perseguirlos, y toda la sangre justa derramada sobre la tierra vendría sobre ellos. Esto iba a sucederle a esa generación. Lo que oyen de sus labios, otro testigo lleno del Espíritu Santo, Esteban, les dice; con la lapidación de Esteban se cumplió la medida y vino el juicio.

Y ahora el final sublime y triste. La última palabra del Rey a Jerusalén. “Jerusalén, Jerusalén, la ciudad que mata a los profetas y apedrea a los que le son enviados, ¡cuántas veces habría reunido a tus hijos como la gallina junta a sus pollos debajo de sus alas, y no quisiste! He aquí, vuestra casa os es dejada desierta; porque os digo que de aquí en adelante no me veréis hasta que digáis: Bendito el que viene en el nombre del Señor ”.

¡Qué lamento tan amoroso y sublime es este! El Rey es un Rey de Amor y Su corazón anhela su ciudad Jerusalén. ¡Cómo los anhelaba! La ilustración que usa es una que ellos entendieron completamente, no solo por su simplicidad, una gallina juntando sus pollos, sino también porque sus mayores habían mencionado este mismo hecho. Los rabinos hablaron del Mesías bajo el nombre de Shekinah y declararon que Israel se reuniría bajo las alas de Shekinah, donde encontrarían descanso y bendición.

Y ahora la Shekinah estaba con ellos. El prometido ha venido y no lo quieren. Se apartaron de Jehová, su Rey. Su casa, que ya no es “la casa del Padre”, quedará desolada. De ahora en adelante no lo verían de ninguna manera. Que esto tiene un significado nacional, el rechazo de los mismos es evidente. Y tan pronto como las palabras fueron dichas, dejó el templo y se fue.

Pero el discurso que no tiene más que Ayes termina con un "Bendito", y aquí viene el brillante rayo de esperanza para Israel. “No me veréis de aquí en adelante hasta que digáis: Bendito el que viene en el nombre del Señor”. Esta es la promesa de Su segunda Venida, y cuando Él venga encontrará un remanente creyente de ese mismo pueblo, dándole la bienvenida con el saludo mesiánico del Salmo 118.

Entonces la Shekinah-Glory se esparcirá sobre Jerusalén y la tierra de Israel, y el que esparció a Israel los reunirá de los cuatro confines de la tierra. Es una doctrina extraña y malvada la que sostiene que, en la medida en que se hablaron los ayes sobre estos fariseos, ellos también lo volverán a ver. Se afirma que estos malvados fariseos, descendientes de víboras, que no pudieron escapar del juicio del infierno, serán todos resucitados de entre los muertos cuando Cristo regrese y tengan "una segunda oportunidad" de verlo, y que entonces lo harán. recibirlo. Tal universalismo judío no tiene ningún fundamento bíblico. Es un remanente que contemplará al Rey saliendo de los cielos abiertos en el día de Su manifestación.