Números 5:1-31

4. La santificación del campamento y el nazareo

CAPÍTULO 5

1. Concerniente al leproso, la emisión y contaminación de los muertos ( Números 5:1 )

2. Con respecto a la restitución ( Números 5:5 )

3. Concerniente a la esposa sospechosa de adulterio ( Números 5:11 )

Hasta ahora teníamos la disposición exterior del campamento. Este capítulo nos dice que el campamento tenía que ser santo y por lo tanto debe ser limpiado de lo que contamina. Se dan instrucciones divinas con respecto a la persona impura, la restitución de cualquier cosa tomada injustamente y lo que se debe hacer con una esposa sospechosa de adulterio. No se podía tolerar la lepra en el campamento en medio del cual habitaba Jehová. Las personas que tenían un problema y se habían puesto en contacto con los muertos, así como el leproso, tanto hombres como mujeres, debían ser echados fuera del campamento.

Esta orden fue obedecida de inmediato. “Y así lo hicieron los hijos de Israel, y los echaron fuera del campamento”. El significado típico de la lepra lo aprendimos de Levítico, así como el significado del problema. El pecado se tipifica así como manifestado en ya través de alguien que pertenece al pueblo de Dios. Mientras que aquí tenemos el mandato divino de echar a la persona inmunda fuera del campamento, tenemos el mandamiento igualmente divinamente dado en el Nuevo Testamento: “Apartaos de entre vosotros a ese impío” ( 1 Corintios 5:13 ).

El principio es el mismo ya sea en el campamento de Israel o en la iglesia del Señor Jesucristo. Tocar a los muertos también se contaminó. Si era una persona muerta, el que lo tocaba se consideraba impuro durante siete días ( Números 19:11 ); si un hombre tocaba un animal muerto, lo dejaba impuro hasta la noche ( Levítico 11:27 ; Levítico 11:39 ).

Para purificar a los que se habían contaminado de esta manera, se dio la ordenanza de la novilla roja. En ninguna otra parte de la Ley se habla tanto de esta forma de contaminación como en Números. Esto está de acuerdo con el carácter del libro. Israel, que pasaba por el desierto, se encontró cara a cara con la muerte por todos lados. Espiritualmente, la aplicación no es difícil de hacer. El mundo por el que pasan los hijos de Dios es enemigo de Dios, alejado de Él y acostado en el maligno.

La muerte está estampada en él y el mundo está bajo condenación. Por la cruz de Cristo somos crucificados para el mundo y el mundo es crucificado para nosotros. Por tanto, la Palabra de Dios nos exhorta a no conformarnos a este mundo ( Romanos 12:2 ). No debemos amar al mundo ni las cosas del mundo ( 1 Juan 2:15 ).

Santiago nos dice que todo el que quiera ser amigo del mundo es enemigo de Dios ( Santiago 4:4 ). Contra la contaminación del mundo en sus diferentes fases, el hijo de Dios debe estar constantemente en guardia. El campamento debe ser santo, porque Jehová está en medio. Todo lo que contamina pertenece al exterior.

El mal cometido en el campamento (versículos 5-10) debe confesarse, hacerse restitución y, de acuerdo con la ley de la expiación, debe agregarse la quinta parte. El pecado no confesado no podía tolerarse en el campamento donde habita Jehová. Y el mismo principio lo encontramos en el Nuevo Testamento. “La gracia de Dios, que ha traído un perdón ilimitado, sería más bien una calamidad si no hiciera cumplir la confesión.

¿Se puede concebir algo más terrible moralmente que un debilitamiento real del sentido del pecado en aquellos que se acercan a Dios? Puede parecer que sí hay un conocimiento superficial de Dios. Donde la verdad ha sido recopilada apresuradamente y aprendida en la superficie, es muy posible pervertir el evangelio para debilitar los principios inmutables de Dios, ignorando Su aborrecimiento del pecado y nuestro propio aborrecimiento necesario de él como nacido de Dios. Cualquier cosa que produzca tal efecto es el peor de los males para Él y la mayor pérdida para nosotros. Esto está protegido aquí ". (W. Kelly, Conferencias sobre el Pentateuco).

En el siguiente párrafo sobre la esposa sospechosa de adulterio, no se ve ninguna contaminación positiva o pecado, solo la sospecha de ello. Se sugiere una lectura cuidadosa del pasaje. El ofrecimiento de los celos se describe en detalle, pero el carácter breve de nuestras anotaciones prohíbe un examen más detenido. Solo podemos señalar que la ofrenda no consistía en harina fina como en la ofrenda de harina, sino en harina de cebada, que era más tosca.

No se mezcló con levadura, porque eso habría implicado antes de la prueba, la culpa de la mujer acusada. Tampoco se puso aceite e incienso en la ofrenda, ningún gozo y adoración podrían estar relacionados con esta ofrenda de celos. Entonces el sacerdote tomó agua bendita en un vaso de barro y el polvo del piso del tabernáculo y lo puso en el agua. Esto también tiene un significado simbólico. El agua representa la Palabra y el polvo representa la muerte y la maldición.

Fue una ceremonia solemne de naturaleza escrutadora. El inocente no tenía nada que temer; el beber del agua amarga que causa la maldición, pero resultó para ella en vindicación. Jehová descubrió a la culpable y la maldición cayó sobre ella. Esta ordenanza también se aplica a Israel como esposa infiel de Jehová.