Mateo 4

4. La prueba del rey y su testimonio.

1. La prueba del diablo. ( Mateo 4:1 .) 2. Su testimonio y sus discípulos. ( Mateo 4:12 .) 3. Los poderes del Reino. ( Mateo 4:23 .)

CAPÍTULO 4

La primera parte de este capítulo nos da la historia de la tentación del Rey. Este es un tema muy importante, con múltiples aplicaciones en sus aplicaciones; se han escrito grandes volúmenes en él sin agotarlo. Por lo tanto, tendremos que limitarnos a sacar algunas de las enseñanzas más importantes, sin intentar entrar en muchos de los preciosos detalles y aplicaciones para el creyente.

El bautismo marcó, como vimos en el capítulo anterior, la entrada de nuestro Señor en Su obra oficial. Su Padre lo declara como el Hijo de Dios, y es ungido con el Espíritu Santo; y el tercer acto es que Aquel que es declarado Hijo de Dios, ungido con el Espíritu, que ha venido a hacer la voluntad eterna de Dios, a sufrir y morir, será tentado por el diablo. “Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto” ( Mateo 4:1 ).

Llegó inmediatamente después de que salió de las aguas. No hubo intervalo entre ellos. Esto se ve en el Evangelio de Marcos. “Y luego el Espíritu lo arrojó al desierto” ( Marco 1:12 ). Fue lo primero que se hizo para cumplir con las Escrituras. Fue llevado al desierto, y en Marcos es aún más fuerte: conducido allí.

Algunos han dicho, como si nuestro Señor estuviera ansioso por enfrentarse al enemigo, deseoso de encontrarse cara a cara con esa vieja serpiente, el diablo, que tiene el poder de la muerte, y a quien anular había venido. Pero eso no puede ser. Si hubiera sido nuestro Señor mismo el que se apresura impaciente a enfrentarse al adversario, habría sido el tentador del Maligno. No lo impulsó su Espíritu, sino el Espíritu lo llevó al desierto.

Fue el Espíritu Santo quien lo llevó al encuentro del enemigo. El Espíritu, que había venido sobre él y reposado sobre él, lo impulsa. El Cristo, el segundo hombre y último Adán, se encuentra con el diablo en otro lugar, muy diferente del jardín donde Adán y Eva tenían su morada. ¡Qué contraste! Incluso la tierra, aunque buena y perfecta era, no parecía ser un lugar suficientemente bueno para Adán y Eva. Así que el Señor plantó un jardín en Edén hacia el oriente, y allí puso al hombre que había formado.

Y el Señor Dios hizo brotar de la tierra todo árbol agradable a la vista y bueno para comer ( Génesis 2:8 ). ¡Qué hermoso lugar debe haber sido ese jardín! Rodeado de todo esto, con todas las necesidades satisfechas, el enemigo vino a tentar, y con él llegó el fracaso. Pero aquí está el segundo Hombre, y no es llevado a un jardín, sino que es arrojado al desierto: "el desierto grande y terrible donde había serpientes ardientes y escorpiones, y tierra sedienta donde no había agua" ( Deuteronomio 8:15 ).

Estaba allí en el desierto con las fieras ( Marco 1:13 ). En ese terrible desierto, rodeado de serpientes, escorpiones, víboras y bestias salvajes, el Mesías, el Rey, se enfrenta al enemigo. Y habiendo ayunado cuarenta días y cuarenta noches, después tuvo hambre; Su cuerpo bendito, un cuerpo de carne y hueso, sintió hambre y sed. ¡Cuán reducido debe haber sido en Su apariencia exterior, el Varón de Dolores y familiarizado con el dolor!

Llamamos la atención sobre el hecho de que el tentador no vino a Él durante cuarenta días, como se dice a menudo en las Escrituras que se citan mal, sino que después, después de haber ayunado, vino a Él.

Y el tentador se le acercó. Es el adversario, el acusador de los hermanos, esa serpiente antigua, el diablo. Él es tan verdaderamente una persona como Dios y nuestro Señor es una persona. Cuán terrible es que en medio de la cristiandad se niega la personalidad del diablo. Si no hay un demonio personal, no hay necesidad de un Salvador personal. La "nueva" teología, cuyo padre el diablo es él mismo, no sirve para creer en el diablo personal.

Esa persona es simplemente considerada una invención de la oscura Edad Media, y se habla de ella como una antigua reliquia, que aún sobrevive en las mentes de algunos viejos nebulosos. Ya no es una persona con la mayoría de estos teólogos modernos, sino un principio maligno. Las tentaciones del Señor, según esta nueva interpretación, eran sólo imaginaciones, eran obra de la mente, una especie de debilidad que se producía por los ayunos prolongados.

Si preguntamos a estos hombres que se deshicieron del diablo personal, ¿cómo pueden explicar la creencia de los judíos en un diablo personal y en los demonios, así como las posesiones demoníacas en los días de nuestro Señor? nos responden y dicen: Los judíos trajeron esta superstición del cautiverio babilónico. Pero si preguntamos a estos “críticos” ¿Por qué, entonces el Señor y Sus apóstoles no corrigieron un error tan grave? nos dan una respuesta que deshonra a nuestro Señor.

La negación de la existencia de un diablo personal, ya que se está volviendo casi universal en la cristiandad, es sin duda la obra maestra de toda la obra terrible que Satanás ha realizado, y podemos imaginarnos el gozo diabólico que debe tener al ver negada su existencia, y poco a poco tendrá el mundo en seguridad atrapado por sus engaños. Entonces, cuando él mismo y con él sus demonios sean arrojados del cielo a la tierra, la tierra sabrá que hay un diablo personal, porque viene a la tierra y trae consigo lo que es su obra, la gran tribulación.

Su ira será grande por un corto tiempo ( Apocalipsis 12:1 ). ¡Qué terrible despertar será para todos aquellos que negaron la existencia de ese Maligno! La terrible cadena para negar la personalidad del diablo es: sin diablo, sin pecado, sin juicio, sin ira, sin expiación, sin Salvador, y finalmente sin Dios.

No sabemos en qué forma de persona se apareció el diablo a nuestro Señor. Hay una escritura que nos habla de una forma que tomó en Génesis, el tercer capítulo. La serpiente debe haber sido quizás la más atractiva de todas las criaturas y no como lo es ahora, arrastrándose sobre su vientre, habiéndose convertido en esto por la maldición. En el Nuevo Testamento leemos que anda como un león rugiente y que Satanás se transforma en ángel de luz. Quizás en esa forma sutil vino a encontrarse con Él, a quien sabía que era el Verbo eterno hecho carne.

Solo hay una palabra más que debemos considerar antes de volvernos a las tentaciones mismas y tomarlas en su orden. Es la palabra tentar. Es aquí donde entran muchos malentendidos. La palabra tentar tiene diferentes significados. Uno de ellos es incitar o incitar al mal, seducir. Esto presupone siempre el mal presente de alguna forma, la posibilidad de que la persona pueda ser tentada e incitada al mal, que en la persona haya algo que responda o pueda responder al mal colocado ante el alma.

Este nunca podría ser el caso de nuestro Señor. No había pecado, no había maldad en Él. Él es absolutamente santo. Por lo tanto, la palabra tentar en esta forma nunca puede aplicarse a Él. Pero la palabra tentar también significa poner a prueba. Poner a prueba los medios para llevar a juicio y examen; comparar con un estándar; en este sentido sólo puede referirse a nuestro Señor. Fue tentado significa, fue probado en cuanto a su capacidad para hacer aquello para lo que había venido.

La prueba o la tentación es sacar a la luz que Él es el oro puro, el Santo, el Uno sin mancha, el único que puede hacer la obra por la que apareció, para quitar el pecado sacrificándose a sí mismo. Por tanto, el Espíritu lo llevó al desierto. La palabra tentar o probar también tiene un significado especial en relación con Israel. El Señor, como Mesías y Rey, está íntimamente identificado con Su pueblo.

Él repasa su historia, por así decirlo, y lo cumple todo, y finalmente murió por esa nación. Israel fue probado o probado, y falló. “Allí les hizo un estatuto y una ordenanza, y allí los puso a prueba”. La Septuaginta traduce el hebreo "Nissohu" con una palabra griega que se usa en el cuarto capítulo de Mateo. El hebreo significa prueba, para averiguar si realmente es así mediante una prueba.

La misma palabra se usa en el capítulo octavo de Deuteronomio. “Y te acordarás de todo el camino que Jehová tu Dios te ha llevado estos cuarenta años en el desierto para humillarte, para probarte (probarte), para saber qué había en tu corazón, si guardarías sus mandamientos o no ”( Deuteronomio 8:2 ).

El Señor, el verdadero Israel, entonces es probado y no falla. Y ahora llegamos a las tentaciones mismas. El diablo comienza a dirigirse a Él, que ha venido a aplastarle la cabeza. Sería muy interesante hacer un estudio cuidadoso de las palabras de Satanás que tenemos en la Palabra de Dios. Están contenidos en Génesis el tercer capítulo, el primer capítulo de Job y aquí en el Evangelio. Las palabras que habla en estos pasajes lo establecen en su verdadero carácter, el mentiroso y asesino desde el principio, el acusador. Pone ante nuestro Señor tres tentaciones, la prueba es triple.

I. “Y acercándose a él el tentador, dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan”.

La respuesta del Señor: “Pero él, respondiendo, dijo: Escrito está el hombre no solo de pan vivirá, sino de toda palabra que sale por la boca de Dios” ( Deuteronomio 8:3 ).

II. “Entonces el diablo lo lleva a la ciudad santa, lo pone sobre el borde del templo y le dice: Si eres Hijo de Dios, échate abajo; porque escrito está: El encomendará a sus ángeles acerca de ti, y en sus manos te llevarán, para que no tropieces con piedra con tu pie ”( Salmo 91:1 ).

La respuesta: “Jesús le dijo: Otra vez escrito está: No tentarás al Señor tu Dios” ( Deuteronomio 6:16 ).

III. “Otra vez el diablo lo lleva a un monte muy alto, y le muestra todos los reinos del mundo y su gloria, y le dice: Todas estas cosas te daré, si cayendo me rindes homenaje. Entonces Jesús le dice: Vete, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios rendirás homenaje, ya él solo servirás ”( Deuteronomio 6:13 ).

Primero, algunas observaciones generales. Dos veces Satanás toma el nombre de Hijo de Dios en su boca. Sabía que la Persona que tenía ante sí es el Hijo de Dios, pero lo odia como tal. Más tarde, este odio se ve plenamente en aquellos de quienes el Señor dijo: “Vosotros sois del diablo, como vuestro padre, y queréis hacer los deseos de vuestro padre” ( Juan 8:44 ).

Los fariseos y ancianos del pueblo, que se ven en el Evangelio de Mateo, lo conocían como Hijo y Heredero, y con este conocimiento lo rechazaron y lo entregaron en manos de los gentiles. Seguramente esto fue satánico. Cada una de estas tentaciones conduce más alto. En el primero, parece un asunto menor convertir una piedra en pan. Sabía que este Señor había hablado en la creación, y los cielos ardían con millones de mundos, pero ahora habla y convierte una piedra en pan.

El segundo exige más, pero el tercero es el clímax, cuando le pide a Él, que es el Heredero de todas las cosas, y en cuyo nombre debe doblar toda rodilla, que se postra y le rinda homenaje. Todas las fuerzas a las órdenes de Satanás fueron indudablemente ejercidas en esta última tentación. De un golpe de su mano podía presentar ante él, que es el Rey de reyes, todos los reinos del mundo.

Sólo una vez que el tentador dice: Escrito está. Él sabe lo que está escrito y sabe más de la Palabra escrita, que está asentada para siempre en los cielos, que todos los profesores críticos superiores del mundo. La mayor crítica de la Palabra no es más que su hijo, su producción. Pero cada vez que cita las Escrituras, siempre lo hace de la manera incorrecta. Así fue en el Huerto del Edén y así es aquí. Cita del Salmo nonagésimo primero, pero omite las palabras: “En todos tus caminos.

Otro hecho interesante es que el tentador sabía que este salmo fue hablado proféticamente del segundo hombre, el Señor del cielo. Qué comentarios burlones han hecho los críticos sobre el Libro de los Salmos. Lo que niegan es una negación de la verdad, que el diablo conoce, cree y tiembla. Nuestro Señor habla tres veces, está escrito. ¡Qué testimonio de la Palabra de Dios! No conoce otra arma que la Palabra escrita.

Al citar las Escrituras al enemigo, lo hace de un solo libro, que es el libro de Deuteronomio. Más que cualquier otro libro del Antiguo Testamento, a este se le ha negado una fecha antigua. La más alta crítica ha declarado y declara hoy que Moisés nunca escribió ese libro, pero que es obra de algún sacerdote que vivió siglos después. El difunto JH Brookes escribió muy claramente sobre esto, diciendo: “Nuestro Señor se refugió, por así decirlo, detrás de la Palabra escrita de Dios, citando cada vez del libro de Deuteronomio, como si anticipara el desprecio con el que se trata este precioso libro. por la alta crítica moderna y defendiéndola de los ataques del enemigo.

Es peligrosamente cercano a la blasfemia afirmar que Él citó un libro que esta crítica insolente declara ser una falsificación. Porque si no supo la fecha de su composición, no es divino. Y si no lo sabía, pero eligió burlarse de un error popular, connivió una falsedad. El Génesis nos habla de la elección; Éxodo de redención; Levítico de adoración; Números de guerras en el desierto; Deuteronomio de obediencia; y de ahí la conveniencia de citar este libro, que el Señor sabía como divinamente inspirado. Está escrito, le fue suficiente en el conflicto con el diablo, y está bastante escrito para nosotros en medio de todas las tentaciones que podamos encontrar en nuestro camino para encontrarnos con Él en el aire ”.

Dejaremos, entonces, como sugerimos anteriormente, al lector hacer una comparación cuidadosa entre los versículos iniciales del tercer capítulo del Génesis y las tentaciones de nuestro Señor. El Satanás es el mismo, esa vieja serpiente, el diablo. Vino a Eva con la concupiscencia de la carne, la concupiscencia de los ojos y la vanagloria de la vida, y lo mismo trae al Señor. Le dijo a Eva: "¿Es así que Dios dijo?" ya Cristo le dijo: “Si eres Hijo de Dios.

”Es la duda, la incredulidad con la que siempre avanza. Citó mal la Palabra de Dios a Eva. Dios había dicho: "Ciertamente morirás", y dijo: "No sea que mueras". Él hace lo mismo en las tentaciones de Cristo. Estas sugerencias serán suficientes para ayudar en la comparación.

La primera tentación es, por supuesto, la principal. Derrotado en éste es derrotado en todos. Se le detecta de inmediato como el enemigo y con la primera victoria se gana toda la victoria. Es el más sutil de todos; parece extremadamente plausible y uno podría pensar que no es una tentación en absoluto, mientras que en el tercero es el intento más contundente; casi podríamos decir un ataque desesperado y desesperado. Pero, ¿cuál fue la primera tentación y qué nos enseña? “Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan.

”Que el Cristo es el Hijo de Dios, tal como está ante el tentador, era bien conocido por el maligno. Él lo sabía antes e intentó quitarle la vida al niño a través de Herodes, y los demonios clamaron ante Él aterrorizados: “¿Qué tenemos que ver con el Hijo de Dios? ¿Has venido aquí antes de tiempo para atormentarnos? " Pero difícilmente se puede decir que la tentación es hacer que Jesús dude de que es el Hijo de Dios, porque está sufriendo hambre.

La primera tentación es aquella en la que se le ataca como el Hijo del hombre. Él era verdaderamente un hombre, y esto se ve aquí en el desierto. Ayunó y tuvo hambre. ¿Hay algo de malo en tener hambre? Ciertamente no. En esto se manifiesta la sutileza del tentador. El enemigo viene con un deseo natural y apela al poder de nuestro Señor para liberarse de ese deseo. Sigue siendo el mismo engañador malvado y astuto, que comienza con las tentaciones más sutiles.

Aquí uno podría preguntarse: ¿Qué hay de malo en satisfacer el hambre? El Señor fácilmente podría haber hecho esto, convirtiendo piedras en pan. Aquel que habló en la hora de la creación: “Hágase la luz”, “produzca la tierra”, Aquel por quien y para quien son todas las cosas, podría haber convertido todas las piedras en pan de una vez. Más tarde alimentó a miles de manera milagrosa. Él podría haberlo hecho ahora por sí mismo, pero si lo hubiera hecho, se habría demostrado de inmediato que no era apto para ser nuestro Salvador, quien podría morir por nosotros.

Vino a hacer la voluntad de Dios. Así está escrito: “Sacrificio y ofrenda no quisiste, me preparaste un cuerpo. ... He aquí, oh Dios, para hacer tu voluntad ”( Hebreos 10:5 ). No había considerado un robo estar en igualdad con Dios; sino que se había despojado de sí mismo, tomando la forma de un siervo, tomando su lugar a semejanza de los hombres.

Ahora el camino para Él ha comenzado. Él está aquí como verdadero Hombre, Dios manifestado en carne, pero el camino es hacer la voluntad de Dios, esa eterna voluntad de salvación. El camino desciende en la humillación, en el sufrimiento, es para terminar en la cruz, sufriendo la muerte y saboreando la muerte por todo. El hambre es parte de su humanidad. ¿Hubo o hay en la Palabra de Dios una palabra que podría haberle dicho que cambiara las piedras en pan? En la cruz, en profunda agonía, recordó solo una pequeña Escritura concerniente a Él, que tenía que ser cumplida, y así fue por Su propia solicitud para que ni una de las profecías más pequeñas acerca de Sus sufrimientos se incumpliera ( Juan 19:28 ). .

Pero, ¿le había dado Dios en alguna parte una palabra a Él, que había venido a hacer Su voluntad de que iba a poner fin a Su sufrimiento como hombre, Su hambre por medio de un milagro? En ninguna parte se encuentra esa dirección. Si hubiera aceptado la sugerencia de Satanás, habría actuado de acuerdo con Su propia voluntad y esa habría sido la voluntad del enemigo. Habría tomado Su caso en Sus propias manos. Todos los elementos de desobediencia y desconfianza hacia Dios están involucrados.

Ahora, habiendo fallado en esto, habiendo saciado su hambre y salvado a sí mismo usando poderes que no estaban de acuerdo con la voluntad de Dios, no habría sido apto para soportar la cruz y despreciar la vergüenza. En lo que respecta a Getsemaní, podría haberse rehuido de beber la copa, podría haber llamado a legiones de ángeles a su mandato para librarlo, y cuando venían las olas de ira y juicio, no podría haberlas resistido.

Así, la transformación de piedras en pan habría demostrado que el que lo hizo no era apto para morir por nosotros, porque había elegido Su propia voluntad por sugerencia de Satanás y no había hecho la voluntad del Padre, que es que debería sufrir.

Esto se ve claramente en Su respuesta. Detecta la vieja serpiente de inmediato. No hay parlamentos de Su lado como lo fue con Eva. Resiste al diablo de una vez. El perfecto, sin pecado y sin mancha tiene Su “Escrito está” a mano y esta Palabra, mostrando la voluntad del Padre que Él está aquí para hacer, pone fin a esta primera tentación. “Escrito está el hombre no solo de pan vivirá, sino de toda palabra que sale por la boca de Dios” ( Deuteronomio 8:3 ).

El significado de la palabra que Él usa aquí es que el hombre vive verdaderamente no solo de pan, sino de la Palabra de Dios, es decir, en obediencia a esta Palabra. Y hay una aplicación para nosotros como creyentes. Uno ha dicho sobre esto, (Numerical Bible, New Testament, página 62), “Nos damos cuenta del maravilloso privilegio que es nuestro, la solemne responsabilidad que recae sobre nosotros. Porque somos santificados en la obediencia de Cristo, y él nos ha dejado un ejemplo que debemos seguir en sus pasos ”( 1 Pedro 1:2 ; 1 Pedro 2:21 ).

Este principio de Su vida debe ser entonces el principio de nuestras vidas. Si para Él el motivo principal era hacer la voluntad de Dios, cuán sencillo es que también para nosotros la voluntad de Dios debe ser nuestro motivo de acción. De toda palabra que sale de la boca de Dios vive el hombre. Qué sustento de la verdadera vida dentro de nosotros ser así, día a día, recibiendo los mensajes de Su voluntad guiados por esa maravillosa voz, aprendiendo más continuamente la ternura de Su amor por nosotros: “Él despierta mañana tras mañana, Él despierta la mía oído como aprendiz ”( Isaías 1:4 ).

Esta es la expresión del Señor mismo. Cuán bienaventurado poder hacerlo nuestro, y tener el cumplimiento de esas palabras: “Te instruiré y te enseñaré en el camino por donde andarás; Te guiaré con mis ojos ”.

Para la siguiente prueba, el tentador llevó al Señor a la Ciudad Santa y lo puso sobre el borde (el pináculo) del templo, y le dijo: “Si eres Hijo de Dios, échate abajo; porque escrito está: Él encomendará a sus ángeles acerca de ti, y en sus manos te llevarán, para que no tropieces con una piedra con tu pie ”.

El salmo que cita Satanás ( Salmo 91:1 ) es un salmo mesiánico. Lo lleva a la Ciudad Santa, Jerusalén, y al pináculo del templo, porque la segunda tentación es la tentación de Él como el Mesías. Parados en ese lugar alto, la gente de abajo debe haberlo visto y reconocido; Satanás estaba escondido de su vista.

Qué prueba y prueba de Su mesianismo si hubiera descendido lentamente, las leyes de la gravitación completamente dejadas de lado, aterrizando ileso sobre Sus pies ante la multitud asombrada. ¿No lo aceptarían de inmediato? ¿Por qué debería ser rechazado si al hacer esto podría convertirse en el orden más breve en su líder, su Rey y redentor del yugo del opresor romano? Ahora Satanás derrotado había escuchado la Palabra sobre la cual el Señor se apoyaba.

Fue derrotado por la Palabra. Viene ahora con la Palabra misma, citando la Escritura y la de un Salmo que habla del Mesías, el segundo hombre. Sin embargo, cita mal la Palabra y omite las siete palabras, "y te guarde en todos tus caminos". Es tan sutil como la primera tentación. Aquí presenta la Palabra y trata de hacer que nuestro Señor actúe en obediencia a la Palabra probando la Palabra de Dios y haciéndolo para demostrar que Él es el Mesías y el Hijo de Dios al mismo tiempo.

Pero, ¿por qué omitió esas siete palabras? Porque las formas en las que Él, el Mesías, será guardado son las formas de Dios. “Tus caminos” son ciertamente Sus caminos. No era el camino de la fe en la impaciencia probar la verdad de la Palabra y arrojarse a sí mismo y probar con ello que Él es el Mesías e Hijo de Dios. Era imposible que hubiera pensado siquiera un momento en esta tentación. La respuesta está lista de inmediato en cuanto el tentador ha dicho su mentira.

Jesús dijo: "También está escrito: No tentarás al Señor tu Dios". Habría sido una prueba, una prueba de Dios y, como tal, de nuevo la desconfianza y la desobediencia. Vemos cuán estrechamente están conectadas las dos tentaciones. Lo está tentando a elegir Su propia voluntad y no la Voluntad de Dios, para actuar en Su propio beneficio y escapar del sufrimiento ante Él.

Es muy sugerente que Satanás le exija que se arroje desde el borde del templo y que pruebe con este acto su mesianismo y divinidad también. Nuestro Señor ha ido a la presencia del Padre con un cuerpo glorificado de carne y huesos. En un día futuro, Aquel que ascendió a lo alto, descenderá. Los cielos serán cubiertos con Su gloria, y Aquel que es el líder y consumador de la fe, el gran Ejemplo de fe, en quien la paciencia tuvo su obra completa y perfecta, vendrá de nuevo en gloria y majestad, visto por todos los ojos, el Mesías-Rey de Israel, el Hijo y Heredero.

Entonces, ante el nombre de Jesús, toda rodilla se doblará y toda lengua confesará que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre. El adorable conocía la voluntad del Padre; Conocía el sufrimiento y la paciencia, el único camino que conduce a la gloria. Comenzó a andar por el sendero, y Su rostro se puso como un pedernal. No podía fallar en lo que había venido a hacer. Nuevamente la serpiente vieja es conquistada.

Seamos pacientes, como nuestro Señor, y sigamos el camino que nos corresponde ahora, humillados, sin murmurar ni tentar a Dios. Hermanos míos, tened por sumo gozo cuando caigáis en diversas tentaciones (pruebas), sabiendo que la prueba de vuestra fe obra la paciencia. Pero que la paciencia tenga su obra perfecta, para que seáis perfectos y completos, y nada falte ”( Santiago 1:2 ).

Y ahora están sobre una montaña alta. ¡Qué cuadro se nos presenta! El mentiroso y asesino desde el principio, y junto a él está Aquel que es Jehová, el Verbo eterno hecho carne. ¿Cuál debe haber sido Su apariencia exterior con el ayuno de cuarenta días, quizás con las ropas andrajosas que colgaban de Su cuerpo rasgadas por las espinas del desierto? Los ojos del tentador deben haber estado en deuda con una Persona tan débil y frágil: un hombre de dolores, Uno que no sabía dónde recostar Su cabeza.

Pero la escena cambia. La serpiente silba, y por su inmenso poder aún bajo su mando se dispersan las tinieblas de la noche y la penumbra de la cima de la montaña. ¡Maravillosas visiones de belleza! Aquí está Egipto con sus pirámides y edificios maravillosos, tesoros de arte y cosas preciosas. Desaparece, y en su lugar surgen en todo su esplendor la antigua Grecia, Atenas y Corinto. Una vez más la escena cambia, y ahora se revela Roma, la dueña del mundo, esa gran ciudad.

Satanás le muestra todos los reinos del mundo y su gloria. Sí, todos los reinos del mundo, y todavía están al alcance del tentador, pasan, una visión sorprendente tras otra. Y cuando la gloria ha pasado, o tal vez mientras todavía está a la vista, conducido hasta el final, Satanás habla, pero ahora ya no menciona al Señor como Hijo de Dios, sino que lo trata como un simple hombre. Él le dice: “Todas estas cosas te daré, si postrado me rindes homenaje.

“Las mismas palabras hablan de desesperación. Todas las cosas son Suyas: todos los reinos del mundo y su gloria será aún el reino de nuestro Señor Jesucristo, y el príncipe de este mundo, cuya morada eterna con todos sus demonios es el lago de fuego, podría atreverse y resistir. por Aquel que es el Rey, el segundo Hombre, y ofrecerle todo el mundo. Quizás la misma aparición de nuestro Señor haya llevado al tentador a este acto abatido.

Pero cuando todos los reinos del mundo y su gloria pasen y los ojos de Jesús descansen sobre ellos, ¿qué pensamientos deben haber sido Suyos? ¿Qué contempló en todas las escenas grandiosas y gloriosas? Seguramente podemos aventurarnos a decir que Él debe haber pensado en este mundo pobre e ignorante bajo el pecado, la muerte y el juicio, en las garras de este ser oscuro y espantoso parado allí a Su lado. Y había venido para ser el Cordero de Dios y quitar el pecado del mundo.

Había venido para anular al que tiene el poder de la muerte, es decir, al diablo ( Hebreos 2:14 ). Que Él es el futuro heredero de todas las cosas que Satanás debe haber sentido, y ahora lo ofrece de una vez para entregar todos los reinos del mundo y su gloria a Él si Él le rinde homenaje, de nuevo si Él se vuelve. aparte de la voluntad de Dios.

Ahora está claro que Satanás temía que Él siguiera ese camino de fe como el segundo hombre, yendo hasta el final donde aplastaría la cabeza de la serpiente. Mediante la muerte, mediante Su muerte en la cruz, el poder de la muerte en la mano del diablo y, finalmente, el control sobre este mundo, serían arrebatados de las manos de Satanás. Las tres tentaciones muestran esto: “El tentador le impedirá hacer la voluntad de Dios.

“Pero nuestro Señor se ha ido por ese camino. Fue obediente hasta la muerte, hasta la muerte de cruz. Dios lo ha exaltado a Él, el eterno vencedor, por quien estamos separados para siempre del pecado y la muerte. Él ha sometido todas las cosas debajo de sus pies; No le ha dejado nada sin sujeción. Ha sido recibido en el cielo por el Padre y ha ocupado Su lugar a Su diestra, esperando hasta que llegue el tiempo en que el cielo y la tierra serán sacudidos, cuando Él, el Primogénito, sea traído al mundo habitable, y con Él en Gloria a los muchos hijos, y cuando por fin se eleve el grito glorioso: "Los reinos de este mundo han llegado a ser los reinos de nuestro Señor y de Su Cristo, y Él reinará por los siglos de los siglos".

Con palabras amenazadoras y desafiantes, el Señor podría haber arrojado al tentador por la ladera de la montaña, pero es un majestuoso “Vete, Satanás” (ahora lo llama por su nombre), “porque escrito está: Harás homenaje al Señor tu Dios, y solo a El servirás ”. El diablo lo deja, y he aquí, vinieron ángeles y lo ministraron. ¡Qué ministerio debe haber sido!

Satanás no pudo conquistarlo. Él se ha encontrado con Aquel a quien no podía dañar, y las tentaciones fueron las pruebas y muestran que nuestro Señor es Él, el único que puede hacer la obra que vino a hacer. Pero el tentador ha continuado con las mismas tentaciones, ¡y cuán asombrosamente ha triunfado en esa monstruosidad que se llama a sí misma cristiandad! Ha provocado una ceguera perfecta. La cristiandad intenta gobernar, controlar el mundo, estar en el trono; conquista mundial, influencia y poder son sus consignas.

La cristiandad se ha arrodillado ante Satanás. No iría por el camino que el Señor fue, haciendo la voluntad de Dios, en obediencia, paciencia y sufrimiento, y luego la gloria. Por tanto, la cristiandad se ha convertido en enemiga de nuestro Señor Jesucristo.

El resto del capítulo cuarto describe la entrada de nuestro Señor en Su ministerio público. El ministerio que el Espíritu Santo describe en Mateo es el de Galilea. Los eventos que lo muestran y lo dan a conocer como el verdadero Mesías, el Jehová-Jesús, en cumplimiento de la profecía del Antiguo Testamento, se describen vívidamente. Como Jehová en la tierra, Él hace milagros, anuncia que el reino de los cielos está cerca, pero pronto se ve necesitado, despreciado y rechazado por los líderes de la nación y por la nación misma.

Los eventos de Su ministerio judío en Jerusalén se pasan por alto en Mateo. El cuarto Evangelio describe estos eventos en detalle, en los que se manifiesta como el unigénito del Padre. Ha habido y todavía hay mucha lucha, por así decirlo, con estos eventos tal como están registrados en los diferentes Evangelios, para ordenarlos en un orden cronológico perfecto, o, como se dice, para armonizar los registros evangélicos.

Los infieles de todas las épocas lo han aprovechado al máximo para probar contradicciones, y los predicadores y profesores racionalistas del campo de la cristiandad generalmente han fundado sus acusaciones de numerosas contradicciones en el Nuevo Testamento en estas aparentes discrepancias, que creen que existen en los diferentes países. declaraciones sobre el ministerio público de nuestro Señor. El Espíritu Santo podría haber escrito un relato perfecto de la vida terrenal de nuestro Señor Jesucristo y arreglar una biografía de Él contando cada detalle, pero no lo ha hecho.

Acusar a los escritores del Evangelio de ignorar ciertos hechos es acusar al Espíritu Santo de ello. En cada Evangelio, el Espíritu Santo destaca los eventos que están calculados para imprimir las enseñanzas específicas de los respectivos Evangelios, y siempre ha dispuesto los eventos en un orden tal para adaptarse a Él. Por tanto, cada Evangelio debe ser estudiado y leído por separado de los demás. En su contenido, no son el relato mecánico de la vida de Jesús de Nazaret, sino el desarrollo espiritual de la persona bendita y la obra de nuestro Señor y Salvador como Rey de los judíos, siervo en obediencia, Hijo del hombre y el Unigénito. del Padre.

En Mateo tenemos ante nosotros al Rey y Su rechazo; por lo tanto, en el asunto de su ministerio público, todo es reunido por el Espíritu Santo para mostrarlo como Rey y resaltar como en ningún otro evangelio que es rechazado por los hombres.

Dividimos el relato del comienzo de Su ministerio público, como se da en el capítulo cuarto, en tres partes. El primero del versículo 12 al 17. Nuestro Señor estaba en Jerusalén. Allí le llega el informe de que el precursor, Juan, fue entregado, encarcelado y su ministerio ha terminado. Esto predijo su rechazo, y debido al encarcelamiento de Juan, partió a Galilea. Aquí lo vemos primero en su propia ciudad, en Nazaret.

Pero aquí solo tenemos la mera mención de que Él estaba en Nazaret y que dejó Nazaret para morar en Capernaum ( Mateo 4:12 ). Lo que sucedió en Nazaret lo hemos registrado en el Evangelio de Lucas. En el cuarto capítulo de ese evangelio leemos que nuestro Señor, después de las tentaciones, regresó en el poder del Espíritu a Galilea.

Todo el país circundante se conmovió a causa de él, y entró en sus sinagogas, glorificado por todos. En la sinagoga de Nazaret se le entregó el rollo de Isaías, del cual Él leyó el versículo inicial del capítulo 61, se detuvo en medio de una oración y comenzó a decirles: “Hoy se cumple esta Escritura en sus oídos. . " Y allí, en la ciudad donde se crió, dijeron: "¿No es éste el hijo de José?" (En un pequeño panfleto.

"El Mesías y su pueblo", hemos descrito el evento en Nazaret en relación con el capítulo de Isaías.) Pero el punto de partida del ministerio galileo y su carrera no es Nazaret, sino el lugar llamado Capernaum, es decir, "pueblo de consuelo ”, y allí hizo algunas de sus poderosas obras. Pero dejar Nazaret y vivir en Capernaum fue hecho por Él en el cumplimiento literal de una profecía, que se encuentra en una parte muy significativa de Isaías.

Encontramos las palabras aquí citadas en el noveno capítulo de Isaías. Es en medio de las profecías que son todas mesiánicas que leemos al comienzo del capítulo noveno que la gran luz (el Mesías) se vería en la Galilea de las naciones. La provincia más oprimida, oscura y corrupta iba a recibir la luz primero. Aquí vemos esta palabra cumplida. Notamos una descripción doble de Galilea, a saber, como la tierra de Zabulón y Neftalí y como la Galilea de las naciones.

Lea Génesis 49:13 , "Zabulón habitará en puertos de mar, y será puerto de barcos, y su límite estará en Sidón". La profecía de Jacob describe la historia de los hijos de Jacob, es decir, toda la nación, y Zabulón representa el momento de su rechazo, cuando se convirtieron en mercaderes.

Aquí en Mateo vemos a Zabulón morando junto al mar. De modo que tenemos ante nosotros el cumplimiento de dos profecías: la profecía del capítulo cuarenta y nueve de Génesis y la de Isaías. Lo mismo ocurre con Nephtali. Esto significa luchador. “Neftalí es una cierva suelta” ( Génesis 49:21 ). En la profecía de Jacob, Neftalí representa el remanente judío venidero que luchará y será victorioso.

Aquí, entonces, en la tierra de Zabulón y Neftalí, la gran luz brilla primero. La gracia desciende hasta los más miserables, los que luchan. Pero aquí también vemos algo que tiene una conexión con Su segunda venida. La gran luz brillará una vez más. La gloria del Señor cubrirá los cielos, el Sol de Justicia se levantará con sanidad en Sus alas, y cuando este gran evento llegue, la luz brillará ciertamente sobre un remanente de Israel sentado en tinieblas y sombra de muerte.

El término Galilea de las naciones tiene otro significado. La provincia se llamaba con este nombre, porque allí vivía la clase de judíos más ignorante y se había mezclado con los gentiles, que eran muy numerosos en esa zona fronteriza. Las clases aristocráticas de Judea, los eruditos en la ley, los líderes refinados y eclesiásticos, sí, todas las diferentes sectas de Jerusalén, despreciaban a Galilea. Un habitante de Galilea era considerado un Am-Hoaretz (un compatriota ignorante).

¿Qué bien puede venir de Nazaret? - Pero aquí, donde la gente se había hundido más, el Señor aparece primero. Que esto es nuevamente una indicación de que los gentiles, los marginados y despreciados, iban a ser lo primero, como vimos en el segundo capítulo, no hace falta mencionarlo.

De los labios del mismo Rey viene ahora la proclamación: “Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado” ( Mateo 4:17 ). Él anuncia que el Reino se ha acercado porque Él, el Rey, está parado en medio de ellos para establecer ese Reino. Él nunca dijo ni enseñó acerca de un Reino dentro de ellos. Todo espiritualizar en estas líneas de un Reino interior, que nuestro Señor está hecho para enseñar aquí en Mateo, está mal.

Es el Reino que Juan había anunciado y que ahora predica. Prolonga el mensaje del precursor por un corto tiempo y pronto Sus labios también se cerraron. No predicamos el Evangelio del Reino, sino las Buenas Nuevas de la Gracia. Se acerca el día en que los heraldos anunciarán una vez más que el Reino está cerca, y cuando vendrá en la persona del Hijo del Hombre que viene del cielo con ángeles de su poder en llamas de fuego ( 2 Tesalonicenses 1:1 ). .

La segunda parte de la porción que tenemos ante nosotros se extiende desde Mateo 4:18 . Describe el llamado de cuatro discípulos, Pedro y Andrés y los dos hijos de Zebedeo, Santiago y Juan. No eran de la clase de los sabios, eruditos en la ley oral y escrita, pero eran pescadores. Los llama a apartarse de sus redes para ser pescadores de hombres.

Esto ilustra lo que el Espíritu Santo declaró más tarde a través del Apóstol de los gentiles: “Hermanos, consideren su llamamiento, que no hay muchos sabios según la carne, no muchos poderosos, no muchos de la nobleza. Pero lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar lo fuerte, para que nadie se gloríe delante de Dios ”( 1 Corintios 1:26 ).

Ser pescador de hombres, predicar el Evangelio, no exige una educación clásica, ni los pergaminos de ordenación del hombre. Es el Señor quien llama al servicio. No es la primera vez que estos cuatro hombres conocieron al Señor. Lo conocían antes. Aquí está el llamado definitivo que les llega a ser pescadores de hombres. Si queremos saber cómo llegaron estos hombres al Señor Jesucristo, debemos leer el primer capítulo del Evangelio de Juan.

Los acontecimientos ocurrieron allí antes de que el Señor partiera a Galilea. Vemos en el primero de Juan que el precursor todavía estaba testificando; aún no estaba en la cárcel. El “Sígueme” aquí no significa, como a menudo se dice erróneamente, la llamada del Evangelio. La predicación del Evangelio nunca pide seguir al Señor, sino "creer en el Señor Jesucristo". Es el "Sígueme" para el servicio. ¡Y qué simple y refrescante es toda la escena! Su obediencia es rápida.

No hay excusa ni demora, porque los asuntos del Rey requieren prisa. Habían venido a Él, a quien Juan había señalado como el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo, y confió en Él para la salvación, la vida eterna, y ahora se ponen a sí mismos, su tiempo, su todo completamente en Sus manos. . El primer llamado en Juan les llegó, como el llamado de Él como Salvador, y aquí está el llamado de Él como Señor, y ellos debían ser Sus siervos.

“Y ellos, habiendo dejado sus redes de arrastre, le siguieron al instante” ( Mateo 4:20 ). ¿Cuántas preguntas podrían haber hecho ellos? "¿Qué pasa con nuestras redes?" "¿Qué pasa con nuestro apoyo?" "¿Qué pasa con la comida y la ropa?" Y aquí está nuestro padre. ¿No dice nuestra ley: Honra a tu padre y a tu madre? ¿Es correcto dejar a nuestro padre trabajar solo junto al mar? - Lo dejaron todo de inmediato y confiaron en Él para todos.

Y así, el verdadero siervo del Señor es obediente a Su llamado y mira a Él, quien lo ha llamado al servicio y quien ha prometido desde la gloria a través de Su Espíritu suplir toda necesidad. Cuán tristes nos entristecemos cuando apartamos la vista de este cuadro refrescante y miramos los males modernos de la cristiandad. Seguramente un ministerio del Evangelio asalariado no es bíblico. Y luego pensar en todo el mal, deshonra al Señor y reproche a Su Nombre que a veces se asocia con él.

En la tercera sección vemos a nuestro Señor recorriendo toda Galilea, enseñando en sus sinagogas, predicando las buenas nuevas del Reino y sanando toda enfermedad y toda debilidad corporal entre la gente. El trabajo realizado fue triple: la enseñanza, que se hacía exclusivamente en sus sinagogas, y que consistía en exponer las Escrituras, la ley y los profetas. La reunión en la sinagoga de Nazaret antes mencionada se repitió en muchas otras sinagogas.

Predicando las buenas nuevas del Reino, que puede que se haya hecho principalmente a las grandes multitudes de personas que se agolpaban a su alrededor en lugares públicos, en las calles y en las laderas de las montañas. Estrechamente conectada con la predicación del Evangelio del Reino estaba la curación de todas las enfermedades, no espirituales, sino de todas las enfermedades y debilidades corporales. La curación de la enfermedad siempre está relacionada con la predicación del Evangelio del Reino.

Las curaciones fueron señales de que el Rey es el Jehová y que el Reino se había acercado. Estos signos de curación de todas las enfermedades son los poderes del mundo venidero. Más adelante, en nuestra exégesis del capítulo octavo, esperamos considerar la cuestión de la curación con más detenimiento en toda su trascendental importancia. Aquí señalamos simplemente el hecho de que no es el Evangelio de la Gracia lo que se predica, sino el del Reino.

El Evangelio de la Gracia no necesita ninguna señal externa mediante la curación de la enfermedad para demostrar que es un regalo de Dios. En ninguna parte de las epístolas tenemos la promesa de que la predicación del Evangelio debe estar relacionada con la curación de todas las debilidades y enfermedades corporales. Sin embargo, es muy significativo que la cuestión de la curación de todas las enfermedades por medio de un poder sobrenatural sea tan prominente en nuestros días. Es sólo una indicación de la proximidad de la dispensación venidera, cuando la tierra será liberada con su gimiente creación.

Su fama se extendió luego a toda Siria. Y ahora acuden en masa a Él. ¡Qué multitud debe haber sido! Satanás tenía su gran poder descansando sobre esa tierra. Sabía que Cristo había venido para acabar con su poder, por eso atormentó a sus pobres esclavos con terribles enfermedades y por medio de sus demonios se apoderó de sus víctimas. Había varios dolores y enfermedades, los poseídos por demonios y lunáticos y paralíticos; y los sanó.

Una vez más, el príncipe de este mundo intentará tener el mundo bajo su control. Se acerca un día malo para este mundo. Incluso ahora hay un aumento de delitos y formas de locura que indican posesión demoníaca. China y otros países están llenos de eso. En nuestra propia tierra hay incuestionablemente quienes tienen espíritus familiares, conocidos con el nombre de médiums espiritistas. Pero vendrá de nuevo.

Viene cuando Satanás con sus demonios están en la tierra, y en su gran pero breve ira, atormenta a los habitantes de la tierra durante la tribulación. La venida de Cristo significa el fin de ese terrible enemigo. Entonces, el Sol de Justicia traerá sanidad, y lo que vemos al final del cuarto de Mateo no es más que un leve bosquejo de lo que será cuando el Reino haya llegado en la persona del Rey que regresa. ¡Que se apresure ese día!