EL LIBRO DE NÚMEROS
Introducción
El cuarto libro del Pentateuco lleva en la traducción griega del Antiguo Testamento (Septuaginta) el título Arithmoi, del cual el Latín Numeri y nuestros “Números” en inglés son traducciones. Se le llama con este nombre porque el pueblo de Israel se enumera dos veces en este libro. La primera vez cuando comenzaron su viaje, y la segunda vez al final de sus treinta y ocho años de vagabundeo (capítulos 1 y 26). Los hebreos le han dado a este libro el nombre de Be-Midbar, que significa "en el desierto".
Es el libro del desierto y cubre todo el período de la historia de Israel desde el segundo mes del segundo año después del Éxodo de Egipto hasta el décimo mes del cuadragésimo año. Sin embargo, los años de andanzas se pasan en silencio, solo se mencionan los diferentes campamentos. Nuestras anotaciones señalan la importancia de esto.
El autor de los números
Los números están estrechamente relacionados con Levítico, aunque difiere mucho de él. Moisés escribió el registro de los eventos en el desierto mientras escribía las instrucciones que dio Jehová con respecto a la adoración de su pueblo. Solo una persona contemporánea a los eventos registrados en Números podría haber sido el autor de este libro. En el capítulo 33: 2 encontramos una declaración en el sentido de que Moisés escribió sus salidas de acuerdo con sus viajes.
Si Moisés no escribió el libro, ¿quién fue entonces el autor? Si se niega la autoría mosaica, se debe renunciar a la autenticidad y confiabilidad de todo el libro. La más alta crítica, así llamada, afirma que Moisés no escribió Números y que el libro en sí no era contemporáneo de los eventos que describe. Llaman la atención que a lo largo del libro se hace referencia a Moisés en tercera persona. Le dan mucha importancia al capítulo 12: 3, ya que da testimonio definitivo contra Moisés como autor.
(Para la explicación ver nuestras anotaciones en ese capítulo.) Los mismos documentos, compiladores y redactores, etc., que, como se afirma, compusieron los otros libros del Pentateuco, y les dieron la forma en que los tenemos, siglos. después de la vida de Moisés, también se ponen en juego en relación con Números. Sería más que inútil seguir estas teorías insensatas que han sentado las bases de las negaciones más graves de la revelación de Dios.
Historia interesante
La historia de Numbers es de gran interés. No es necesario seguir aquí en detalle los hechos registrados en los diferentes Capítulos; esta será nuestra feliz tarea mientras estudiamos este libro. El Señor hizo que el pueblo fuera contado primero. Tuvieron que demostrar su pedigrí que realmente pertenecían al pueblo de Dios. Entonces el campamento quedó en orden. Se designó el servicio de los levitas en relación con el tabernáculo.
Todo estaba preparado para el viaje hacia la tierra y la posesión de la tierra. Jehová mismo fue delante del campamento. Luego viene la triste historia del fracaso de Israel, sus murmuraciones e incredulidad. Se convirtieron en vagabundos y sus cadáveres cayeron en el desierto.
A la luz del Nuevo Testamento
Todo lector atento de las Escrituras del Nuevo Testamento sabe que Números se cita repetidamente. El Señor le habló a Nicodemo acerca de la serpiente que Moisés levantó en el desierto ( Números 21:9 ) y se refirió a ella como un tipo de Su muerte en la cruz. Balaam es mencionado por Pedro, Judas y en el libro de Apocalipsis. Judas usa Coré y la terrible rebelión que tuvo bajo su mando en su breve testimonio sobre la apostasía de los últimos días.
Pero sobre todo debemos recordar en el estudio más detenido del libro de Números que el Espíritu Santo ha llamado especial atención a las experiencias de Israel en este libro en su carácter típico y como una advertencia solemne para nosotros como peregrinos en esta presente era mala. El fracaso de Israel a causa de su incredulidad para entrar en la tierra prometida y poseerla presagia el fracaso de la cristiandad en poseer las cosas celestiales en Cristo.
Seguimos esto con más detalle en las anotaciones. Todo esto está plenamente autorizado por la declaración divina en 1 Corintios 10:1 .
Además, hermanos, no quiero que ignoréis cómo todos nuestros padres estuvieron bajo la nube y todos pasaron por el mar; Y todos fueron bautizados en Moisés en la nube y en el mar; Y todos comieron la misma comida espiritual; Y todos bebieron la misma bebida espiritual, porque bebieron de esa Roca espiritual que los seguía: y esa Roca era Cristo. Pero Dios no se agradó de muchos de ellos, porque fueron derribados en el desierto.
Ahora bien, estas cosas fueron nuestros ejemplos, para que no codiciemos las cosas malas, como ellos también codiciaron. Ni seáis idólatras, como algunos de ellos; como está escrito: El pueblo se sentó a comer y beber, y se levantó para jugar. Tampoco cometamos fornicación, como algunos de ellos cometieron, y cayeron en un día veintitrés mil. Tampoco tentemos a Cristo, como también algunos de ellos tentaron, y fueron destruidos por las serpientes.
Ni murmuréis, como también murmuraron algunos de ellos, y fueron destruidos por el destructor. Ahora bien, todas estas cosas les sucedieron como ejemplos; y están escritas para nuestra amonestación, sobre quienes han llegado los fines del mundo. Por tanto, el que piensa estar firme, mire que no caiga.
Y de nuevo está escrito: “Porque todo lo que se escribió antes, para nuestra enseñanza se escribió, a fin de que por la paciencia y la consolación de las Escrituras, tengamos esperanza” ( Romanos 15:4 ). Lea también Hebreos 3:7 ; Hebreos 4:1 .
Toda la experiencia de Israel en el desierto, tal como se registra en este libro, nos brindará lecciones más profundas si las buscamos con oración y un corazón que esté dispuesto a conocer y hacer Su voluntad. Estas aplicaciones típicas y espirituales se han realizado hasta donde lo permite nuestro limitado espacio. Se puede descubrir mucho más en este gran libro, nuestras anotaciones, esperamos, serán utilizadas, bajo Dios, para señalar el camino.
La fidelidad de Jehová en medio de los fracasos más terribles de Su pueblo y cómo los guardó y manifestó Su gracia hacia ellos es una de las cosas hermosas de este libro.
Los levitas y su servicio
En el libro del desierto solo se menciona el servicio de los levitas. Su responsabilidad en un servicio divinamente dado al hacerse cargo de las cosas del tabernáculo (todas típicas de Cristo y Su obra) es típica de nuestro servicio al que el Señor llama a cada miembro de Su cuerpo.
En este libro encontramos igualmente la primera de las mayores declaraciones proféticas de la Biblia. Las parábolas de Balaam forman una gran profecía. El Apéndice ofrece una exposición completa. Quiera Dios utilizar el análisis y las anotaciones que siguen a continuación.
La división de números
La división de este libro es muy simple si seguimos el relato histórico que contiene. Tiene tres partes. Les damos ellos y los contenidos protagonistas de los diferentes Capítulos.
I. LA PREPARACIÓN PARA EL VIAJE
1. La gente numerada ( Números 1:1 )
2. El campamento puesto en orden ( Números 2:1 )
3. Los levitas y sus ministraciones (Números 3-4)
4. La santificación del campamento y el nazareo (Números 5-6)
5. Las ofrendas de los príncipes ( Números 7:1 )
6. La consagración de los levitas ( Números 8:1 )
7. La Pascua y Jehová con su pueblo ( Números 9:1 )
8. Las trompetas de plata ( Números 10:1 )
II. EL VIAJE COMENZÓ Y LA INCREDULIDAD, EL FRACASO Y EL CASTIGO DEL PUEBLO
1. La partida y el primer fracaso ( Números 10:11 )
2. En Taberah y Kibroth-Hattaavah ( Números 11:1 )
3. La rebelión de Miriam y Aarón ( Números 12:1 )
4. En Cades Barnea y la incredulidad de Israel (Números 13-14)
5. Varias leyes, la infracción del sábado y las borlas en la prenda ( Números 15:1 )
6. La rebelión de Coré y la murmuración de toda la asamblea ( Números 16:1 )
7. Confirmación del sacerdocio de Aarón ( Números 17:1 )
8. El sacerdocio y la iniquidad y la recompensa de los sacerdotes ( Números 18:1 )
9. La vaca roja y la ley de purificación ( Números 19:1 )
10. En Cades en el cuadragésimo año, murmuraciones y conquistas (Números 20-21)
III. EVENTOS EN LAS LLANURAS DE MOAB Y FRENTE A LA TIERRA
1. Balaam y sus parábolas (Números 22-24)
2. El pecado de Israel con las hijas de Moab y el celo de Finees ( Números 25:1 )
3. La segunda numeración del pueblo ( Números 26:1 )
4. Las hijas de Zelofehad, anunciada la muerte de Moisés y su sucesor ( Números 27:1 )
5. Orden de las ofrendas y tiempos establecidos (Números 28-29)
6. Concerniente a los votos ( Números 30:1 )
7. La guerra contra los madianitas ( Números 31:1 )
8. Las tribus de Rubén, Gad, la mitad de Manasés y su porción ( Números 32:1 )
9. Los campamentos en el desierto ( Números 33:1 )
10. Instrucciones relativas a la conquista y los límites de la tierra ( Números 33:50 ; Números 34:1 )
11. Las ciudades de refugio ( Números 35:1 )
12. La seguridad de la herencia ( Números 36:1 )
APÉNDICE
LAS PROFECÍAS DE BALAAM
Números 23-24
La curación de Israel por la mirada de los creyentes sobre la serpiente de bronce se encuentra al final de sus murmuraciones en el desierto. Israel salió victorioso una vez más, y se escuchan cánticos de alabanza y victoria en el campamento. Y ahora, después de que la triste historia de su desobediencia casi termina, un profeta pronuncia notables bendiciones sobre la maravillosa nación, la nación tan milagrosamente salvada de Egipto, guiada, guardada y sanada.
Esta voz de profecía proviene de los labios de un gentil, y un rey gentil escucha primero el mensaje, en el cual, además de Israel, el rey de Moab y todos sus sucesores gentiles están tan eminentemente interesados.
Balac (desperdicio) vio todo lo que Israel había hecho a los amorreos. Sabía que la gente había salido de Egipto. Tenía mucho miedo; el destino de los egipcios y amorreos parecía predecir el suyo; su corazón, por tanto, está lleno de temor y odio, y deseaba oponerse y maldecir a Israel. Se alió con los ancianos de Madián. Es nada menos que la historia del antisemitismo en pocas palabras.
Las naciones gentiles, de nombre cristiano, todavía odian y temen al pueblo al que ningún faraón ni ningún adivino pudo vencer, un pueblo desobediente, juzgado y sufriente, todavía siempre conquistando. Al igual que Balac, las naciones y reinos gentiles opuestos aún se levantarán con temor y odio contra Israel antes de que el Rey venidero de Israel los haga a un lado, y lo que Balac escuchó de los labios del profeta en su día: la completa destrucción de las potencias mundiales por la aparición. del glorioso rey de Jesurum, será el destino de estas naciones.
Balac envía a buscar a Balaam, un profeta y adivino. ¿Quién era Balaam? Su nombre es terrible, "el devorador de personas"; su padre, Beor, "el consumidor"; su lugar natal, Petor, que significa "interpretación". Debe haber conocido a Jehová hasta cierto punto, porque le pidió y Dios respondió a su pedido. Al mismo tiempo, era conocido por su habilidad para maldecir a las naciones y por su disposición al oro y la plata para destruirlas con sus poderosos hechizos.
Pudo haber practicado su adivinación durante muchos años, enriqueciéndose con ella, cuando, probablemente, un día oyó hablar de Jehová, que había hecho cosas tan grandes para y entre la nación errante. Probablemente por razones egoístas buscó a Dios, como Simón, el hechicero, que ofreció dinero a los apóstoles por el poder de sanar a los enfermos, por lo que Balaam pudo haber deseado conocer a Dios, buscando revelaciones de Él en aras de lucro, y a Jehová. se le reveló.
Es muy significativo que Balaam sea mencionado en esa importante epístola profética de Judas, donde se erige como un tipo de la gran apostasía al final de esta era. Balak, el representante de las potencias mundiales antisemitas, y Balaam, el profeta a medias, un tipo de cristianismo apóstata, formando una alianza contra Israel.
Las parábolas que Balaam está obligado a dar por el poder de Dios, se dividen en cuatro partes. Las pronuncia desde tres puntos, todas las cimas de las montañas. El primero de los lugares altos de Baal, el segundo de la cumbre del Pisga y el último de Peor. Desde estas cumbres, Balac y Balaam tenían una buena vista del campamento de Israel. Cada uno de los tres puntos está más cerca del campamento y de ellos se obtiene una vista más completa.
Parece que Balac trató de disminuir el número de Israel y su fuerza a los ojos de Balaam, porque lo llevó primero a un lugar desde el cual vio solo una parte, la parte más extrema, la cuarta parte del pueblo. Al ver que su plan fracasó, Balac llevó a Balaam a Pisga; desde allí la vista era más completa, y luego por fin a Peor, desde donde vio a las doce tribus de Israel con sus banderas en el campamento.
Balaam hizo erigir siete altares sobre cada monte, y sobre cada altar se traen dos sacrificios, un becerro y un carnero. Evidentemente, todo el proceso estaba calculado para que todo fuera lo más impresionante y solemne posible. En las alturas de Baal, Balaam le dice a Balac: "Iré, que Jehová venga a recibirme, y todo lo que me diga, te lo declararé". Se fue a una altura desnuda y Dios lo encontró allí y le puso una palabra en la boca.
El siguiente es Pisgah; aquí Balaam le dice a Balac que se pare junto al holocausto, "mientras", dice, "voy a encontrarme", en la versión autorizada dice "el Señor", pero eso no aparece en el original. En hebreo dice: "Iré a encontrarme ... allá". Trató de impresionar a Balac una vez más con su misterioso poder, y al dirigirse al monte Peor, Balac, completamente desanimado por la continua bendición de Israel de los labios de Balaam, exige que no deba ni maldecir ni bendecir.
Balaam, sin embargo, sabe que agradó al Señor bendecir a Israel; ya no sale a encontrarse con encantamientos; se quita la máscara y ahora el Espíritu de Dios viene sobre él. La ira de Balac se enciende después de esta tercera parábola, y mientras junta sus manos, el profeta abre la boca una vez más y pronuncia la más sublime de todas sus profecías, después de lo cual se fue a su lugar poco después para encontrarse con su terrible destino.
Y ahora leeremos las parábolas mismas y estudiaremos su maravilloso significado. El primero de las alturas de Baal:
De Aram me ha traído Balac,
El rey de Moab, de los montes del oriente.
Ven, maldíceme Jacob,
¡Ven y denuncia a Israel!
¿Cómo maldeciré? Dios no ha maldecido,
¿Cómo voy a denunciar? El Señor no ha denunciado,
Porque desde lo alto de las rocas lo veo
Y desde las colinas lo contemplo.
He aquí una nación que habita sola,
No para ser contado entre las naciones.
¿Quién contó el polvo de Jacob?
En número la cuarta parte de Israel.
Déjame morir la muerte de Jeshurum,
Y que mi último final sea como el suyo.
Esta primera expresión inspirada de Balaam habla del carácter general de Israel como el pueblo elegido de Dios. Es, por así decirlo, el fundamento, la nota clave de todo lo que está a punto de decir por inspiración divina a Balak. Podemos dividir esta primera parábola en cuatro partes.
1. Después de declarar el hecho del llamado de Balak y su deseo de que maldeciera a Jacob y denunciara a Israel, declara la imposibilidad de maldecir y denunciar, porque Dios no lo ha maldecido, no lo ha denunciado. En el original, el nombre El, Dios, se relaciona con Jacob, y Jehová, el Dios que guarda el pacto, con Israel. Cuando la delegación de Balac llegó a Balaam, Dios le había dicho: “No maldecirás al pueblo, porque es bendito.
”Y ahora lo que Dios le dijo allí en el lugar secreto, debe hablar aquí en público. Es la verdad que encontramos a través de la Palabra de Dios, el llamado bendito de Israel, la simiente de Abraham bendecida y para ser una bendición. ¿Cuántos han tratado de maldecir a Jacob y denunciar a Israel? Nunca lo han logrado, porque la visión de Isaías se ha cumplido en todas las generaciones: “Ningún arma que se encuentre contra ti prosperará, y toda lengua que se levante contra ti en juicio tú la condenarás.
”Ninguna magia, ninguna voz, ningún poder, ninguna lengua puede contrarrestar el decreto de Dios. Jacob y su simiente son bendecidos por Dios. Oh, si los hombres lo entendieran, pero, ay, son sabios en su propia opinión, y se jactan de las ramas rotas, piensan en Jacob como un maldito y denuncian a Israel, y así deshonran a Dios y lo hacen mentiroso.
2. Con las manos delante de los ojos, Balac contempla la cuarta parte del campamento israelita desde las cimas de las rocas y desde la colina y ve una segunda característica general del pueblo, a saber, que Israel debe ser un pueblo separado. Israel es Ho-Am, la nación, y como tal es diferente de las naciones y no debe contarse entre ellas.
Aquí entonces tenemos el destino de Israel, un destino igual para todos los tiempos - un pueblo peculiar, separado de todas las demás naciones. En lo que respecta a los tiempos del Antiguo Testamento, este decreto de Dios difícilmente se puede negar; pero muchos cristianos han declarado y creen que en estos tiempos del Nuevo Testamento Israel ha dejado de ser un pueblo peculiar, y que no hay diferencia entre ellos y las otras naciones.
La experiencia, sin embargo, enseña de manera diferente. Verdaderamente la simiente de Abraham se está mezclando hoy con las naciones, de hecho esparcida entre todas las naciones, y allí los hijos de Jacob no han perdido sus características peculiares. Se ha intentado la asimilación, y muy a menudo por sí mismos, pero rara vez ha tenido éxito. Dios ha mantenido a Israel como Su propio pueblo separado tan verdaderamente como Él ha separado y mantiene para Sí mismo por Su Espíritu Santo un pueblo espiritual y celestial, la iglesia.
Todos los movimientos que se esfuerzan por despojar a Israel de su peculiaridad y separación han fracasado y, por lo tanto, Israel sigue siendo un extraño en una tierra extraña. ¡Qué tremendo testimonio es el movimiento sionista en esta dirección! Es un movimiento para establecer un estado judío para el pueblo judío en la tierra judía, y en sí mismo una confesión de que la asimilación con otras naciones es imposible. Al hablar la Palabra de nuestro Dios a los judíos dispersos, no debe pasarse por alto el propósito futuro de Dios en Israel como nación.
3. En tercer lugar, tenemos el maravilloso aumento. "¿Quién ha contado el polvo de Jacob?" La promesa a Jacob cuando salió de Beer-Sheba fue: "Tu descendencia será como el polvo de la tierra". Representa las promesas terrenales y las bendiciones terrenales que son de Jacob. Qué espectáculo debe haber sido para Balaam y Balac, de pie junto a sus altares humeantes, y hacia abajo, en el desierto, se ve tienda tras tienda; pero todavía es sólo la cuarta parte, y parece como el polvo de la tierra - un pueblo que ha pasado por tanta aflicción y castigo, pero a pesar de todo, fuerte y numeroso como siempre.
Al mirar hacia el pasado, se nos presenta una imagen aún más grandiosa. Israel ha vagado por un desierto más grande y por mayores aflicciones y castigos que nunca; han sido un pueblo esparcido y despellejado, sin embargo, cuán maravillosamente Dios los ha guardado, y más que nunca son como polvo, pisoteados pero siempre aumentando y multiplicándose, para asombro de sus enemigos. ¿Quién contó el polvo de Jacob? A menudo se hace la pregunta: ¿Cuántos judíos viven hoy en el mundo? Intentamos dar una estimación conservadora, pero algunos nos dicen que es demasiado bajo y otros demasiado alto.
El hecho es que nadie parece poder conseguir el número correcto de judíos vivos. Seguramente están aumentando rápidamente por toda la tierra, y es más cierto que nunca: "¿Quién contó el polvo de Jacob?"
4. La exclamación de Balaam forma una conclusión adecuada a su primera parábola. "Déjame morir la muerte de Jeshurum y que mi fin sea como el suyo". No creemos que Balaam tuviera tanto en perspectiva la muerte física de Israel, como su esperanza y fin glorioso, el fin glorioso de las edades cuando el Dios de Jesurum se revelará a Sí mismo una vez más para la salvación de Su pueblo y traerá venganza sobre su pueblo. enemigos.
De ese glorioso final que es de Israel, esa gloriosa mañana después de una noche de tormenta y desastre, él tiene aquí el primer destello, y en su próxima parábola el Espíritu Santo lo presenta ante él y ante Balac en detalle. Solo queda decir que el contenido de esta primera parábola es en parte una repetición de las promesas de Dios a Abraham, pero ahora la promesa no se le da a un miembro de la familia de Abraham, sino que se pone en boca de un gentil para transmitirla. el rey gentil.
Luego están en la cima del monte Pisga, en los campos de Zophim. Balaam, después de haberse alejado de Balac, se apresura a regresar y, al parecer, lleno de un mayor grado de inspiración, estalla:
¡Levántate, Balac, y escucha!
¡Escúchame, hijo de Zippor!
Dios no es hombre para mentir;
Ni hijo de Adán para arrepentirse.
¿Ha dicho él y no lo hará?
¿O hablado y no lo pondrá en pie?
He aquí, he mandado bendecir:
Sí, ha bendecido y no puedo cambiarlo.
No ha visto iniquidad en Jacob;
Ni ha visto dolores de parto en Israel:
Jehová, su Dios está con él,
El grito de un rey está en medio de él.
Dios los saca de Egipto:
Tiene fuerza como la del buey salvaje;
No hay encantamiento contra Jacob,
No hay adivinación contra Israel.
A su tiempo se dirá de Jacob y de Israel:
¿Qué ha hecho Dios?
¡He aquí que el pueblo se levanta como una leona!
¡Y se levanta como un león!
No se acostará hasta que coma de la presa,
Y beber la sangre de los muertos.
Qué terrible reprimenda fue esta para el incrédulo Balac. Seguramente había esperado un cambio en la mente de ese Dios cuya ayuda y ayuda Balaam iba a invocar. Quizás, pensó que Dios una vez más, después de una segunda petición, permitiría a Balaam, como en el momento en que los príncipes de Balac se le acercaron, hablar una palabra más favorable; en lugar de eso con una terrible voz de mando, porque así debe haber sido, Balaam le grita a Balac que se levante y escuche.
Él escucha ahora que las promesas de Dios a Israel son inmutables, nunca podrán revertirse. La misma verdad no solo la tenemos de los labios de Balaam, sino también de los labios de Pablo, el siervo del Señor, quien después de dar su maravilloso testimonio profético acerca de su amada nación judía, clama en exaltación: “Los dones y el llamamiento de Dios no tiene arrepentimiento ". Dios es siempre el Dios que guarda el pacto, y aún cumplirá cada palabra que ha venido de Su corazón amoroso a través de los profetas a Su pueblo Israel.
Balac, en su incredulidad e ignorancia, así como en su odio contra Israel, es, ay, un tipo triste de cristiandad, apóstata, que no cree en las promesas del Dios de Abraham, ignora sus propósitos con respecto a Israel y, por lo tanto, desprecia. y maldiciendo a los que deben honrar y amar. Nuevamente, en esta parábola, notamos cuatro pensamientos principales, que ahora nos acercan un paso más a Israel, el llamado de Israel y el futuro de Israel, así como Balaam y Balac estaban en la cima de la montaña de Pisga, más cerca del campamento que en las alturas de Baal.
1. No ha visto iniquidad en Jacob, ni ha visto dolores de parto (o perversidad) en Israel. Nos parece un hecho muy significativo que en todas las parábolas de Balaam nunca se mencionan el pecado y la culpa. Sin embargo, no dice aquí que Israel esté libre de iniquidad o dolores de parto, pero la declaración es que Dios no ha visto iniquidad ni ha visto perversidad en Israel. Verdaderamente Israel había pecado contra Dios durante sus viajes por el desierto.
Israel también fue castigado por ello, pero su apostasía nunca fue desesperada. En toda su iniquidad y perversidad, siguen siendo Sus hijos amados, y la promesa es de ellos muy definitivamente, que la simiente de Israel solo puede ser desechada por todo lo que han hecho si los cielos de arriba pueden medirse y los cimientos de la tierra. buscado debajo ( Jeremias 31:36 ).
Eso, por supuesto, significa que nunca sucederá. Pero más que eso, de Israel pertenece la promesa del perdón, cuando, en verdad, los ojos de Dios no contemplarán la iniquidad en Jacob ni Él verá la perversidad en Israel. En Miqueas, el último capítulo y los últimos tres versículos, se encuentra una de estas dulces promesas nacionales a Israel: “¿Quién es Dios como tú, que perdona la iniquidad y pasa por alto la transgresión del remanente de su heredad? No retiene su ira para siempre, porque se deleita en la misericordia.
Se volverá y tendrá compasión de nosotros; Él pisoteará nuestras iniquidades, y arrojarás todos sus pecados en las profundidades del mar. Cumplirás la verdad a Jacob, y la misericordia a Abraham, que juraste a nuestros padres desde los días de antaño ”. Dios mirando a Israel y sin iniquidad, Dios contempla a su pueblo y sin perversidad; sus pecados son perdonados y no se acuerdan más.
2. En segundo lugar, observe la declaración de Balaam: "Jehová su Dios está con él, y el grito de un rey en medio de él". Esto fue cierto en parte cuando Balaam miró el campamento de Israel. Me pregunto si el ojo profético de Balaam traspasó esa nube de gloria, que en todo su esplendor descansaba en medio de Israel. Quizás vio en esa nube, lo que el profeta Ezequiel vio en su visión, un trono, y sobre el trono uno como el Hijo del Hombre rodeado por la señal del primer pacto, un arco iris.
No había rey en medio de Israel en ese tiempo; Jehová era Rey. Proféticamente, todo apunta al tiempo en que la aflicción y la iniquidad de Israel tendrán un fin, y Aquel cuyo nombre es Emanuel siempre será el Rey en medio de Su pueblo redimido.
3. En el siguiente lugar notamos que Balaam habla de esa obra de salvación, la redención de Israel de la casa de Egipto, que se encuentra en el Antiguo Testamento como un tipo no solo de nuestra redención en la sangre del Hijo de Dios, pero igualmente como el tipo de ese acto futuro de Dios cuando Él reunirá a Sus hijos marginados de los cuatro rincones de la tierra. (Ver Jeremias 16:14 .
) Es importante que en la próxima parábola Balaam repita las mismas palabras solo en otra conexión. Conectado con el hecho en esta parábola de que Dios sacó a Israel de Egipto está la declaración de que no hay encantamiento contra Jacob ni adivinación contra Israel. Egipto pudo retener a Israel durante siglos, pero la maldad de Egipto maduró, y cuando llegó la hora, no había poder en el aire ni en la tierra que pudiera impedir que se llevaran a cabo los juicios de Dios sobre Egipto y las misericordias sobre Israel. Ningún encantamiento ni adivinación frustrará jamás el plan de Dios en el futuro.
4. Y luego, en cuarto lugar: A su tiempo se dirá de Jacob y de Israel: "¿Qué ha hecho Dios?" Aquí sólo se da un vistazo de ese tiempo de conquista en Israel y a través de Israel, cuando el pueblo se levantará como una leona, cuando ella no se acostará hasta que haya comido la presa y bebido la sangre de los muertos; lo cual no solo Balaam en sus próximas parábolas tiene que aclarar porque la visión ahora se apresura hacia el final, sino también lo que todos los profetas de principio a fin han revelado. Veremos más de esto en la tercera parábola de Balaam.
Desde lo alto de Peor, Balaam ahora ve a Israel habitando en sus tiendas según sus tribus. El Espíritu del Señor desciende sobre él. Ya no es reunirse con el Señor y recibirlo de Él, sino que el Espíritu está sobre él y, a través del Espíritu, recibe una revelación más elevada. Ahora está plenamente convencido de que Israel debe ser bendecido y se entrega sin resistencia a Dios.
El oráculo de Balaam, hijo de Beor,
Incluso el oráculo del hombre con los ojos cerrados:
Su oráculo que escuchó las palabras de Dios,
Que ve con la visión del Todopoderoso;
Cayendo, pero sus ojos descubiertos:
¡Cuán hermosas son tus tiendas, oh Jacob!
Tus tabernáculos, oh Israel.
Como valles se extienden
Como jardines a la orilla del río;
Como áloe que plantó Jehová;
¡Como cedros junto a las aguas!
El agua se derrama de sus cubos,
Y su simiente está en muchas aguas:
Y su rey será más alto que Agag,
Y su reino será exaltado.
Dios lo saca de Egipto;
Tiene fuerza como la del buey salvaje
Comerá de las naciones, sus adversarios,
Sí, les quebrará los huesos,
Y los herirá con sus flechas,
Se recostó, se acostó como un león;
Y como leona, ¿quién lo despertará?
Bendito el que te bendijo,
¡Y maldito el que te maldiga!
Balaam, obligado a hablar, ahora está obligado a proclamar la victoria de la nación del destino y lo que Dios hará entre ellos.
1. Notamos primero una descripción de Israel: "Hermosas tiendas, hermosos tabernáculos extendidos como valles, jardines junto al río, áloe y cedros junto a las aguas, aguas vertidas de sus cubos, semillas en muchas aguas". Cada día de reposo y cada fiesta ordenada por Dios, al entrar en la sinagoga, los judíos ortodoxos cantan esta hermosa descripción de la felicidad de Israel. Aún no se ha comprendido, y cualesquiera que sean las lecciones espirituales para la iglesia que podamos derivar de ella, no nos importa seguirlas en este momento.
Israel sigue viviendo en chozas miserables, sin tabernáculos entre ellas, lejos de ser como huertos a la orilla del río, y áloe y cedros junto a las aguas. Verdaderamente su simiente en muchas aguas, pero no en honor y paz, sino en deshonra y malestar. Sin embargo, el ojo profético lo ve todo cumplido, y la visión de Balaam salta durante siglos y siglos hasta el tiempo del fin, cuando la incredulidad de Israel ha terminado y una vez más las tribus se están reuniendo para tomar posesión de la tierra, su gloriosa herencia.
Cuando comience ese gran día de reposo, ese día del Señor, la esperanza de Israel se hará realidad, y lo que el piadoso judío ortodoxo de hoy ve en la fe y a menudo repite con lágrimas en los ojos, será una bendita realidad. Cuán hermosas son tus tiendas, oh Jacob, tus tabernáculos, oh Israel. En la tensión altamente poética nos damos cuenta del tipo del Espíritu viviente, el agua que brota de Sus cubos.
2. Balaam habla en dos líneas del rey y del reino que debe ser exaltado. Agag era el título del rey de Amalec, el enemigo nacional de Israel. Amán era agagueo; vino de Amalec, un tipo apropiado de Anticristo, y aquí Balaam ve venir un rey, que es más alto que Agag, que todos los poderes que son antisemitas, y ese rey tendrá un reino que será exaltado. No es necesario ampliar esto.
3. Notamos ahora por segunda vez la repetición, “Dios lo saca de Egipto”, pero después de la frase, tiene fuerza como la de un buey salvaje, cambia sus palabras. En la segunda parábola vimos que continúa diciendo, “no hay encantamiento contra Jacob ni adivinación contra Israel”, mientras que en esta dice después de afirmar: “Dios lo sacará de Egipto, devorará a las naciones, sus adversarios sí, quebrará sus huesos y los herirá con sus flechas.
Parece que en la segunda parábola se refiere a Egipto del pasado, y en esta parábola, es el Egipto del futuro, como ya se citó de Jeremías, la reunión del pueblo a través de la mano alta y maravillosa del Señor. Conectado con ese segundo Egipto, ese gran y maravilloso hecho de Jehová, cuando toda la nación será redimida y llena del espíritu en ese día; conectado con eso está el juicio de las naciones, que son los adversarios de Israel.
Hay una similitud maravillosa entre la historia del Éxodo y la historia futura de Israel, y las naciones aún no escritas en las páginas de la historia y solo visibles por los ojos de la fe en la palabra de nuestro Dios, que hablará de nuevo y no callará. Las palabras, "se recostó, se acostó como un león y como una leona lo despertará", son una cita de la profecía de Jacob sobre Judá, pero aquí se aplica a toda la nación, que llegará a ser a través del león de la tribu de Judá. la leona que se echará y saltará sobre su presa y beberá la sangre de los muertos.
La última estrofa de la primera parte de la tercera parábola es nuevamente una repetición de la promesa de Dios a Abraham que ahora se ve en su cumplimiento; ambos declaran de boca del enemigo cuán ciertamente, cuán plenamente se cumplirá toda expresión de Dios.
Sin embargo, la profecía de estas parábolas todavía está incompleta, falta algo que hay que decir. Paso a paso, el Señor y el Espíritu llevaron a Balaam a la consumación, y mientras la ira de Balac se enciende y como un loco delirante, golpea con los pies y se golpea las manos, clamando a Balaam: “Te llamé para maldecir a mis enemigos y he aquí, los has bendecido por completo estas tres veces, huye a tu lugar ”, y mientras Balac le negó el honor que había prometido, Balaam en un desafío divino, el fuego de Dios ardiendo de sus ojos, se vuelve una vez más a Balac y dice: “He aquí, voy a mi pueblo; ven, te advertiré lo que este pueblo hará a tu pueblo en los últimos días ”. Luego--
El oráculo de Balaam, hijo de Beor,
¡Incluso el oráculo del hombre con los ojos cerrados!
El oráculo del que oye los dichos de Dios
Y que conoce el conocimiento del Altísimo;
Viendo con la visión del Todopoderoso;
Cayendo, pero sus ojos descubiertos:
Lo veo, pero no ahora;
Lo contemplo, pero no de cerca:
Ha salido una estrella de Jacob,
Y se ha levantado un cetro de Israel,
Y hirió los lados de Moab,
Y se estrellaron unos contra otros a todos los hijos del tumulto.
Y Edom es una posesión.
Seir también una posesión - sus enemigos;
E Israel actúa con valentía.
Sí, de Jacob se enseñorea uno,
Y destruye lo que queda de la ciudad.
Y miró a Amalec y retomó su parábola, diciendo:
¡Amalec, el primero de las naciones!
¡Y su último fin, destrucción!
Y miró a los ceneos y retomó su parábola, diciendo:
Firme es tu morada,
¡Y tu nido clavado en la roca!
Pero el ceneo será arruinado,
Hasta que Asur te lleve cautivo.
Y retomó su parábola, diciendo:
¿Quién vivirá cuando Dios lo designe?
Y vendrán barcos de las costas de Kitim,
Y afligirá a Asur, y afligirá a Heber,
Y él también ... a la destrucción.
Y Balaam se levantó y fue y volvió a su lugar y Balac también se fue.
Esta es la parábola más notable de Balaam, y seguramente es el mismo aliento de Dios. Se jacta de conocer el conocimiento del Altísimo, viendo con la visión del Todopoderoso. Después de esta introducción, vuelve a decir que lo ve y lo contempla. Sin embargo, no ahora ni cerca. Recordamos que en la primera parábola también dijo desde lo alto de las rocas: “Lo veo y desde los collados lo contemplo.
“Ahí estaba la nación, aquí es una persona; es decir, el Rey de Israel cuyo grito había escuchado antes entre el pueblo maravilloso. La descripción de este Rey venidero es gloriosa. Primero lo ve como una estrella que sale de Jacob, y luego lo llama un cetro levantado de Israel, golpeando los lados de Moab y volviendo unos contra otros a todos los hijos del tumulto. Como consecuencia de esto, Edom se convierte en Su posesión, al igual que Seir; todos Sus enemigos son conquistados e Israel está con el Rey y lo hace valientemente.
Es una profecía mesiánica muy pronunciada relacionada con el tiempo en que el reino será restaurado a Israel. Muchos maestros de la Palabra de Dios se han equivocado al aplicar esta profecía al tiempo de la primera venida del Señor Jesucristo. Los judíos reconocen que la profecía se relaciona con el Rey Mesías. Uno de sus falsos mesías era conocido por el nombre de Bar-Chochva, el hijo de una estrella. También notamos que después de haber tomado Edom y Seir como posesión, Balaam dice: “Sí, de Jacob uno tiene dominio y destruye lo que queda de la ciudad.
”En estas palabras se hace referencia a Su reinado y gobierno en la era venidera. El punto vital de esta última parábola de Balaam es la profecía sobre el destino de los poderes gentiles. Primero tenemos a Moab, que fue herido por los costados; los hijos del tumulto están relacionados con Moab y que se estrellan entre sí, Edom y Seir, Amalec, Asur, Eber y las naves que vienen de la costa de Quitim.
Todas estas naciones, habiendo fallecido, están sin embargo en una relación muy pronunciada con el gran día de la ira del Señor, cuando Aquel a quien corresponde el derecho aparecerá una vez más. De hecho, parecen volver al frente en los últimos días. Citaremos aquí un pasaje notable del profeta Jeremías, que se relaciona con Moab. Jeremias 48:47 , “Sin embargo, volveré a traer la cautividad de Moab en los últimos días, dice el Señor.
”En el capítulo 49: 6, leemos:“ Y después traeré de nuevo la cautividad de los hijos de Ammón, dice el Señor ”. Y en el versículo 39, "Pero sucederá en los últimos días que traeré de nuevo la cautividad de Elam, dice el Señor". Todas estas naciones han sido juzgadas en el pasado, y sus descendientes son difíciles de encontrar, sin embargo, Dios lo sabe y, a su manera y en su propio tiempo, cumplirá cada una de sus palabras.
¿Qué más vemos en esta última parábola de Balaam que el juicio de las potencias mundiales? Más tarde, Nabucodonosor, otro gobernante gentil como Balac, tuvo un sueño y vio la gran imagen, la imagen maravillosa de los cuatro reinos del mundo; y Daniel, un verdadero profeta de Jehová, no como Balaam, interpretó el sueño de Nabucodonosor, pero lo que Nabucodonosor soñó y Daniel vio en su visión que Balaam ve aquí en su última visión desde la cima de Peor.
¡Maravillosa descripción de la época en que la piedra cortada sin manos rompe la orgullosa imagen y la reduce a polvo! Maravillosa visión de Zacarías, los cuatro carpinteros que están siendo levantados para conquistar los cuatro cuernos que han esparcido a Israel, Judá y Jerusalén ( Zacarías 1 ). No hay duda de que Asur representa el primero de los imperios gentiles, es decir, Babilonia, y Eber probablemente el otro, el medopersa, mientras que Kittim, las islas del oeste, representan el dominio griego y romano.