Mateo 28

14. Su resurrección y la Gran Comisión.

Capitulo 28

1. Su resurrección. ( Mateo 28:1 .) 2. El informe mentiroso de los judíos ( Mateo 28:11 .) 3. La Gran Comisión. ( Mateo 28:16 .)

Hemos llegado a la última parte de nuestro Evangelio. El final es breve y muy brusco. El relato de la resurrección del Señor tal como lo da Mateo es el más breve de todos los evangelios. Solo se mencionan algunos de los hechos. Entonces, el rasgo característico de este último capítulo es que no se hace mención de la ascensión del Señor. Sin embargo, el hecho de Su ascensión está implícito en numerosos lugares del Evangelio.

En el Evangelio de Marcos encontramos la declaración de que fue llevado al cielo y se sentó a la diestra de Dios. En Lucas leemos que fue "llevado al cielo", pero en Mateo no se hace tal declaración. El evangelio termina como si todavía estuviera en la tierra, todo el poder en el cielo y en la tierra en sus manos y con las suyas hasta la consumación de la era. Todo esto está en perfecta armonía con el alcance del Evangelio.

Al dar una breve exposición de este último capítulo, no consideraremos los diferentes relatos de la resurrección, ni intentaremos armonizar las diferentes manifestaciones del Cristo resucitado o dar el orden de estas. Todo esto va más allá del trabajo que hemos emprendido. Nos limitamos al relato que se da aquí.

El capítulo consta de tres partes. Primero, encontramos un breve relato de la resurrección y la manifestación de Cristo a las mujeres. En segundo lugar encontramos un relato que, como el último párrafo del capítulo anterior, es peculiar de Mateo, el informe mentiroso inventado por los judíos. Por último, vemos a los discípulos reunidos en Galilea y les da su gran comisión, declara su poder en el cielo y en la tierra y les asegura su presencia con ellos, incluso hasta el fin de la era. Esta es la última visión del Rey en el Evangelio de Mateo.

“Ya tarde el sábado, cuando amanecía el primer día de la semana, vinieron María Magdalena y la otra María a mirar el sepulcro”. Esta es la breve introducción a la escena que sigue. Con las muchas mujeres que las dos Marías habían contemplado en la espantosa escena de la crucifixión. Cómo debieron haber sufrido en estas horas la agonía de Aquel a quien amaban. Luego los vimos sentados frente al sepulcro.

Y ahora, después de que otros se habían ido y estaban descansando físicamente, no podían mantenerse alejados; vencieron todos los miedos y volvieron a salir al sepulcro. La redacción del primer versículo es peculiar. Otra traducción dice: “Y al final de la semana, cuando estaba a punto de amanecer el primero de la semana, María la Magdalena y la otra María vinieron a ver el sepulcro”. (Rotherham) Algunos han pensado en dos visitas que hicieron estas mujeres, una por la noche y la otra por la mañana temprano.

No es probable. El amanecer del primer día de la semana es el tiempo señalado. El primer día de la semana comenzaba el sábado después de la puesta del sol. Es bastante correcto traducir "después del sábado". A esto coinciden los demás registros.

“Y he aquí, hubo un gran terremoto; porque un ángel del Señor, que descendía del cielo, vino, removió la piedra y se sentó sobre ella. Y su mirada era como un relámpago, y su ropa blanca como la nieve. Y de miedo de él los guardias temblaron y quedaron como muertos ”( Mateo 28:2 ). El gran terremoto fue ocasionado por el ángel que descendía y la piedra, tan bien sellada, fue quitada y el mensajero celestial se sentó sobre ella.

Sin embargo, la resurrección del Señor no tuvo lugar cuando ocurrió el terremoto y cuando se quitó la piedra. Las pinturas a menudo ayudan en esta concepción antibíblica. No se necesitaba ningún ángel para abrirle el camino desde la tumba. Dios lo resucitó de entre los muertos y Él mismo resucitó. La piedra fue removida para mostrar que la tumba estaba vacía. La resurrección de Jesucristo de entre los muertos fue el sello poderoso y glorioso de Dios sobre la obra expiatoria realizada en la cruz.

Fue la respuesta de Dios a su fuerte llanto y lágrimas ( Hebreos 5:7 ). Las mujeres sin duda sintieron el terremoto y pueden haber visto ese destello de luz desde arriba.

Tenemos el efecto de lo que sucedió primero con los soldados, luego con las mujeres y, finalmente, con los judíos. Se ven tres clases en relación con la resurrección del Señor en Mateo. Los soldados representan a los gentiles incrédulos, a las mujeres, a los creyentes y luego a los judíos. Los soldados están aterrorizados. Estaban tirados en el suelo como si estuvieran muertos. Es el efecto sobre el hombre natural del poder de Dios que se da a conocer. En qué mayor escala esto se repetirá cuando Él regrese en resurrección Gloria, como Rey de reyes y Señor de señores.

Los soldados temblorosos se quedan por el momento. Sabremos de ellos más tarde. Ahora el ángel se dirige a las mujeres. Ellos también deben haber gritado porque el ángel "les respondió".

“Y el ángel, respondiendo, dijo a las mujeres: No temáis, yo sé que buscáis a Jesús, el crucificado. No está aquí, porque ha resucitado como dijo. Ven y mira el lugar donde yacía el Señor. Y vayan pronto y digan a los discípulos que ha resucitado de entre los muertos; y he aquí que va delante de vosotros a Galilea, allí le veréis. Mira, te lo he dicho ”.

Qué mensaje tan glorioso fue. ¡El crucificado resucitó de entre los muertos! María de Magdala está en primer plano. El Señor había expulsado de ella a siete demonios. Ella y la otra María toman el lugar de Miriam y Débora en el Antiguo Testamento. Deben anunciar y celebrar la poderosa victoria sobre el pecado, la muerte y el diablo que se había ganado. Primero escuchan las buenas nuevas y son los publicadores de las mismas. Como en el comienzo del Evangelio, en la genealogía del Rey, las mujeres son mencionadas de manera prominente, así en las escenas finales, en el triunfo del Rey, ellas tienen el liderazgo.

“No temáis vosotros” es el mensaje del ángel a las mujeres. Estas, de hecho, son las buenas noticias de la tumba vacía. No hay motivo para temer, absolutamente ninguno, para aquellos que han creído en el Señor y son Suyos. Toda oscuridad, toda incertidumbre, toda duda y miedo han terminado. Toda la cuestión del pecado ha sido tratada con rectitud. La tumba vacía, la gloriosa victoria sobre la muerte y la tumba son los testigos eternos.

Mirando esta tumba vacía, escuchando ese mensaje angelical “Ha resucitado”, la fe estalla en ese cántico de triunfo, escrito por el Espíritu Santo en Romanos 8:1 . “¿Qué, pues, diremos a estas cosas? Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros? El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas? ¿Quién acusará a los elegidos de Dios? Es Dios quien justifica; ¿Quién es el que condena? Cristo es el que murió, pero también resucitó; quien también está a la diestra de Dios; quien también intercede por nosotros.

“Dios es para nosotros; Dio a su Hijo; Cristo murió por nosotros y Dios lo resucitó de entre los muertos. Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras; Fue sepultado, resucitó al tercer día según las Escrituras ( 1 Corintios 15:3 ). Gracias a Dios por su bendito Evangelio.

Pero debemos abstenernos de seguir la bendita doctrina de la resurrección. Si estuviéramos enseñando esta gran doctrina, tendríamos que seguir las revelaciones que se dan en las epístolas. Este no es nuestro propósito. Estamos siguiendo solo un relato histórico parcial del evento en sí.

El ángel instruye a las mujeres para que lleven las buenas nuevas a los discípulos y les asegura que el Resucitado mismo irá antes que ellas a Galilea, y allí lo verán los discípulos. Este nombramiento fue de acuerdo con Su propia palabra. Lo encontramos en el capítulo 26:32. Es peculiar de Mateo y, como veremos más adelante, tiene no poca importancia.

“Y saliendo rápidamente del sepulcro con temor y gran gozo, corrieron a traer la palabra a sus discípulos. Y mientras iban a traer la palabra a sus discípulos, he aquí, también Jesús les salió al encuentro, diciendo: ¡Salve! Y ellos, acercándose, le tomaron de los pies y le adoraron. Entonces Jesús les dice: No temáis; ve, avisa a mis hermanos que vayan a Galilea, y allí me verán ”( Mateo 28:8 ).

Esto nos dice que habían entrado en la tumba vacía y habían mirado el lugar donde había reposado Su bendito Cuerpo. Deben haber temblado de gran excitación; pero mayor aún fue su alegría. El mensaje del ángel finalmente había traído de vuelta el recuerdo de las palabras del Señor acerca de Su resurrección al tercer día. Corrieron, por tanto, a llevar la noticia a los discípulos. Y mientras se apresuraban, ansiosos por cumplir el mandato, he aquí que Jesús los recibió y los saludó con la palabra _Chairete “¡Oh! la Alegría ”o“ ¡Regocíjate! ” Estaba lleno de gozo y con gracia se reveló a estas devotas mujeres.

Pero ¡oh, la alegría! cuando por fin los suyos estén todos con él. Con adoración caen a Sus pies, mientras Él mismo les asegura: "¡No temáis!" y repite el mensaje del ángel: "Avisad a mis hermanos que vayan a Galilea, y allí me verán".

Todo esto se cuenta muy lacónicamente. En el Evangelio de Juan encontramos el relato más completo de la manifestación del Señor a María ( Juan 20:11 ). Los que no creen en la inspiración de las Escrituras suelen decir que hay una discrepancia entre Mateo y Juan. En Mateo se postran a sus pies y lo adoran, pero en el evangelio de Juan el Señor le dice a María: “No me toques.

”Aquí no hay ninguna dificultad. Ella se postró a sus pies, los tocó y, asiéndolos, el Señor pronunció las palabras que se encuentran en el evangelio de Juan. El agarre por los pies se relata en el Evangelio de Mateo, y las palabras que pronunció en el Evangelio de Juan. Ésta es una de las hermosas evidencias de la autoría divina de los registros del Evangelio. En nuestro Evangelio se ve a Cristo en relación con Israel.

Él es el Mesías resucitado en relación con su remanente creyente. Bien puede ella reclamarlo y tomar sus pies. Así como las mujeres cayeron a sus pies y lo adoraron, así su pueblo terrenal algún día adorará al Señor y lo reconocerá como el Mesías. Pero en Juan es el lado celestial. Él debe ascender, irse, dejar la tierra y subir a lo alto; Su presencia corporal en la tierra en relación con Israel no es la revelación que se encuentra en el cuarto Evangelio.

Entonces el Señor llama a Sus propios "hermanos". En el evangelio de Juan encontramos el mismo mandamiento. Nunca antes el Señor llamó a Sus discípulos “hermanos”, pero en esa gloriosa mañana de resurrección Él usa esta expresión. Ahora está plenamente manifestado que “El que santifica y ellos son santificados, de uno son todos; por tanto, no se avergüenza de llamarlos hermanos ”( Hebreos 2:11 ).

La palabra misma se menciona en Salmo 22:1 . “Anunciaré tu nombre a mis hermanos” ( Salmo 22:22 ). Ese Salmo, que contiene la gran profecía del sufrimiento y la exaltación de Cristo, es prominente en las escenas finales de Mateo.

Vimos el cumplimiento de los sufrimientos en la cruz y aquí la predicción que se relaciona con Su resurrección. Sin embargo, lo principal en lo que se insiste en el relato de la resurrección en Mateo es Galilea. A los discípulos se les dice que vayan allí; allí el Señor los encontrará y los enviará a su gran misión entre las naciones. Antes de que los contemplemos reunidos en el monte que el Señor había designado, se presenta otra escena.

“Y mientras iban, he aquí algunos de la guardia entraron en la ciudad y dieron aviso a los principales sacerdotes de todo lo que había sucedido. Y habiéndose reunido con los ancianos y habiendo consultado, dieron una gran suma de dinero a los soldados, diciendo: Di que sus discípulos, que vinieron de noche, lo robaron mientras dormíamos. Y si esto llegara a oídos del gobernador, lo persuadiremos y lo salvaremos de toda ansiedad.

Y tomaron el dinero e hicieron lo que les habían enseñado. Y este informe está al día entre los judíos hasta el día de hoy ”( Mateo 28:11 ).

Como se dijo anteriormente, esto es peculiar de Mateo y la continuación de la historia contenida en el último párrafo del capítulo 27. Aprendemos que el efecto de la resurrección del Señor fue un endurecimiento para los judíos. Estos hombres malvados habían dado treinta piezas de plata para que lo entregasen en sus manos y ahora están dando una suma inmensa para hacer circular una mentira sobre su resurrección. La guardia se había recuperado lo suficiente de su espantoso susto, y algunos de ellos se apresuraron a regresar a la ciudad.

Seguramente algo debe haber pasado o ¿por qué deberían dejar su puesto importante y regresar a la ciudad para hacer un informe? Entonces es extraño que fueran primero a los principales sacerdotes y no al gobernador romano. De hecho, este fue un procedimiento muy irregular. De este hecho debemos concluir que en la estimación de estos soldados, lo que tenían que informar, era de mayor importancia para los principales sacerdotes saber que para Pilato.

¿Quién sabe si estos sacerdotes habían instruido a la guardia, que si algo sucedía en el sepulcro y Él salía, ellos debían venir primero a ellos? Es probable. Traen su informe y esto fue nada menos que un testimonio de la resurrección y que la tumba está vacía. Los enemigos fueron los primeros testigos de su triunfo. Entonces se convocó apresuradamente a todo el Sanedrín para recibir el informe de manera oficial.

La afirmación directa, como suelen informar los hombres con entrenamiento militar, hizo imposible la duda sobre la veracidad. La agitación de la guardia, sus miradas asustadas, las evidencias de que habían pasado por una terrible experiencia, corroboraron la verdad de lo que habían informado. Al Sanedrín no le quedaba nada más que aceptar el informe. Impugnar a estos testigos, acusarlos de falsedades, habría sido una locura.

No había ninguna duda en sus mentes de que todo había sucedido realmente como informaron. Había ocurrido un terremoto, un ángel había bajado del cielo, la piedra fue quitada, la tumba se encontró vacía. ¿Qué motivos podrían hacer que estos soldados regresaran rápidamente a la ciudad? ¿No lo hicieron a riesgo de sus propias vidas? El Sanedrín estaba, por tanto, en una situación terrible. ¿Qué pasaría, esto debe haber pasado por la mente de estos hombres ciegos, si esta verdad se difundiera entre la gente? Quizás también pensaron en José de Arimatea y Nicodemo, dos de ellos que lo habían confesado por sus acciones devotas.

Entonces habían pensado en la posibilidad de que algo sucediera con el sepulcro y habían colocado a la guardia allí. Y ahora el intento de derrotar la resurrección del Señor había fracasado miserablemente. Ha resucitado de entre los muertos. Sus propias palabras se hicieron realidad. El templo que fue destruido fue construido de nuevo; Como Jonás estuvo tres días y tres noches en el vientre del pez, así estuvo en el corazón de la tierra.

Él ha resucitado. Los mismos guardias que habían colocado ante el sepulcro para hacer imposible cualquier engaño dan testimonio. Sus mentes finas, algunas de ellas con formación legal, vieron la desesperanza de su caso. Un pensamiento estaba escrito en cada uno de sus corazones oscuros; se debe negar la verdad sobre la resurrección. De nuevo, esto solo podría lograrse inventando una mentira. La única mentira posible era decir que sus discípulos robaron el cuerpo.

Toda la historia que inventaron es, por supuesto, increíble. Es mucho más fácil creer que resucitó de entre los muertos que creer lo que los judíos inventaron acerca de su resurrección. Si sus discípulos hubieran podido robar el cuerpo, si hubiera sido posible, seguramente no lo habrían hecho. Pero si tuvieran el deseo de robar el cuerpo, no podrían haberlo hecho, porque con la guardia colocada en la tumba, era imposible.

Los discípulos se habían olvidado por completo de la promesa de la resurrección; eran un grupo de personas dispersas, pobres y tímidas. Pero incluso si hubieran estado ansiosos por robar el cuerpo, ¿cómo podrían haberlo hecho? Aquí estaba la compañía de hombres armados. Eran guardias experimentados y vigilantes cuidadosos, entrenados en esa profesión. Luego estaba la piedra pesada y sellada. ¿Cómo pudieron quitarse la piedra y llevarse el cuerpo sin ser detectados? Imposible.

Pero el lado completamente ridículo de toda la mentira salió con el informe que estos soldados debían distribuir, siendo bien pagado por el Sanedrín. ¡Los discípulos vinieron y robaron el cuerpo, mientras dormían! En primer lugar, es increíble que todos estos hombres se hubieran quedado dormidos al mismo tiempo. Todos estaban profundamente dormidos, tan profundamente dormidos que la conmoción de rodar la piedra y llevarse un muerto no les molestaba.

Además, dormir en un poste significaba la muerte para el soldado romano. Uno podría haber asentido y así arriesgar su vida, pero que todos durmieran es imposible. Pero el informe es una tontería; estaban dormidos, y mientras dormían presenciaron cómo los discípulos robaron el cuerpo de Jesús. Que ridículo. Todo el proceso fue un fraude y una falsedad. Y esta fue de hecho la única declaración que posiblemente podrían hacer contra la resurrección del Señor Jesucristo.

Fue una mentira miserable. Y esta mentira continúa hasta nuestros días. Todavía circula entre los judíos un pequeño volumen, el “Toledoth Jesu” en el que se dicen las cosas más blasfemas sobre nuestro bendito Señor, y también se imprime la mentira sobre su resurrección inventada por el Sanedrín. Esta mentira será sostenida por los judíos incrédulos hasta que llegue el día en que Él aparezca por segunda vez, y el remanente creyente de Su pueblo terrenal clamará: “Tú eres el Hijo de Dios; Tú eres el Rey de Israel.

”Podríamos mencionar aquí el testimonio de Josefo. Dice en sus antigüedades: "Se les apareció vivo al tercer día, como los profetas divinos habían predicho estas y otras diez mil maravillas acerca de él".

De hecho, la resurrección de Jesucristo de entre los muertos, su resurrección física es inexpugnable. ¡Qué malvado, entonces, negarlo o cualquier parte de él! Sin embargo, esto es algo que ocurre con frecuencia en estos últimos días. (Ese sistema maligno conocido con el nombre de "Dawnismo Milenario" o "Russellismo" [también conocido como Testigos de Jehová] "pertenece a esos movimientos que introducen herejías condenables en los últimos días ( 2 Pedro 2:1 )." Millennial Dawnism ”, entre otras cosas, niega la resurrección literal y física de nuestro Señor).

Y ahora sólo quedan unas breves frases con las que cierra el Evangelio de Mateo.

“Pero los once discípulos fueron a Galilea, al monte que Jesús les había señalado. Y cuando lo vieron, lo adoraron, pero algunos dudaron. Y Jesús, acercándose, les habló, diciendo: “Toda potestad me ha sido dada en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles a observar todas las cosas que les he ordenado. Y he aquí, estoy con vosotros todos los días, hasta el cumplimiento del siglo ”( Mateo 28:16 ).

No sabemos qué montaña había designado como lugar de reunión. Alguien ha dicho: "Mateo es el evangelio de la montaña". (HG Weston.)

Desde una montaña pronunció como Rey Su gran proclamación, el llamado Sermón del Monte, en el que proclamó los principios de Su Reino. En una montaña lo vimos transfigurado, el tipo bendito de Su segunda venida en majestad y gloria para el establecimiento de ese Reino. En el monte de los Olivos tomó el lugar como Hijo de David para bajar a Jerusalén. Desde el mismo monte pronunció su gran discurso profético sobre el futuro de los judíos, la profesión cristiana y las naciones. Y ahora lo vemos a Él y a los suyos en la montaña de Galilea. Pero, ¿por qué se destaca Galilea en el último capítulo de Mateo?

De hecho, es un punto fuerte e importante en este Evangelio. Galilea fue el lugar de Su rechazo. Esto es evidente en todo el Evangelio de Mateo, que nos da exclusivamente Su ministerio galileo. Jerusalén no lo aceptaría. Lo rechazó y buscó matarlo a través de Herodes en su infancia. Esto solo se encuentra en Mateo. Por tanto, cuando el Rey inició Su ministerio, lo inició en “la Galilea de las naciones” (capítulo 4).

Los judíos más ignorantes residían en Galilea y se habían mezclado con los gentiles. Los escribas despreciaron a Galilea y, como sabemos, dijeron: “Escudriña y mira, porque de Galilea no se levanta profeta” ( Juan 7:52 ). Su primera aparición allí fue profética. Era una señal de que Israel lo rechazaría y que el pueblo sentado en tinieblas contemplaría la gran luz y que para los que se sientan en región y sombra de muerte, la luz Mateo 4:16 ).

Jerusalén sí lo rechazó y, por tanto, en este Evangelio del Reino, el Reino predicado y rechazado, vemos al Resucitado pasar por Jerusalén. Regresa al lugar de Su rechazo y Sus discípulos tienen que ir allí y encontrarse con Él en Galilea. Aquí, en este terreno significativo, les da la gran comisión de proclamar el reino por todo el mundo, discipular a todas las naciones y bautizarlas.

Esta es la comisión del Reino. En Lucas 24:1 tenemos la misión cristiana adecuada. Se acerca el tiempo en que esta gran comisión aquí será llevada a cabo por un resto de discípulos judíos, que están representados por los once. Es el mismo remanente que en Mateo 24:1 .

Deseamos dar este hecho en las palabras de otro, que será de gran ayuda. (Escritos recopilados de JND, página 327.)

“Es bueno notar lo que se ha aludido: - el ministerio en los Hechos no es el cumplimiento de esta comisión en Mateo, sino de la misión en Lucas, siendo el libro mismo, como se sabe, la continuación de su Evangelio ; ni tampoco el ministerio de Pablo, quien asumió por una misión divina separada la evangelización de las naciones, la realización de esta (la comisión aquí en Mateo). La suya era aún más aún una misión del Salvador ascendido y glorificado, a lo que se agregó el ministerio de la iglesia.

Se conecta aún más en sus primeros elementos con Luke. El ministerio aquí establecido está solo. Los discípulos no son enviados a los judíos, como en Lucas. Pero Jerusalén es rechazada y el remanente está apegado a Cristo (sus hermanos y reconocido en este carácter) enviado a los gentiles. Esto, hasta donde nos enseñan las Escrituras, nunca se ha cumplido. El curso de los acontecimientos bajo la mano de Dios, los discípulos permanecen en Jerusalén.

Se envía una nueva misión en la persona de Pablo y la relacionada con el establecimiento de la iglesia en la tierra. El cumplimiento de la comisión aquí en Mateo se ha interrumpido, pero existe la promesa de estar con aquellos que salieron en ella hasta el fin de los tiempos. Tampoco dudo que así sea. Este testimonio llegará a las naciones antes de que venga el Señor. 'Los Hermanos' lo llevarán a cabo para advertir a las naciones.

Se dio el encargo, pero no encontramos ningún cumplimiento. Conecta el testimonio con el remanente judío propiedad de un Señor resucitado de todo, con la tierra y Sus direcciones terrenales, y por el momento ha dado lugar a una comisión celestial y a la iglesia de Dios ".

Cuán maravillosa y armoniosa es la Palabra de Dios. Si se hubiera puesto algo más al final de Mateo, habría perturbado y estropeado el alcance de todo el libro. La sabiduría del hombre nunca podría haber producido tal obra.

Entonces los once lo vieron allí. Algunos dudaron. Cómo esto de hecho llevaba consigo la convicción de la veracidad del informe. Lo más probable es que los tomaran por sorpresa, lo vieran desde la distancia; pronto todas las dudas se desvanecieron, porque Él se acercó y les habló.

Todo el poder es suyo; todo poder en el cielo y en la tierra. Pronto llegará el día en que ciertamente tendrá todas las cosas bajo sus pies. Y la última palabra: "Y he aquí, estaré contigo todos los días hasta que se complete la era". ¡Preciosa promesa a la fe! Él nunca dejará ni desamparará, y el que está con nosotros es el “yo soy”, el poderoso Jehová, el Emanuel, que tiene todo el poder en el cielo y en la tierra.

El Evangelio de Mateo comienza con Emanuel, "Dios con nosotros", termina con Emanuel. Con Él, nuestro Salvador y Señor, estaremos por toda la eternidad. Para siempre con el Señor. Con todo nuestro corazón alabamos a Dios por tal Salvador, por tal Señor, por tal Evangelio y por tal futuro con SÍ MISMO, el Rey de reyes y Señor de señores.

Nuestro estudio ha terminado. Ponemos esta obra a sus pies, y si le agrada usarla para la edificación de su pueblo, para la defensa de la fe, sobre todo para la ALABANZA Y LA GLORIA DE SU ADORABLE NOMBRE, lo alabaremos en todo. eternidad. Amén y amén.