Mateo 8:1-34

6. El Rey Manifestado por Signos de Poder Divino.

Capítulos 8-9.

CAPÍTULO 8

1. La curación del leproso. ( Mateo 8:1 .) 2. La curación del siervo del centurión. ( Mateo 8:5 .) 3. La curación de la madre de la esposa de Pedro ( Mateo 8:14 .

) 4. La curación de todos. ( Mateo 8:16 .) 5. El escriba egoísta y la prueba del verdadero discipulado ( Mateo 8:18 .) 6. Su poder sobre la naturaleza. ( Mateo 8:23 .) 7. Su poder sobre los demonios. ( Mateo 8:28 .)

Con el capítulo octavo entramos en una nueva sección del Evangelio. Esta sección se extiende hasta el final del capítulo duodécimo. El Rey había declarado los principios y el gobierno del reino, y ahora desciende de la montaña seguido por grandes multitudes. En primer lugar, Él debe manifestarse como el Rey divino, el Jehová de las Escrituras del Antiguo Testamento, quien verdaderamente ha venido a los Suyos. A ellos les ofrece y también a través de sus discípulos, el reino.

Pero pronto se hace evidente que los suyos no lo reciben. Lo rechazan y no lo reconocen como su Rey, y lo acusan, ante quien los demonios clamaban aterrorizados, que sus milagros fueron hechos por Beelzebub, el príncipe de los demonios. Luego rompe la relación con los suyos, que encontramos al final del capítulo 12. Estos cinco capítulos, del octavo al duodécimo, contienen, por tanto, la manifestación completa de Jehová-Jesús entre Su pueblo y el rechazo del Rey.

¡Y cuán completamente se manifestó como Rey con poder divino! Aquí tenemos una serie de milagros, uno tras otro, como esperamos mostrar, puestos en perfecto orden por Aquel que es perfecto en conocimiento, el Espíritu Santo. Sin embargo, con estas maravillosas manifestaciones, el leproso fue limpiado, los demonios expulsados, los ciegos hicieron ver, los muertos resucitaron, la gente lo rechazó deliberadamente y no se postró a sus pies para adorarlo.

Esto muestra la ruina total y el carácter pleno de la carne, enemistad contra Dios. Está tan quieto y nunca podrá ser otra cosa. Incluso si ahora (como a veces se dice que debería ser) se hicieran señales y milagros, la carne no sería cambiada por ellos, sino que aún lo rechazaría y se alejaría del Señor. El anticristo, el rey falso, obra maestra y falsificación de Satanás, hará su aparición en los últimos días con todo poder, señales y prodigios mentirosos.

Él imitará todas las señales y milagros hechos por nuestro Señor. La carne seguramente aceptará a ese falso con sus fuertes engaños. Pero señalemos brevemente las señales que hace nuestro Señor en estos capítulos:

1. La purificación del leproso, Mateo 8:1 . Toca al leproso.

2. La curación del sirviente del Centurión, Mateo 8:5 . El sana por su palabra. La fe lo toca.

3. La madre de la esposa de Pedro sanó de fiebre, Mateo 8:14 . Sanando por Su toque.

4. La curación de todos, Mateo 8:16 . Su presencia entre los que sufren.

5. Él reprende a los vientos y al mar, Mateo 8:23 ; Mateo 8:27 . Su poder divino sobre la naturaleza.

6. Los dos poseídos por demonios liberados, Mateo 8:28 . Los demonios le confiesan Hijo de Dios.

7. Un hombre enfermo de parálisis completamente restaurado, Mateo 9:1 . Restauración completa de alma y cuerpo. “El cojo saltará como un ciervo” ( Isaías 35:6 ).

8. Una mujer sanada con flujo de sangre, Mateo 9:20 . Ella lo toca.

9. La hija del gobernante resucitado, Mateo 9:23 . Resurrección.

10. Dos ciegos reciben la vista, Mateo 9:27 . “Abre los ojos a los ciegos” ( Isaías 35:5 ).

11. Un mudo con un demonio sanado, Mateo 9:32 . “La lengua de los mudos cantará” ( Isaías 35:6 ).

12. Predicando el evangelio del reino y sanando toda enfermedad y toda dolencia, Mateo 9:35 ( Isaías 61:1 ).

13. El hombre de la mano seca sanó ( Mateo 12:10 ).

14. Poseído por un demonio, ciego y mudo, restaurado, Mateo 12:22 . Su última señal de esta sección ( Isaías 35:5 , Isaías 35:6 ).

En estos milagros tenemos ante nosotros la manifestación del Rey. Solo Jehová podía manifestarse así en misericordia, sanación y restauración. Satanás puede tener un gran poder para hacer señales, pero tal manifestación nunca podría provenir de él. “Si Satanás echa fuera a Satanás, contra sí mismo está dividido; ¿Cómo, pues, permanecerá su reino? ( Mateo 12:26 ).

Con estas palabras nuestro Señor silenció las acusaciones satánicas de los fariseos. Lo que hizo, además, se ve en el Antiguo Testamento en relación con el reino. Los signos manifiestan tanto al Rey como al Reino. En Isaías 35:1 tenemos una descripción del reino como el Rey lo establecerá. Él vino, y que Él es el Rey y Su Reino a la mano, lo prueba al hacer las señales enumeradas en el capítulo treinta y cinco de Isaías.

El Rey y el Reino son rechazados, el Reino pospuesto e Israel y las naciones esperan con una creación gimiendo el glorioso cumplimiento de este capítulo de Isaías. El cumplimiento vendrá, cuando el Rey regrese a la tierra, entonces “los redimidos de Jehová volverán y vendrán a Sion con cánticos y gozo eterno sobre sus cabezas; obtendrán gozo y alegría, y la tristeza y el gemido huirán ”.

¡Y cuán plena es la manifestación de Su poder divino! La lepra, la terrible enfermedad y la contaminación, desapareció por completo. Los vientos y el mar se calmaron. Los demonios desterrados y enviados al lugar al que pertenecen. Perdón de los pecados seguido de la curación del cuerpo. ¡Los ciegos ven, los mudos hablan, los muertos resucitan! Toda enfermedad y toda dolencia sanó. Estos milagros que nuestro Señor hizo aquí para mostrarse como el Rey son ciertamente también típicos de la limpieza espiritual, la apertura de los ojos del ciego, el pecador, el hablar en alabanza y adoración de aquellos que nunca hablaron con Dios o de Dios, la resurrección de los muertos, el poder y el dominio de Satanás quebrantados.

La aplicación en estas líneas es evidente. También vemos en ellos un presagio de la redención del cuerpo del creyente en la resurrección, así como las bendiciones para Israel y las naciones en la era venidera. Todas estas características, esperamos señalarlas a medida que miramos los diferentes carteles, por separado.

Antes de retomar la primera parte del octavo capítulo debemos llamar la atención de nuestros lectores sobre otro hecho. Si uno busca estos milagros en los evangelios de Marcos y Lucas, y rastrea los movimientos de nuestro Señor en ellos, se sorprenderá al descubrir que están colocados en estos evangelios en un escenario completamente diferente. No entraremos en detalles aquí. En Mateo todo tiene su disposición peculiar, y todo se saca de su orden cronológico.

En ninguna parte esto es tan evidente como en la sección que tenemos ante nosotros. La razón es obvia. El Espíritu Santo ha manifestado en él su sabiduría divina. Los infieles alguna vez se han burlado (y lo hacen aún más cada día) ante una inspiración verbal de las Escrituras. Las declaraciones de algunos maestros "evangélicos" bien conocidos, de que el Nuevo Testamento contiene numerosas discrepancias, generalmente está respaldada por argumentos sobre los milagros registrados en Mateo, como sucedió después del sermón del monte, cuando en otro Evangelio se dan como habiendo ocurrido antes del discurso de nuestro Señor.

Ahora bien, lo que mueve al infiel y al predicador manchado con una crítica superior a ridiculizar la divinidad y la infalibilidad de la Palabra escrita, mueve al creyente y al buscador diligente de las Escrituras a alabar, por el mismo argumento que el que niega una inspiración verbal usa para construir. Su tejido infiel es para el creyente la evidencia más positiva de la divinidad de la Biblia y su inspiración verbal.

No es solo así aquí, sino a través de la Palabra. El Espíritu Santo, como escritor del primer evangelio, ha tomado ciertos eventos en la vida de nuestro Señor y los ha agrupado de tal manera que no solo nos muestran cómo el Rey demostró ser Rey y cómo fue rechazado, sino también para mostrarnos en el agrupamiento de estos milagros los propósitos de Dios, y trae algunas enseñanzas dispensacionales muy ricas pero simples. El Evangelio de Mateo como el Evangelio judío es el lugar adecuado para ello.

Veamos ahora los primeros diecisiete versículos del octavo capítulo. Aquí tenemos cuatro signos diferentes.

La primera es la limpieza del leproso, seguida de inmediato por la curación del criado del centurión, después de lo cual nuestro Señor entra en la casa de Pedro, y su suegra está enferma, le toca la mano y la fiebre la deja. La última es la curación de todos. Ahora, en estos cuatro milagros, uno tras otro como lo hacen aquí, tenemos las enseñanzas dispensacionales del Espíritu Santo concernientes a los judíos y gentiles.

El primero, la purificación del leproso, representa a Jehová entre Su pueblo Israel. El segundo, donde Él está ausente, y no sana con Su toque sino con Su Palabra; esto representa la dispensación de los gentiles que todavía se está ejecutando. Después de que pase esta dispensación, Él volverá a entrar en la casa, restaurando Sus relaciones con Israel y sanando a la hija enferma de Sion, representada por el toque sanador y la resurrección de la suegra de Pedro. Después de que esto se cumpla, las bendiciones milenarias vendrán a todos en la tierra cuando la maldición del pecado sea quitada. Miramos a cada uno, pero brevemente.

I. La purificación del leproso. Israel representado por el leproso. Jehová-rophe ( Éxodo 15:1 ) entre Su pueblo. La lepra es la enfermedad más repugnante que se conoce. No hubo remedio para él en el Antiguo Testamento, ni hay remedio para él en nuestros tiempos, y podemos decir que nunca se encontrará. El Espíritu de Dios ha hecho de la lepra un tipo de pecado, y como no hay remedio del lado humano para el pecado, tampoco lo hay ni lo habrá del lado del hombre para la lepra.

Solo Jehová podía curar la terrible enfermedad ( Números 12:13 ; 2 Reyes 5:1 , etc.). Este hombre que se encuentra con nuestro Señor cuando viene de la montaña era según Lucas (y él era médico), “un hombre lleno de lepra” ( Lucas 5:12 ).

La aplicación de la lepra a todo pecador es tan conocida que la pasamos por alto. El leproso aquí no representa solo al pecador, sino que representa a Israel. Mucho antes de que el Espíritu de Dios hubiera dado a conocer la condición leprosa del pueblo con las siguientes palabras: “Toda la cabeza está enferma y todo el corazón desmayado. Desde la planta del pie hasta la cabeza, no hay sanidad en él; pero heridas y magulladuras y llagas putrefactas.

No han sido cerrados, ni vendados, ni suavizados con ungüento ”( Isaías 1:5 , Isaías 1:6 ). Esta es la descripción más perfecta del leproso con sus heridas, magulladuras y llagas mientras vaga como un paria hacia sufrimientos aún mayores.

Aquí entonces el Mesías de Israel, Jehová-Jesús, el mismo que habló en Éxodo, “Yo soy Jehová, tu Sanador”, se encuentra con Su pueblo pobre e impuro, representado por el leproso. La actitud del leproso cuando se postró ante Él, rindiéndole homenaje, debería haber sido la actitud de Israel, su oración: “Señor, si quieres, puedes limpiarme”, la oración de Israel. Jehová-Jesús extiende Su mano y lo toca.

Habla como Jehová en todo Su omnipotente poder y misericordia: "Seré ... seré limpio". Y al instante quedó limpio de su lepra. Así, Jehová podría limpiar a Israel y lo haría. Entonces se había manifestado como el “Jehová, tu Sanador” entre Su pueblo. El Señor envía al leproso purificado al sacerdote y le pide que le ofrezca la ofrenda que ordenó Moisés. Todo esto era correcto antes de la muerte y resurrección de nuestro Señor.

Algunos han tomado esto como una evidencia de que la ley aún debe guardarse, pero olvidan que por la muerte y resurrección de nuestro Señor somos librados de la ley. Sin embargo, el problema aquí no es la continuación de las instituciones mosaicas. El Señor envía al leproso purificado al sacerdote con un propósito diferente. El sacerdote era la persona adecuada para declarar limpio al purificado. Entonces, ¿cómo se había vuelto limpio? ¿Había usado algún remedio? No.

¿Había visto a algún médico célebre? No. Jesús había dicho: "¡Lo haré!" Él, que en la profecía, en la ley (Deuteronomio), en Ezequiel e Isaías, dice una y otra vez: "Yo quiero", lo había tocado. ¿Quién era este Jesús? Solo podría haber una respuesta, Él es Jehová manifestado en carne. El sacerdote debería haber estallado en cánticos y alabanzas: "¡Bendito sea el Señor, Dios de Israel, porque visitó y redimió a su pueblo!" Debería haber huido del santuario en busca de Él, y habiéndolo hallado, adorarlo como Jehová.

Pero el evento se cierra abruptamente. Solo el sacerdote escuchó la historia, ya que se le dijo al hombre que no se la contara a otros. El sacerdote guarda silencio; no escuchamos nada de él. No reconoció a Jehová en medio de Su pueblo, y no responde saliendo al encuentro del Rey divino. El sacerdote es el tipo de Israel incrédulo. Sin embargo, llegará el día en que el Rey vendrá de nuevo, y cuando tenga misericordia, volverá a hablar al resto de Su pueblo: "Lo haré". El Sol de justicia se levantará con sanidad bajo Sus alas.

II. El sirviente del Centurión sanado por Su Palabra. Gracia mostrada al gentil. Ni siquiera en Israel he encontrado tanta fe. Israel, habiendo fallado en aceptar al Rey, y sin reconocer a Jehová entre ellos, se presenta al gentil. La gracia vendría al gentil. El sirviente del Centurión era un paralítico, el tipo de la condición desamparada y desesperada de los gentiles. El Centurión avanza con una fe sencilla e infantil.

Qué diferente del sacerdote ritualista que no tenía respuesta a Jehová-Jesús. Jesús se declaró dispuesto a venir y sanarlo. Él, Aquel que conoce el corazón del hombre, sabía bien que esto sacaría a relucir la fe de los gentiles. Y el Centurión respondió y dijo: "Señor, no soy apto para que entres debajo de mi techo; sólo di una palabra y mi criado sanará". En esta fe simple hay la más completa confesión de que Jesús es Dios y puede sanar por Su Palabra, aunque ausente del sufriente.

¡Qué gran presagio de la dispensación en la que vivimos y de la misericordia mostrada a los gentiles! Es el carácter de la dispensación. Jesús está ausente, pero con una fe como la de un niño lo conocemos, y por Su Palabra manifiesta Su poder. No es la curación por el tacto, sino por Su Palabra. Tras la manifestación de “tan grande fe”, nuestro Señor revela la llegada de los gentiles y la separación de Israel, “los hijos del reino.

“Pero yo os digo que muchos vendrán del sol naciente y poniente, y se acostarán a la mesa con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos; pero los hijos del reino serán arrojados a las tinieblas de afuera; allí será el llanto y el crujir de dientes ”. Hay otra característica aquí que no debemos olvidar. En el capítulo dieciocho del Génesis leemos cómo Abraham refrescó al Señor. Aquí, después del fracaso de la simiente de Abraham, el gentil refresca el corazón del Señor.

¡Qué gozo y consuelo tuvo el bendito al mirar a este gentil y "tan grande fe", y luego mirar hacia la cruz y más allá de ella; la aflicción de Su alma debe haber llegado ante Él, el fruto bendito de Su muerte y resurrección en la venida de ellos desde lejos. ¿Y estás refrescando y consolando Su corazón, Aquel que ahora no se ve? Y seguramente es por la simple fe en Él mismo y en Su poder que lo refrescamos.

III. Viniendo a la casa. La mujer sufriente se curó de la fiebre, se levantó y le sirvió. Típico de la curación y la resurrección de Israel. En la curación de la suegra de Pedro, vemos un tipo de lo que sucederá después de que haya entrado la plenitud de los gentiles. La mujer enferma es típica de Israel. En algunos de los profetas tenemos la comparación de Israel con una mujer, una viuda, una abandonada, pero las promesas hablan de su curación y de que ella se convertirá en la ministra del Señor como la suegra de Pedro sirvió al Señor. También vemos que Él la cura con el tacto. Entonces vendrá de nuevo en relación con su pueblo y los sanará.

IV. Los demonios echados fuera. Todos curados que estaban enfermos. El cumplimiento de Isaías 53:4 , Bendiciones del Milenio. “Y cuando llegó la noche, le trajeron muchos endemoniados, y Él expulsó los espíritus con una palabra y sanó a todos los que estaban enfermos; para que se cumpliera lo que fue dicho por medio del profeta Isaías, cuando dijo: Él mismo tomó nuestras debilidades y llevó nuestras dolencias.

Más tarde los demonios clamaron, diciendo: ¿Qué tenemos contigo, Hijo de Dios? ¿Has venido aquí antes de tiempo para atormentarnos? ( Mateo 8:29 .) Se acerca el día, el tiempo establecido, cuando Satanás será expulsado y atado. Esto estará relacionado con el regreso de nuestro Señor y la restauración de Israel. Entonces todos los demonios serán expulsados.

Ahora no todos son sanados, pero entonces los tristes resultados del pecado desaparecerán. “Y el morador no dirá: Estoy enfermo” ( Isaías 33:24 ).

Llegamos ahora a la segunda mitad del capítulo. No será necesario volver a llamar la atención sobre la disposición de los incidentes registrados, a diferencia del Evangelio de Lucas, donde se sitúa la escena después de la transfiguración. Hemos aprendido antes que el Espíritu Santo no informa estos eventos cronológicamente, sino que pone todo junto en Su propia manera perfecta y divina. Primero, nos encontramos con un escriba que desea seguir a Jesús, y luego se ve a un discípulo que desea ir primero a enterrar a su padre antes de seguirlo.

Después de esto, Él y los discípulos están en el mar tempestuoso y reprende a los vientos y al mar. En el otro lado se liberan los dos endemoniados. Podemos mencionar sólo un poco las múltiples aplicaciones que se pueden hacer de estos eventos.

“Y se acercó un escriba y le dijo: Maestro, te seguiré adondequiera que vayas”. Y Jesús le dice: “Las zorras tienen madrigueras, y las aves del cielo lugar para dormir, pero el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar la cabeza” ( Mateo 8:19 ).

Este hombre era un escriba egoísta, uno cuya mente estaba llena de sueños ociosos de un Reino por establecer y, habiendo visto la manifestación del poder divino, desea egoístamente seguir a Jesús. Sin duda, sus expectativas eran ganancias, riquezas y gloria terrenales. A este respecto, bien puede tomarse como un tipo de la nación misma. El Señor entonces da la respuesta, que le mostró al escriba cuán perfectamente entendía su corazón y leía sus pensamientos.

Después no se supo nada del escriba. Fue suficiente para desanimarlo por completo. El Mesías no tenía nada que ofrecerle, y si lo seguía, significaba lo que la carne nunca puede hacer. Pero todo pone de manifiesto el hecho del próximo rechazo del Rey. Ninguno de la multitud viene para postrarse ante Jesús y adorarlo como Jehová, solo viene este hombre. Nuestro Señor iba camino al otro lado, cuando el escriba se le acerca con su petición carnal.

La respuesta que da Jesús también es significativa. Es la primera indicación que sale de sus propios labios de su rechazo, y por primera vez en este evangelio habla de sí mismo como "Hijo del Hombre". Este título le pertenece tanto en Su rechazo como en Su exaltación. Por supuesto, aquí se refiere a Su rechazo. Las palabras, "Las zorras tienen madrigueras y las aves del cielo lugares para dormir, pero el Hijo del Hombre no tiene dónde reclinar la cabeza", se toman generalmente para referirse a Su extrema pobreza terrenal.

Ciertamente esto es correcto. El que era rico se hizo pobre, para que nosotros pudiéramos hacernos ricos por su pobreza. El que es el creador de todas las cosas vino a la tierra y se hizo un poco menor que los ángeles que había creado, tomó el lugar de la dependencia en la humildad. El Libro de los Salmos, que tan plenamente lo revela a Él, el Hijo del Hombre, tanto en Su rechazo como en Su gloria, registra Su voz como hablaba y como hablaba en la tierra.

Allí leemos que dice: Soy débil, estoy cansado de gemir, soy pobre y necesitado, soy gusano y no hombre, soy derramado como agua, soy pobre y triste, soy como un pelícano de el desierto, soy un gorrión solo, etc. Pero esta palabra de nuestro Señor también habla de Su muerte, aunque está en el capítulo 16, después de la confesión de Pedro, Él revela a Sus discípulos completamente el hecho de Su rechazo, sufrimiento, muerte , resurrección y venida de nuevo como Hijo del Hombre.

Los zorros tienen lugares donde encuentran refugio cuando los cazadores buscan sus vidas, también los pájaros tienen lugares donde se posan donde están seguros, pero para el Hijo del Hombre no habría refugio; Vino a morir en la cruz.

Todavía hay muchos que hablan de "seguir a Jesús". ¡Qué no ha intentado la carne en esta dirección! Algunos cayeron en la pobreza para ser tan pobres como Él y otros trataron de seguirlo en Su vida y caminar como Jesús de Nazaret, siempre hablando de Su vida terrenal como un ejemplo y de “edificación del carácter” (una frase tan prominente en la predicación moderna ), como si la carne pudiera ser cualquier cosa menos carne. El verdadero "sígueme" y la conexión de aquel que ha creído con el Señor en la muerte y resurrección es poco conocido y entendido.

Luego viene uno que es discípulo. En Lucas leemos que el Señor le habló primero. Lo llamó como Su discípulo. Aquí leemos: “Pero otro de sus discípulos le dijo: Señor, permíteme que primero me vaya y entierre a mi padre. Pero Jesús le dijo: Sígueme y deja que los muertos entierren a sus propios muertos ”. El Señor que llama pide obediencia absoluta. Él es el primero y todas las conexiones terrenales deben cesar.

Cuán reacio a seguir la llamada; con qué frecuencia el discípulo, el creyente, que es del Señor cuando hay un llamado al servicio del Señor, dice: "Sujétame primero". Algo terrenal, cierta ocupación, una relación terrenal se entromete entre el Señor que llama y Su discípulo. Oh, por una devoción cada vez mayor a Aquel de quien somos y que es nuestro Salvador y Señor. Que seamos libres de toda esclavitud terrenal y "dejemos que los muertos entierren a sus muertos".

“Y subió a bordo de un barco y sus discípulos le siguieron; y he aquí, el agua se agitó mucho en el mar, de modo que el barco fue cubierto por las olas; pero durmió. Y los discípulos se acercaron y le despertaron, diciendo: Señor, salva; perecemos. Y les dice: ¿Por qué teméis, hombres de poca fe? Luego, habiéndose levantado, reprendió a los vientos y al mar, y hubo una gran calma. Pero los hombres estaban asombrados, diciendo: ¿Qué clase de hombre es éste, que aun los vientos y el mar le obedecen? ”( Mateo 8:23 ).

“Él calma la tempestad, y sus olas se calman” ( Salmo 107:28 ). El “Él” que creó el mar estaba en ese barco sobre el mar tempestuoso y se levantó en Su poder y reprendió (¡qué palabra!) A los vientos y al mar. Qué sugerente es todo. Él había pedido devoción y obediencia a Sus discípulos y ahora les muestra que Él está con ellos y en medio de la tormenta y las olas están seguros y son guardados y salvados por Su poder.

Durmió. ¡Qué calma y qué descanso tuvo en medio del turbulento elemento cuando los discípulos fueron amenazados con el desastre y la muerte! Y ese descanso es el descanso de la fe. Cuán lentos somos para aprenderlo, la simple lección "No te preocupes por nada". Es imposible para la carne. Aunque el Señor haya enviado liberación mil veces, siempre que venga una nueva prueba de fe, siempre que surja una nueva tormenta y la tribulación esté ante nosotros, la carne siempre temerá y temblará de incredulidad.

Pero cuán bendita es la certeza de que en medio de todas las olas y el rugido, en todos los ataques de Satanás y del mundo, en todas las pruebas y adversidades, estamos seguros, eternamente seguros. Nunca podremos perecer. "A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a un propósito son llamados"; y por eso "nos gloriamos en las tribulaciones". Y los discípulos con sus súplicas y gritos incrédulos, ¡cuántas veces hemos sido como ellos! En lugar de mirar a Él, quien es Señor y nuestro Señor, miramos las circunstancias y clamamos por ayuda donde la fe debería haber mirado en reposo y silencio a Él, que hace todas las cosas bien.

Pero, ¿dónde podríamos detenernos con las lecciones y las diferentes aplicaciones de esta escena? El mundo y la era, esta presente era maligna, está representada por el mar y los suyos están sobre él, tan temibles y de poca fe. Así como se levantó entonces, se levantará de nuevo y reprenderá en su majestad como Hijo del Hombre a los vientos y al mar. Hablamos no solo del hecho bendito de que en nuestras propias vidas y experiencias Él ahora reprende a menudo a los vientos y al mar, sino también de Su regreso. Entonces y solo entonces habrá "una gran calma".

Al llegar al otro lado, se encuentra en el país de los Gergesenes con dos poseídos por demonios, que salen de las tumbas, el lugar de la muerte, sumamente peligroso, de modo que nadie pudo pasar por ese camino. No podían ser atados, ni siquiera con cadenas y se cortaban con piedras ( Marco 5:1 ). No un demonio, sino muchos demonios habían entrado en ellos; su nombre en uno de ellos era Legión ( Lucas 8:30 ).

Qué testigos tan horribles, estos demoníacos desnudos, sangrantes, delirantes y desgarradores eran del poder destructor del cuerpo y el alma del enemigo. Cuando nuestro Señor apareció en la tierra, el maligno, por medio de los demonios, se había apoderado de un gran número de personas y las estaba conduciendo a la perdición. Incluso será peor antes de Su regreso. Satanás y sus ángeles serán arrojados a la tierra y sus ángeles con él. Esto será durante la gran tribulación.

E incluso ahora los poseídos por demonios aumentan continuamente. Las formas siempre cambiantes, así como nuevas, de la locura, muchas de ellas al menos, si no todas, deben estar conectadas con la influencia de estos espíritus malignos. Los llamados "médiums" del Espiritismo y los adeptos a las "ciencias" ocultas están indudablemente poseídos por demonios. Seguramente nuestros días, los días pronosticados hace mucho tiempo, son los últimos tiempos en los que algunos apostatan de la fe, entregando su mente (es la mente donde comienzan estas malas obras) a espíritus engañadores y enseñanzas de demonios ( 1 Timoteo 4:1 ). .

Y abrir el alma a los espíritus engañadores y las enseñanzas de los demonios significa su terrible entrada y posesión total. No podemos seguir aquí este tema oscuro, por mucho que sea necesario en nuestros días. Y Él, el Hijo de Dios, ha venido para destruir las obras del Diablo, y anular mediante la muerte al que tiene el poder de la muerte, es decir, el Diablo. Y aquí los demonios le confiesan que es Hijo de Dios.

“Y he aquí, clamaron, diciendo: ¿Qué tenemos contigo, Hijo de Dios? ¿Has venido aquí antes de tiempo para atormentarnos? Es la primera confesión de Él como Hijo de Dios que tenemos en el Evangelio. Le dan su título correcto. Los demonios creen y tiemblan ( Santiago 2:19 ). Lo ven y lo conocen como su futuro Juez, pero argumentan que aún no es el momento adecuado para el castigo.

El conocimiento de los demonios de acuerdo con esto es triple: lo conocen como Hijo de Dios, como su Juez y que el juicio tendrá lugar en un momento determinado. Pero Satanás con sus mentiras impulsa a sus innumerables víctimas con incredulidad a negar cada uno de estos hechos de que Cristo es el Hijo de Dios y el Juez, y lo más sorprendente es que el padre de la mentira logra calificarse de mito.

A continuación, se muestra a sí mismo como el que tiene poder sobre estos demonios y para que ellos le teman. Ellos gritaron y luego preguntaron: "Si nos echas fuera, envíanos a la piara de cerdos". Él dijo: "¡Vete!" ¡Qué poder tiene sobre estas legiones! ¿Podrán alguna vez tocarlo o dañarlo? ¡No nunca! E Hijo de Dios, declarado por la resurrección de entre los muertos como todo poder en el cielo y en la tierra y será el día en que todas las cosas serán sometidas bajo Sus pies.

Entonces, "ante el nombre de Jesús se doblará toda rodilla de los seres celestiales, terrenales e infernales". Y estamos vinculados con Él, Su victoria es nuestra, nosotros también podemos triunfar sobre estos seres malvados. Gracias a Dios que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo. “Por lo demás, hermanos, esfuércense en el Señor, en el poder de su fuerza. Vestíos de la panoplia de Dios, para que podáis resistir los artificios del Diablo; porque nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados, contra autoridades, contra los señores universales de estas tinieblas, contra el poder espiritual de la maldad en los Efesios 6:10 ”( Efesios 6:10 ).

“Y ellos, saliendo, se fueron a la piara de cerdos; y he aquí, toda la piara de cerdos se precipitó por la empinada pendiente hacia el mar y murió en las aguas ". Esto ha desconcertado a no pocos lectores de la Palabra. Podemos explicarlo desde el lado dispensacional. La liberación de los dos poseídos tipifica la liberación del remanente judío, la parte apóstata de las naciones judías está prefigurada en los cerdos y se precipitarán hacia las aguas, representando el juicio.

El relato de Marcos y Lucas entra en detalles, mostrando a cada una de las víctimas entregadas en su sano juicio. Al final del capítulo escuchamos que toda la ciudad salió al encuentro de Jesús, y cuando lo encontraron, le rogaron que se fuera de sus costas. Temían quizás la pérdida de otras posesiones, y preferían tener las cosas terrenales y los cerdos, que el Señor. ¡Qué ceguera satánica! Él, el maligno, se ve aquí en la manifestación de Su poder en otra forma.

¡Qué extraño que tengan miedo de Aquel que es el Libertador! Pero Satanás los había cegado por completo. Y al mirar hacia atrás para ver lo que éramos, podemos alabar a nuestro Dios por tal liberación de tal enemigo, porque estábamos muertos en ofensas y pecados en los que una vez caminamos de acuerdo con la edad de este mundo, según el gobernante del mundo. autoridad del aire, el espíritu que obra ahora en los hijos de la obediencia ( Efesios 2:1 ).