Números 21:1-35
1 Cuando el rey cananeo de Arad, que habitaba en el Néguev, oyó que Israel iba por el camino de Atarim, combatió contra Israel y tomó cautivos a algunos de ellos.
2 Entonces Israel hizo un voto al SEÑOR diciendo: “Si de veras entregas a este pueblo en mi mano, yo destruiré por completo sus ciudades”.
3 El SEÑOR escuchó la voz de Israel y entregó a los cananeos en su mano. Luego Israel los destruyó por completo juntamente con sus ciudades. Por eso fue llamado el nombre de aquel lugar Horma.
4 Partieron del monte Hor con dirección al mar Rojo, para rodear la tierra de Edom. Pero el pueblo se impacientó por causa del camino,
5 y habló el pueblo contra Dios y contra Moisés, diciendo: — ¿Por qué nos has hecho subir de Egipto para morir en el desierto? Porque no hay pan ni hay agua, y nuestra alma está hastiada de esta comida miserable.
6 Entonces el SEÑOR envió entre el pueblo serpientes ardientes, las cuales mordían al pueblo, y murió mucha gente de Israel.
7 Y el pueblo fue a Moisés diciendo: — Hemos pecado al haber hablado contra el SEÑOR y contra ti. Ruega al SEÑOR que quite de nosotros las serpientes. Y Moisés oró por el pueblo.
8 Entonces el SEÑOR dijo a Moisés: — Hazte una serpiente ardiente y ponla sobre un asta. Y sucederá que cualquiera que sea mordido y la mire, vivirá.
9 Moisés hizo una serpiente de bronce y la puso sobre un asta. Y sucedía que cuando alguna serpiente mordía a alguno, si este miraba a la serpiente de bronce, vivía.
10 Los hijos de Israel partieron y acamparon en Obot.
11 Partieron de Obot y acamparon en Iye-abarim, en el desierto que está frente a Moab, al oriente.
12 Partieron de allí y acamparon en el valle del Zered.
13 Partieron de allí y acamparon al otro lado del Arnón, en el desierto. El Arnón nace en el territorio de los amorreos, pues marca la frontera de Moab, entre los moabitas y los amorreos.
14 Por eso se dice en el libro de las batallas del SEÑOR: “A Zahab junto a Sufá, a los arroyos del Arnón,
15 y a la vertiente de los arroyos que se desvía al sitio de Ar y se apoya en la frontera de Moab”.
16 De allí fueron a Beer. Este es el pozo del cual el SEÑOR dijo a Moisés: “Reúne al pueblo, y yo les daré agua”.
17 Entonces Israel cantó este cántico: “¡Brota, oh pozo! ¡Cántenle!
18 Pozo que cavaron los jefes y excavaron los nobles del pueblo con el cetro y con sus báculos”. Del desierto fueron a Mataná,
19 de Mataná a Najaliel y de Najaliel a Bamot.
20 Y de Bamot, en el valle que está en los campos de Moab, fueron a la cumbre del Pisga, que mira hacia Jesimón.
21 Israel envió mensajeros a Sejón, rey de los amorreos, diciendo:
22 “Déjame pasar por tu tierra. No nos desviaremos por los campos ni por las viñas. Tampoco beberemos agua de los pozos. Iremos por el camino del Rey hasta que hayamos pasado por tu territorio”.
23 Pero Sejón no dejó pasar a Israel por su territorio. Más bien, reunió a todo su pueblo, salió al desierto contra Israel, fue a Jahaz y combatió contra Israel.
24 Pero Israel los hirió a filo de espada y tomó posesión de su tierra desde el Arnón hasta el Jaboc, hasta la frontera de los hijos de Amón, porque Jazer era la frontera de los hijos de Amón.
25 Israel tomó todas estas ciudades, y habitó en todas las ciudades de los amorreos, en Hesbón y en todas sus aldeas.
26 Porque Hesbón era la sede de Sejón, rey de los amorreos, quien había estado en guerra con el anterior rey de Moab y había tomado de su poder toda su tierra hasta el Arnón.
27 Por eso dicen los poetas: Vengan a Hesbón, y sea reedificada. Sea reafirmada la ciudad de Sejón.
28 Porque fuego salió de Hesbón, y llama de la ciudad de Sejón; consumió a Ar-moab y las alturas más prominentes del Arnón.
29 ¡Ay de ti, oh Moab! Has perecido, pueblo de Quemós. A sus hijos dejó ir fugitivos y a sus hijas cautivas de Sejón, rey de los amorreos.
30 Su descendencia ha perecido desde Hesbón hasta Dibón. Los asolamos hasta Nófaj, que se extiende hasta Medeba.
31 Así Israel habitó en la tierra de los amorreos.
32 Moisés envió gente para espiar a Jazer, y tomaron sus aldeas echando a los amorreos que estaban allí.
33 Después se volvieron y subieron rumbo a Basán. Entonces Og, rey de Basán, salió al encuentro de ellos con todo su pueblo, para combatir en Edrei.
34 Y el SEÑOR dijo a Moisés: “No le tengas miedo, porque en tu mano he entregado a él, a todo su pueblo y su tierra. Tú harás con él como hiciste con Sejón, rey de los amorreos, que habitaba en Hesbón”.
35 Así los mataron a él, a sus hijos y a toda su gente, hasta no dejarle ningún sobreviviente. Y tomaron posesión de su tierra.
Capitulo 21
Murmullos y conquista
1. Oposición del rey Arad ( Números 21:1 )
2. Murmullos y serpientes ardientes ( Números 21:4 )
3. La serpiente de bronce ( Números 21:8 )
4. Caminando y cantando nuevamente ( Números 21:10 )
5. Sihon y Og ( Números 21:21 )
Aquí se registra la primera victoria. El Señor entregó a los cananeos en manos de Israel y, conforme a su voto, los destruyeron por completo a ellos y a sus ciudades.
Pero a pesar de esta victoria, el pueblo volvió a desanimarse a causa del camino, y hablaron contra Dios y contra Moisés. “Nuestra alma aborrece este pan ligero”. Aquí podemos rastrear nuestra propia experiencia individual. Como se ha dicho, “Hay que vigilar el tiempo de la victoria, para que no sea un precursor del peligro. Por otro lado, un tiempo de derrota lo prepara constantemente para recibir una nueva y mayor bendición de Dios. tan rica es su gracia ".
Sigue el castigo de las serpientes ardientes. Jehová proporcionó un remedio en la serpiente de bronce, [“Es menos fácil llegar a la interpretación de la serpiente que fue levantada, en su carácter puramente simbólico, es decir, determinar el aspecto que presenta, cuando se mira desde un Punto de vista del Antiguo Testamento. La serpiente parece haber sido recibida casi universalmente por la antigüedad como símbolo de la curación, o el arte de curar; esta simbolización probablemente se originó cuando se comprobó que algunos de los remedios naturales más eficaces son precisamente los venenos más peligrosos.
Cuando, en consecuencia, consideramos a la serpiente, en el caso presente, como un símbolo de curación, obtenemos de tal punto de vista un vínculo de unión entre el símbolo y el tipo; también estamos capacitados por este punto de vista para explicar el hecho de que se rindió culto idólatra a la serpiente de bronce hasta el reinado de Ezequías, quien la destruyó ”( 2 Reyes 18:4 ) JH Kurtz] que fue puesto en un poste.
“Y sucedió que si una serpiente mordía a alguien cuando veía la serpiente de bronce, vivía”. Nuestro Señor nos ha dado el significado de este remedio. “Como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así debe ser levantado el Hijo del Hombre, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna” ( Juan 3:14 ).
El tipo es tan simple y claro que nos abstenemos de ampliarlo. El Dr. Martín Lutero en uno de sus sermones sobre Juan 3 hizo las siguientes afirmaciones: “en primer lugar, la serpiente que iba a hacer Moisés debía ser de bronce o cobre, es decir, de color rojizo (aunque sin veneno) como las personas que estaban rojas y ardiendo de calor por la mordedura de las serpientes ardientes.
En segundo lugar, la serpiente de bronce debía colocarse en un poste como señal. Y en tercer lugar, aquellos que deseaban recuperarse de la mordedura de la serpiente ardiente y vivir, debían mirar a la serpiente de bronce sobre el asta, de lo contrario no podrían recuperarse ni vivir ”. En estos tres puntos encontramos el carácter típico de la serpiente de bronce. “Dios, enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado, y por el pecado, condenó al pecado en la carne” ( Romanos 8:3 ).
“Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado” ( 2 Corintios 5:21 ). Esto sucedió cuando Cristo fue levantado, cuando colgó de la cruz. Y ahora “hay vida en una mirada al Crucificado”. Por Su muerte en sacrificio, la vida, incluso la vida eterna, es la posesión presente y eterna del pecador que cree en el Hijo de Dios.
Y ahora los vemos seguir su camino, sanados y victoriosos. Se mencionan nueve lugares. El último es Pisgah, desde el cual obtienen una visión de la tierra y pueden mirar hacia atrás a las tierras desérticas que ahora están para siempre detrás de ellos. Se graban dos canciones. Israel comienza ahora a cantar de nuevo. No hubo canciones en el desierto, nada más que murmullos. La primera vez que cantaron fue en el Mar Rojo, y ahora, cuando se acercan a la tierra, vuelven a cantar.
El primero es un canto de batalla, que habla de victoria; la segunda canción es por el agua de los pozos cavados. Considerados espiritualmente, la victoria y el agua abundante bien pueden relacionarse con Aquel que es tipificado en la serpiente de bronce. No solo hay vida por la fe en Él, sino que Dios nos da gratuitamente con Él todas las cosas. Hay victoria, hay abundancia de agua, el don del Espíritu Santo.
Los príncipes cavaron el pozo. ¿Pero cómo? No fue una tarea laboriosa. Lo hicieron con sus bastones. Es la dulce imagen de la gracia supliendo la necesidad. Parece como si el incidente de la serpiente de bronce fuera un punto de inflexión marcado. Y en un día futuro el remanente de Israel mirará a Aquel a quien traspasaron ( Zacarías 12:10 ).
“He aquí que viene con las nubes; y todo ojo le verá, y también los que le traspasaron ”. Entonces Israel será sanado, tendrá la victoria y cantará un cántico nuevo. Lea el cántico proféticamente dado en Isaías 12 . "Por tanto, con gozo sacaréis agua de los pozos de la salvación". Y luego se gana una victoria aún mayor.
Israel conquista a Sehón, rey de los amorreos, y a Og, el rey gigante de Basán. Ambos tipifican los poderes de las tinieblas en el mundo en su resistencia al pueblo de Dios. Pero la victoria está de nuestro lado porque Dios está con nosotros y con nosotros.
Numerosos puntos críticos en el texto tenemos que pasar por alto. Mencionamos solo uno en relación con el libro de las guerras de Jehová. Este libro ha sido declarado de origen diferente. Los críticos le han dado mucha importancia al carácter fragmentario de los versículos 14-16. Algunos afirman "que es una obra que data de la época de Josafat, que contiene la historia temprana de Israel". Todas estas afirmaciones son meras teorías e invención.
El libro de las guerras de Jehová fue sin duda una colección de odas de la época del mismo Moisés en celebración de los maravillosos y gloriosos actos del Señor. Estos puntos críticos y las preguntas planteadas no tienen ninguna importancia.