Mateo 6:1-34

CAPÍTULO 6

1. La mejor justicia. ( Mateo 6:1 .) 2. Guardado en el mundo; De un solo ojo; Confiar en Dios ( Mateo 6:19 ).

Nuestro Señor dijo: “Porque os digo que si vuestra justicia no sobrepasa la de los escribas y fariseos, de ningún modo entraréis en el reino de los cielos” ( Mateo 5:20 ). Él había enseñado esta justicia en Su confirmación y expansión de la ley, pero ahora habla de algo aún más elevado. Él da a conocer el motivo de esta verdadera justicia, que el heredero del reino no solo debe poseer, sino también practicar.

El motivo es en todos actuar en presencia del Padre. Los primeros dieciocho versículos del sexto capítulo muestran esto en una relación triple. Primero, en relación con el hombre ( Mateo 6:1 ), luego en relación con Dios ( Mateo 6:5 ) y finalmente en relación con uno mismo ( Mateo 6:16 ).

La palabra Padre se encuentra diez veces en estos primeros dieciocho versículos del sexto capítulo. El Padre ve, el Padre sabe; por lo tanto, todo debe hacerse delante de Él, el que ve y conoce. Aquí, entonces, se reconoce y se hace prominente la relación, una relación que era desconocida en el Antiguo Testamento. En el Evangelio de Mateo no se enseña cómo somos llevados a esta relación con Dios como Padre, y conocerle como nuestro Padre, para actuar continuamente como en Su presencia.

El Evangelio de Juan lo da a conocer plenamente. Allí leemos todo sobre la vida eterna, la recepción de esta vida, nacer de nuevo, nacer en la familia de Dios, etc. “A cuantos lo recibieron (Cristo, el Dios verdadero y la vida eterna), les dio el derecho de sed hijos de Dios para estos que creen en su nombre; que no han nacido de sangre ni de voluntad de carne ni de voluntad de hombre, sino de Dios ”( Juan 1:12 ).

Todo esto está anticipado en Mateo, y el Padre aquí no es ese “Padre Todo”, como enseñan los maestros modernos del siglo XX de la Paternidad de Dios y la hermandad de los hombres, sino que Él es el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo. , quien, según su gran misericordia, nos ha engendrado de nuevo para una esperanza viva mediante la resurrección de Jesucristo de entre los muertos ( 1 Pedro 1:3 ).

Solo los que son engendrados de nuevo, nacidos en la familia de Dios son hijos y, aunque son niños pequeños, conocen a Dios como su Padre. “Os escribo, hijitos, porque habéis conocido al Padre” ( 1 Juan 2:13 ). Sólo aquellos que son hijos y participantes de la naturaleza divina pueden actuar como en la presencia del Padre; con todos los demás esto es una imposibilidad; porque ¿cómo pueden actuar y caminar ante Uno y hacer todo por amor a Uno y para agradar a Aquel a quien no conocen? Ésta es otra prueba de cuán imposible es para los no regenerados, que han tomado el sermón del monte como una supuesta regla de conducta, hacer lo que se les enseña.

Nuestro Señor comienza con la limosna. En el primer versículo, la palabra limosna se traduce mejor (como dicen varios manuscritos antiguos) por "justicia". "No tengan cuidado de hacer su justicia delante de los hombres para ser vistos por ellos, de otra manera no tendréis recompensa con vuestro Padre que está en los cielos".

Las limosnas son buenas obras para con los demás, acciones caritativas, otorgadas a los pobres, necesitados y afligidos. Los judíos generalmente designan tales obras de misericordia y bondad como justicia. En sus oraciones del día de Año Nuevo, profesan que el arrepentimiento, la oración y Zodoko - la justicia influirán en Dios y cambiarán el mal que les sobreviene por sus pecados en bien. Bajo la justicia, todo judío ortodoxo comprende las limosnas.

Debe haber sido así durante los días de nuestro Señor en medio de Su pueblo terrenal. ¿Cómo se hizo? Creemos que la descripción que da nuestro Señor aquí fue una actuación literal de los religiosos santurrones. Se daban limosnas para que los vieran los hombres, se tocaba una trompeta ante ellos y se anunciaban por las calles las sumas que daban a los pobres. ¿Y no es así ahora incluso en medio de la cristiandad? ¿Cuántas limosnas y caridades habría si no fuera por una gran exhibición? Tales limosnas, tales obras de misericordia no agradan a Dios.

Tal justicia, hecha por tal motivo, no son más que trapos de inmundicia que no cubren y contaminan. Pero así es entre los judíos y los cristianos profesantes: limosna, caridad sin fin, buenas obras para presentarse ante los hombres como religiosos y sin conocimiento del Padre. “De cierto os digo que ya tienen su recompensa. Pero cuando des limosna, no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha; para que tu limosna sea en secreto y tu Padre que ve en lo secreto te la pague ”( Mateo 6:4 ).

La lección aquí para todo verdadero creyente es que todas nuestras buenas obras deben hacerse como para nuestro Padre y como ante Él solo; cuando hayamos hecho todas las cosas que se nos mandan, debemos decir que somos siervos inútiles ( Lucas 17:10 ).

La oración es la siguiente que sigue. La oración es lo que se relaciona con Dios. ¡Cuánto podría decirse sobre ese deber y privilegio más precioso: la oración! Pero no podemos divagar aquí. “Y cuando ores, no serás como los hipócritas; porque les encanta orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles, para que se aparezcan a los hombres ”. ¡Qué flagrante contradicción es orar con palabras que se dirigen a Dios, y cuyo motivo se pronuncia para “ser oídas por los hombres! Lo que nuestro Señor describe, cualquiera puede presenciarlo cualquier sábado por la mañana en el Lower East Side de la ciudad de Nueva York.

En las sinagogas y viviendas privadas se puede ver a muchos judíos marchando arriba y abajo, o parados, meneando la cabeza y leyendo sus oraciones. Está ataviado con filacterias (correas de oración), una invención puramente rabínica, y sus hombros están envueltos en un manto de oración. Todo su comportamiento cuando toma una posición prominente en la sinagoga o ante una ventana abierta, muestra demasiado bien que lo hace para presentarse ante los hombres.

“Hipócritas” es la palabra con la que nuestro Señor designa a tales hombres. Sin embargo, ¿es mejor en la cristiandad? La "reunión de oración de la iglesia" moderna muestra con demasiada frecuencia el mismo espíritu. Hemos conocido a hombres y los hemos visto de pie en lugares públicos para dirigir la oración, y ante ellos una oración redactada con mucho cuidado y escrita de antemano, que fue leída con mucho patetismo. Algunos observadores de movimientos religiosos se refirieron a un destacado predicador de Nueva York hace poco tiempo que hacía “oraciones públicas hermosas y muy floridas.

" ¡Pobre de mí! sin juzgar a nadie, las oraciones floridas, la elocuencia humana en la oración, son con demasiada frecuencia una forma de dirigirse a Dios, pero sólo son pronunciadas para ser vistas por los hombres. Ninguno está exento de este peligro que acompaña a la oración pública. Debe ser con mucho temor piadoso y una mirada ferviente al Señor cuando un hermano se levanta para dirigir la oración. Debe hacerse como ante Dios y no ante los hombres.

A continuación, nuestro Señor nos dice que la oración, como la limosna, debe hacerse en secreto, como al Padre y no a los hombres. "Pero tú, cuando ores, entra en tu aposento y, habiendo cerrado la puerta, ora al Padre que está en lo secreto, y tu Padre que ve en lo secreto te lo pagará". Nadie concluiría de estas palabras que nuestro Señor prohíbe la oración pública o unida. Solo se ve que habla en contra del modo y la manera de la oración pública.

Un creyente que ora en público debe ser como ante el Padre en secreto. Más tarde, nuestro Señor dice, anticipándose a la iglesia: "De nuevo os digo que si dos de vosotros en la tierra se ponen de acuerdo sobre cualquier asunto, cualquier cosa que pidan, les vendrá de mi Padre que está en los cielos". ( Mateo 18:19 ). La oración unida de la asamblea y no solo en secreto, sino en público, pero como ante el Padre, es un gran privilegio y está acompañada de innumerables bendiciones.

“Se entregaron todos unánimes a la oración continua” ( Hechos 1:14 ). “Y perseveraban en la enseñanza y en la comunión de los apóstoles, en el partimiento del pan y en las oraciones” ( Hechos 2:42 ). “Pero nos entregaremos a la oración y al ministerio de la Palabra” ( Hechos 6:4 ).

La asamblea rezaba incesantemente a Dios por él ( Hechos 12:5 ). Tal era la práctica en la era apostólica, y las exhortaciones dadas a los creyentes en el Nuevo Testamento están en armonía con ella. “En cuanto a la oración, perseverante” ( Romanos 12:12 ).

“Persevera en la oración, velando en ella con acción de gracias, orando al mismo tiempo también por nosotros, para que Dios nos abra la puerta de la Palabra para hablar el misterio de Cristo” ( Colosenses 4:4 ). “En todo, con oración y súplica, con acción de gracias, sean conocidas tus peticiones a Dios” ( Filipenses 4:6 ).

Nuestro Señor menciona aquí la oración secreta, y seguramente el verdadero creyente está haciendo esto mientras mira al Padre solamente. ¡Qué gozo, consuelo y fortaleza ofrece estar solo ante Dios! Aquí no se puede hacer como a los hombres. El hipócrita no conoce ni practica la oración secreta, y el cristiano profesante a menudo intenta hacerlo de manera legal para satisfacer su conciencia. “El Padre que ve en lo secreto, te recompensará.

"Algunos manuscritos tienen" abiertamente ". Llegará el día en que se darán a conocer todas las oraciones secretas, ese precioso ministerio de oración dado a los santos que son santos sacerdotes. ¡Qué revelaciones habrá y qué recompensa para los santos por un ministerio tan fiel y perseverante en secreto!

"Tan pronto como Saulo de Tarso pasó de muerte a vida, el Señor dice de él:" ¡He aquí que ora! " Sin duda, como “Fariseo de los Fariseos” había dicho muchas oraciones largas, pero no hasta que “vio al Justo y oyó la voz de su boca” se podía decir de él: He aquí, él ora ( Hechos 22:14 ).

Decir oraciones y orar son dos cosas totalmente diferentes. Un fariseo moralista puede sobresalir en el primero; nadie más que un alma convertida puede disfrutar de este último. El espíritu de oración es el espíritu del hombre nuevo; el lenguaje de la oración es la expresión distintiva de la nueva vida. En el momento en que un bebé espiritual nace en la nueva creación, lanza un grito de indefensa dependencia hacia la fuente de su nacimiento ". - CHM

“Pero cuando oréis, no hagáis vanas repeticiones, como los que son de las naciones, porque creen que serán escuchados por sus muchas palabras. Por tanto, no os hagáis como ellos, porque vuestro Padre sabe lo que tenéis necesidad antes de que le rogéis algo. Martín Lutero dice sobre esto: “Aquí censura el abuso de la oración, cuando los que están orando hacen uso de muchas palabras y balbuceos; Él llama a esto una práctica pagana, una charla suelta, ociosa e inútil, de aquellos que piensan que de otro modo no serían escuchados.

El espíritu del adorador ora, y porque sabe que Dios lo escuchará, no se atreve a usar una charla tan interminable e inútil: cuantas menos palabras, mejor es la oración ". (Notas de Lutero sobre los Evangelios.) Los fariseos tenían sus largas oraciones con muchas vanas repeticiones. Uno sólo necesita tomar un "libro de oraciones" judío ortodoxo para ver las numerosas repeticiones vanas, frases que se repiten una y otra vez.

Parece claro que nuestro Señor tuvo esto ante todo ante Él. Sin embargo, ¿qué más es la cristiandad sino, como se ha dicho, “un avivamiento no autorizado de una sombra difunta”? (Adolph Saphir sobre Hebreos.) Es una imitación después de lo que ya no existe. Los rituales de la cristiandad con su uso liberal de los Salmos en lecturas receptivas, formas establecidas de oración para todas las ocasiones, su canto y rápida entrega, no son sino hijas de la anciana madre: el fariseísmo.

Aquí mencionamos especialmente los rituales que se usan en la Cena del Señor, generalmente llamados por esa palabra no bíblica "sacramento". Se utilizan repetidamente frases como "Cordero de Dios, ten piedad de nosotros", "Dios Todopoderoso, ten piedad de nosotros", "Oh Señor, sálvanos". De hecho, estas son repeticiones vanas, y en la mesa del Señor cuando son utilizadas por un creyente (que solo tiene derecho a la mesa del Señor) son peores que vanas.

Sin embargo, las repeticiones vanas también pueden ser utilizadas por aquellos que no usan oraciones formales, rituales y libros de oraciones. Esto se hace a menudo cuando el nombre de Dios y el Señor se usa falsamente en la oración pública, así como en otras frases que se repiten con frecuencia. Otros han ido al extremo y han declarado que el Señor enseña aquí que una petición debe hacerse solo una vez, y que si hemos pedido con fe algo una vez, volver a pedir es solo una prueba de nuestra incredulidad.

El Señor no enseña tal cosa. Nuestro Señor mismo en Getsemaní hizo la misma petición tres veces, y Pablo, con su aguijón en la carne, había rogado al Señor tres veces que se apartara de él ( 2 Corintios 12:7 ).

A esto le sigue un modelo de oración que ahora da el Rey. Esta oración generalmente se llama en toda la cristiandad "la oración del Señor". ¿Dónde está la autoridad en las Escrituras para llamarlo por este nombre? Si alguna oración puede llamarse la oración del Señor, ciertamente es la contenida en Juan 17:1 . No es la oración del Señor, sino la oración de los discípulos.

Este modelo de oración se ha convertido en la oración formal, la oración ritual de todas las sectas de la cristiandad. Lo que nuestro Señor prohíbe, las vanas repeticiones, lo practican con este modelo divino los que se llaman cristianos. En las así llamadas Iglesias Romana y Griega se vuelve un buen trabajo repetir tantos “Padres Nuestros”, y las pobres almas engañadas esperan bendición en este mundo y en la eternidad de la repetición mecánica de tantas oraciones.

Esto, por supuesto, es muy poco diferente de las máquinas de oración de Thibet, sobre las cuales se colocan y desenrollan un cierto número de oraciones escritas en papel ante algún dios o diosa. En las denominaciones “evangélicas” no es mucho mejor. Recordamos bien en la niñez, siendo criados estrictamente en la denominación luterana, cuán constantemente se usaba esta oración. En caso de enfermedad, dolor, peligro, a la hora de comer, por la mañana y por la noche, en tormentas severas, etc.

, se repitió siempre como si un poder milagroso habitara estas palabras lo suficiente para disipar la enfermedad, librar del peligro y traer bendiciones que de otra manera no llegarían. Es uno de los trapos que Lutero sacó del antiguo sepulcro romano. Sin embargo, ocurre lo mismo en otras denominaciones. En uno de los más fuertes se usa en el entierro de los muertos, aspersión de infantes, cena del Señor, “ordenación” de diáconos y ancianos, “consagración” de obispos, y la congregación lo repite en público.

Toda esta práctica, el uso de este modelo de oración, como la oración del Señor dada a la Iglesia, para ser utilizado por la Iglesia, es erróneo, decididamente anticristiano, ni se puede probar del Nuevo Testamento que esté destinado a la Iglesia. . En los Hechos de los Apóstoles leemos sobre el partimiento del pan, los dones del Espíritu, la asamblea de creyentes, el bautismo de creyentes, pero ¿leemos en alguna parte del relato divinamente inspirado del comienzo de la Iglesia que el llamado la oración del Señor fue utilizado por los apóstoles o por la iglesia primitiva? ¿Hay alguna pista en el Nuevo Testamento de que la oración debe repetirse en público y ser utilizada por los creyentes? Ni siquiera el más mínimo indicio de que esto debería ser así, pero sí muchas pruebas y argumentos sólidos de que no debería ser así.

Pasaron siglos antes de que se convirtiera en una costumbre establecida hacer que la oración que el Rey dio a sus discípulos judíos fuera la oración por los cristianos y usarla en la forma y como se usa ahora. Una mano desconocida añadió algo a la última petición: "Líbranos del maligno". Las palabras, “porque tuyo es el reino y el poder y la gloria por los siglos de los siglos, amén”, son una interpolación.

No pertenecen a sus Biblias, porque el Señor nunca las pronunció. La versión revisada (aunque tan imperfecta en muchas de sus revisiones) ha hecho bien en omitirlas por completo. Cuando se decidió utilizar este modelo de oración como oración, alguien escribió este final y lo agregó, convirtiéndolo así en una oración con el “Amén” adjunto. Ningún tal "amén" pertenece allí.

Este modelo perfecto de oración fue dado por nuestro Señor a Sus discípulos para que lo usaran individualmente y antes del don del Espíritu Santo. Entonces todo fue en terreno judío; eran creyentes judíos y, como tales, recibieron esta oración modelo y la usaron en el estado de transición. Llegó un día en que nuestro Señor les dijo otra palabra a estos mismos discípulos que habían acudido a Él con la petición: “Señor, enséñanos a orar, así como Juan también enseñó a sus discípulos.

”Fue en el aposento alto donde pronunció todas las preciosas palabras concernientes al Consolador, todo lo que era tan nuevo, completamente nuevo, lo que los llevaría a un nuevo terreno. Él dijo: “Hasta ahora no habéis pedido nada en mi nombre; pedid y recibiréis, para que vuestro gozo sea completo. ... En aquel día pediréis en mi nombre ”( Juan 16:24 ).

Este mensaje por sí solo debería dar una luz y una comprensión perfectas a cualquiera de nuestros lectores que tengan dudas sobre este asunto. “Hasta ahora no habéis pedido nada en mi nombre”. Esto muestra dos cosas: (1) Le pidieron a Dios, y (2) No pidieron en Su nombre. Luego habían usado la oración que Él les había enseñado, y era una oración que no estaba en Su nombre. Ahora les dice que deben pedir en su nombre. Esta, entonces, es oración cristiana para pedirle a Dios, el Padre de nuestro Señor Jesucristo y nuestro Padre en el nombre de nuestro Señor Jesucristo. Cuando dice “en ese día”, se refiere al día que comenzó cuando el Espíritu Santo descendió del cielo, y este día todavía está presente.

“Cuando se le dio el Espíritu Santo y el niño pudo acercarse al Padre en el nombre de Cristo, tienes algo diferente. La así llamada oración del Señor no reviste al creyente con el nombre de Cristo. ¿Qué significa preguntarle al Padre en ese nombre? ¿Puede ser simplemente decir "en su nombre" al final de una oración? Cuando Cristo murió y resucitó, le dio al creyente su propia posición ante Dios, y luego pedirle al Padre en el nombre de Cristo es pedir conscientemente que mi Padre me ama como ama a Cristo; que mi Padre me ha dado la aceptación de Cristo mismo delante de él, habiendo borrado por completo toda mi maldad, para ser hecho justicia de Dios en él.

Orar en el valor de esto es pedir en Su nombre. ¿Hay un alma que usa la oración del Señor como una forma que tiene un entendimiento real de lo que es pedirle al Padre en el nombre de Cristo? Creo que nunca han entrado en esa gran verdad ". - Notas sobre Matthew de W. Kelly.

Este último es, ¡ay! demasiado cierto; "Nunca han entrado en esa gran verdad". Qué triste es ver a la gran masa de cristianos profesantes sin un conocimiento de lo que ha hecho la gracia, sin la seguridad de la salvación, constantemente “descristianizándose” a sí mismos, agobiados por muchos servicios, corriendo de un lado a otro. - ACG

El creyente cristiano, conociendo su perfecta posición en Cristo Jesús, ora en Su nombre, y eso es oración en el Espíritu Santo, que ahora une Su ayuda a nuestra debilidad; porque no sabemos por qué debemos orar como conviene, pero el Espíritu mismo intercede con gemidos indecibles ( Romanos 8:26 ).

Echemos un vistazo, pero brevemente, a algunas de las peticiones para mostrar cómo un creyente cristiano no podría usar este modelo de oración como forma. Sin embargo, deseamos afirmar una vez más la perfección de la oración. Cada palabra aquí es tan divina como Aquel que la pronunció. No puede haber imperfección en nada de lo que Él pronunció. Se han escrito muchos volúmenes sobre él y se podrían escribir muchos más para mostrar la perfección de cada petición.

Como creyentes sabemos que nuestro Señor dio la promesa y la ha cumplido por el don del Espíritu Santo, “que si alguno me ama, guardará mi palabra y mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos nuestro morada con él ". Su sangre nos acerca, y en la persona de un Señor adorable estamos en el cielo sentados con Él en los lugares celestiales. El “Padre Nuestro que estás en los cielos” no expresa esto ni podría ser antes de la muerte, resurrección y ascensión de nuestro Señor.

“Santificado sea tu nombre” es judío. De hecho, el ritual judío usa la frase con mucha frecuencia. El creyente exalta al "Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, ya quien Dios exaltó y puso por cabeza sobre todas las cosas".

"Venga tu reino." Esta petición es para la venida del reino, el reino de los cielos, el reino mesiánico, que es seguido por el cumplimiento de la voluntad de Dios en la tierra como se hace en el cielo. Aquí la cristiandad es la más confusa, esperando un reino ahora; un reino espiritual sin rey. Lo que nuestro Señor enseñó a sus discípulos judíos a pedir es el reino de los cielos por venir, lo que predicó Juan el Bautista, y también el Señor hasta el momento de Su rechazo.

Como creyentes, no esperamos la venida del Rey y el establecimiento del reino en la tierra, sino que esperamos la venida del Señor para sacarnos de la tierra. La oración de la Iglesia es: "Sí, ven, Señor Jesús". Y el Espíritu y la Esposa dicen: "Ven". Sin extendernos en las otras peticiones o intentar una exposición completa de ellas en su completo y perfecto significado, solo deseamos decir que esta oración será escuchada una vez más en la tierra y luego será usada como una vez fue usada por los discípulos judíos cuando fueron enviados por nuestro Señor.

Cuando la Iglesia sea quitada de la tierra, un remanente judío creyente dará el testimonio y predicará el Evangelio del Reino una vez más. Sin duda utilizarán esta oración durante la gran tribulación por la que pasarán, la tribulación en la que el maligno está en la tierra y el hambre y muchas tentaciones abundarán. Entonces pueden pedir con sinceridad: “Danos hoy nuestro pan de cada día; no nos dejes caer en tentaciones; líbranos del maligno”, que es el Anticristo personal.

"Venga tu reino." Esta oración será respondida, la liberación vendrá para ellos del cielo en la venida del Rey. (Pasamos por alto la petición, “Y perdónanos nuestras deudas como nosotros perdonamos a nuestros deudores”. Esta es una petición legal, del Antiguo Testamento. Nuestro perdón no depende de nuestra relación entre nosotros).

Entonces nuestro Señor habla en conexión con la oración del espíritu de perdón que todo aquel que está en relación con Dios como Padre debe ejercitar. Si no se practica ese espíritu de amor y paciencia hacia aquellos que han hecho el mal contra nosotros, significa que no podemos disfrutar de la plena comunión con Él. Por lo tanto, “que toda amargura, ardor de pasión, ira, clamor y lenguaje injurioso se eliminen de ustedes con toda malicia; y Efesios 4:32 bondadosos los unos con los otros, compasivos, perdonándonos unos a otros, así como también Dios en Cristo os ha perdonado ”( Efesios 4:32 ).

Lo que se refiere a nosotros mismos sigue a continuación: “Y cuando ayunéis, no seáis como los hipócritas, abatidos de semblante, porque desfiguran sus rostros para parecer a los hombres que ayunan; de cierto os digo que ya tienen su recompensa. Pero tú, cuando ayunas, unge tu cabeza y lava tu rostro, para que no aparezcas ayunando a los hombres, sino a tu Padre, que ve en lo secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te lo pagará.

”Aquí una vez más tenemos el motivo equivocado y el verdadero. Fue hecho por los hipócritas en la forma en que se habla aquí. Era una actitud de humillación del cuerpo, negarse a sí mismo, pero solo como para ser visto por los hombres. ¿Qué más ha sido y es todo el ayuno y el ascetismo que se ha fomentado en la cristiandad? Si uno ayuna, hágase el ayuno en secreto como ante el Padre y no comparezca ante los hombres.

En la segunda mitad del sexto capítulo nos encontramos con otro terreno. Los herederos del reino se ven en esta sección como en el mundo, sujetos a los cuidados y tentaciones del desierto. No debemos perder de vista aquí su aplicación judía. Cuando nuestro Señor envió a Sus discípulos en el capítulo décimo a predicar el Evangelio del Reino, les dio instrucciones sobre cómo debían actuar, dependiendo en todo de su Padre que está en los cielos.

Los discípulos así enviados con la predicación del Evangelio del Reino son los tipos de otro remanente judío que predicará una vez más en un día futuro el mismo Evangelio: "El Reino de los cielos se ha acercado". Para este resto que atraviesa la tribulación, las exhortaciones tienen una aplicación especial. Sin embargo, pasamos por alto esto y lo aplicamos a nosotros mismos como creyentes, porque todo lo que nuestro Señor habla en esta sección es para cada miembro del cuerpo del Señor Jesucristo, como tal, que está en la tierra, peregrinos y extranjeros, esperando. para la venida del Señor.

Estamos en el mundo, aunque no somos del mundo, odiados por el mundo como el mundo lo odió a Él, pero en este mundo estamos expuestos a todas las tentaciones, preocupaciones y dolores relacionados con la vida terrenal que siempre sobrevendrán al creyente. Nuestro Señor nos dice ahora cómo comportarnos en medio de estas escenas, pasando por el desierto, cuáles son nuestros privilegios y comodidades. - “No acumules tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín se despojan, y donde ladrones cavan y roban; sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín se echa a perder, y donde ladrones no cavan ni hurtan; porque donde esté tu tesoro, allí estará también tu corazón.

”- El hombre natural vive para las cosas terrenales y se esfuerza por las cosas que se ven. Su deleite está en los tesoros que están aquí abajo, y está conectado con esta vida el cuidado, la preocupación, la ansiedad y, por último, la pérdida de aquello que fue apreciado y amado. Como creyentes nacidos de nuevo tenemos una nueva naturaleza y ya no pertenecemos a la tierra, sino que pertenecemos al cielo. "Por tanto, si habéis resucitado con el Cristo, buscad las cosas de arriba, donde el Cristo está sentado a la diestra de Dios: poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra" ( Colosenses 3:1 ).

“Nosotros no miramos las cosas que se ven, sino las cosas que no se ven; porque las cosas que se ven son por un tiempo, pero las que no se ven son eternas ”( 2 Corintios 4:18 ). Si bien, entonces, este es nuestro llamado, no obstante es cierto que los herederos del reino están constantemente en peligro en esta presente era maligna de olvidar que no son más que peregrinos y extraños aquí.

¡Pobre de mí! sólo que muchos son como Lot, primero levantando la tienda hacia Sodoma y llegando allí por completo después de un tiempo. Especialmente en estos días, el peligro es extremadamente grande y el llamamiento celestial, la acumulación de tesoros en el cielo, a menudo se pone en un lugar secundario. Las exhortaciones de las epístolas no son más que una continuación del Espíritu Santo de esta palabra de nuestro Señor. “Los que desean enriquecerse caen en tentación y lazo, y en muchas concupiscencias insensatas y dañinas, que hunden a los hombres en la destrucción y la ruina.

Porque el amor al dinero es la raíz de todos los males; la cual, habiendo aspirado algunos, se extraviaron de la fe y fueron traspasados ​​de muchos dolores ”( 1 Timoteo 6:9 ). “Goce de los ricos en el tiempo presente de no ser altivos, ni de confiar en la incertidumbre de las riquezas; sino en Dios, que nos da todas las cosas en abundancia para nuestro disfrute; hacer el bien, ser rico en buenas obras, ser generoso en la distribución, dispuesto a comunicar de su sustancia ”( 1 Timoteo 6:17 ).

“Sea vuestra conversación sin amor al dinero, satisfecha con vuestras circunstancias actuales” ( Hebreos 13:5 ). ¡Cuán grande es el peligro de mirar atrás a Egipto! Pero si seguimos la exhortación y acumulamos tesoros en el cielo y, en vista del tribunal de Cristo, donde recibiremos las recompensas, nuestro corazón seguramente estará allí.

Por lo tanto, tener nuestros tesoros allí y depositarlos allí no son los únicos seguros, sino que nuestro corazón estará constantemente atraído allí y de esta manera se mantendrá alejado de las cosas terrenales. ¿Y dónde descansan principalmente nuestros pensamientos, en las cosas terrenales o celestiales? Si nuestros pensamientos están aquí, seguramente nuestro tesoro no puede estar en el cielo.

Nuestro Señor continúa: “La lámpara del cuerpo es el ojo; por tanto, si tu ojo es bueno, todo tu cuerpo será liviano; pero si tu ojo es maligno, todo tu cuerpo se oscurecerá; por tanto, si la luz que hay en ti es tinieblas, ¡cuán grandes son las tinieblas! ”.

Estas son las palabras más solemnes. El creyente tiene una naturaleza espiritual, un corazón en el que ve, “siendo iluminado a los ojos de su corazón” ( Efesios 1:18 ). La Palabra de Dios es la luz y la entrada de Su Palabra trae luz. El ojo, el corazón único, que está mirando solo arriba a los cielos, todo el cuerpo será ligero, no solo habrá una realización de un llamamiento celestial, sino también un andar digno de este elevado llamamiento, un andar celestial.

Pero la luz rechazada se convierte en tinieblas, ¡y cuán grandes son las tinieblas! La verdad dada, la luz que brota de la Palabra y no se usa ni se actúa sobre ella, conduce a la más densa oscuridad. (Este es el estado deplorable de miles de creyentes).

Por tanto, un doble servicio es imposible. No podemos servir a dos amos. Es imposible que el ojo pueda mirar al mismo tiempo a la tierra y al cielo. La amistad con el mundo es enemistad con Dios ( Santiago 4:4 ). ¿Es entonces un camino difícil el que tenemos en el desierto sin consuelo? No, porque las próximas palabras de nuestro Señor traen a nuestros corazones ese dulce y precioso consuelo que solo él puede disfrutar quien con un solo ojo mira las cosas de arriba y camina separado del mundo.

Estas palabras ( Mateo 6:25 ) nos dicen que tenemos un Padre que se preocupa, un Padre que conoce y que ama. El que alimenta a las aves del cielo, ciertamente provee más abundantemente a los que son mucho mejores que ellas, y todo lo que pide es confianza en él. “No tengan cuidado” - oh, qué bendito suena - oh, qué lleno y rico llega al corazón del creyente.

Y de nuevo está escrito “No tengas cuidado con nada; pero en todo, con oración y súplica con acción de gracias, sean conocidas tus peticiones ante Dios ”( Filipenses 4:6 ). No tengan cuidado con su vida, lo que comerán. ... No te preocupes por nada. ... Sin embargo, cuán lentos somos para aprenderlo. Ansiedad y cuidado, prisa y preocupación, estas obras de la carne que deshonran a Dios siempre vuelven a surgir. Cuán cierto solía decir George Mueller:

“Donde comienza la ansiedad termina la fe, donde comienza la fe termina la ansiedad”.

La lección solo puede aprenderse dependiendo constantemente de Él en la búsqueda de las cosas de arriba.

¿Y qué consiguen, después de todo, la ansiedad y el cuidado? “Pero, ¿quién de ustedes, teniendo cuidado, puede aumentar su crecimiento un codo? ¿Y por qué tienes cuidado con la ropa? etc. ( Mateo 6:27 ). Entonces estamos completamente indefensos en nosotros mismos. ¡Pobre de mí! cuántas veces miramos en nuestra ansiedad, en nuestra enfermedad y en nuestra salud, algo en nosotros mismos y en los hombres y la ayuda del hombre, y no en Aquel en cuyas manos estamos tan seguros y lo dejamos todo en Él, encomendando nuestro camino al Señor.

Y todo esto es aplicable incluso a los asuntos más pequeños de la vida diaria. Por tanto, buscando en primer lugar el reino de Dios y su justicia, es decir, las cosas de arriba, la promesa es dada, todas las cosas os serán añadidas.

Y hay otra característica de la ansiedad. Mira con incredulidad hacia el futuro. La incredulidad dibuja imágenes oscuras de desesperación y ocupa la mente con un día que tal vez nunca llegue. Cuán diferente debería ser y será si seguimos Su palabra: "No te preocupes, pues, por el día de mañana, porque el día de mañana se cuidará de sí mismo: suficiente porque el día es su propia maldad".