Romanos 10:1-21
1 Hermanos, el deseo de mi corazón, y mi oración a Dios por Israel es para salvación.
2 Porque yo les doy testimonio de que tienen celo por Dios, pero no de acuerdo con un conocimiento pleno.
3 Pues, ignorando la justicia de Dios y procurando establecer su propia justicia, no se han sujetado a la justicia de Dios.
4 Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree.
5 Moisés escribe de la justicia que es por la ley: El hombre que haga estas cosas vivirá por ellas.
6 Pero la justicia que es por la fe dice así: No digas en tu corazón, “¿Quién subirá al cielo?” (esto es, para hacer descender a Cristo)
7 ni “¿Quién descenderá al abismo?” (esto es, para hacer subir a Cristo de entre los muertos).
8 Más bien, ¿qué dice?: Cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón. Esta es la palabra de fe que predicamos:
9 que si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor y si crees en tu corazón que Dios lo levantó de entre los muertos, serás salvo.
10 Porque con el corazón se cree para justicia, y con la boca se hace confesión para salvación.
11 Porque la Escritura dice: Todo aquel que cree en él no será avergonzado.
12 Porque no hay distinción entre judío y griego, pues el mismo que es Señor de todos es rico para con todos los que lo invocan.
13 Porque todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo.
14 ¿Cómo, pues, invocarán a aquel en quien no han creído? ¿Y cómo creerán a aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les predique?
15 ¿Y cómo predicarán sin que sean enviados? Como está escrito: ¡Cuán hermosos son los pies de los que anuncian el evangelio de las cosas buenas!.
16 Pero no todos obedecieron el evangelio, porque Isaías dice: Señor, ¿quién ha creído a nuestro mensaje?.
17 Por esto, la fe es por el oír, y el oír por la palabra de Cristo.
18 Pero pregunto: ¿Acaso no oyeron? ¡Claro que sí! Por toda la tierra ha salido la voz de ellos; y hasta los confines del mundo, sus palabras.
19 Pero pregunto: ¿Acaso no comprendió Israel? Moisés fue el primero en decir: Yo les provocaré a celos con un pueblo que no es mío; con una nación sin entendimiento les provocaré a enojo.
20 También Isaías se atreve a decir: Fui hallado entre los que no me buscaban; me manifesté a los que no preguntaban por mí.
21 Pero acerca de Israel dice: Todo el día extendí mis manos a un pueblo desobediente y rebelde.
CAPÍTULO 10
1. Condición de Israel. ( Romanos 10:1 .)
2. Justicia por las obras y por la fe. ( Romanos 10:5 .)
3. El evangelio publicado en el extranjero. ( Romanos 10:14 .)
4. La incredulidad de Israel. ( Romanos 10:18 .)
Por su amado pueblo Israel, el gran apóstol de los gentiles oró a Dios para que pudieran ser salvos. Qué ejemplo nos ha dado a los creyentes de los gentiles. Tenemos una gran deuda con Israel; pero ¡qué poca oración hay entre los cristianos gentiles por la salvación de los judíos! Pablo da testimonio de que tenían celo por Dios, pero no según el conocimiento. Su ignorancia consistía en no conocer la justicia de Dios, la que se encuentra en la primera parte de la Epístola, buscando por tanto establecer la propia justicia; al hacer esto, no se sometieron a la justicia de Dios. Eran religiosos, guardaban la ley exteriormente, y rechazaron a Cristo, que es el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree. ¡Pobre de mí! La misma sigue siendo la condición de los judíos.
Se contrasta la justicia por las obras y por la fe. Moisés, en quien confiaban como su gran maestro, describe la justicia que es de la ley en estas palabras, "el hombre que hace estas cosas vivirá por ellas". Pero Moisés también menciona la justicia por la fe; si el Espíritu Santo lo llamara la atención en este pasaje, nunca se hubiera sabido. Deuteronomio 30:1 , donde se encuentran estas palabras, habla del tiempo, cuando Israel en una dispersión mundial, regresará con el corazón a Dios y cuando Él tendrá compasión de ellos. Entonces su corazón será circuncidado y la gracia se manifestará hacia ellos. Expulsados de la tierra por haber violado la ley, escucharán la Palabra y obedecerán con fe.
“Por tanto, el Apóstol cita términos que excluyen el 'hacer' por parte del hombre. La justicia surge de la obra terminada de Cristo ( Romanos 10:3 ), y no puede haber obra 'terminada' mientras el hombre se esfuerza por ser salvo por la ley, porque esto sería virtualmente deshacer lo que Cristo ha hecho. Lo que sería imposible para el hombre, Dios ya lo ha hecho en Cristo.
Todo el "hacer" requerido por la ley, ha sido realizado por Jesucristo, y todo lo que se requiere ahora de los hombres es creer lo que Cristo ha hecho. Cristo no tiene que ser bajado del cielo ni resucitar de entre los muertos; todo se ha cumplido, y todo lo que queda es aceptar con agradecimiento y confianza. La fe no tiene que adquirir ni ganar un Salvador, sino aceptar a Aquel que ya ha realizado la obra de redención. La justicia de Dios no es distante y difícil, sino cercana y fácil ”(Profesor WA Griffith Thomas).
Y esta palabra, que está cerca, dice el Apóstol "es la palabra de fe que predicamos". Y esto es “si confesares con tu boca que Jesús es Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo. Porque con el corazón se cree para justicia, y con la boca se confiesa para salvación ”. Cuán afortunadamente simple es todo esto. Jesús debe ser reconocido como Señor; Él, que murió por nuestros pecados y a quien Dios resucitó de entre los muertos. Bendita seguridad: "¡Serás salvo!" Salvados por gracia, por fe, y que no de vosotros mismos, es don de Dios.
“Además, esta fe se manifiesta por la prueba que da de su sinceridad, por la confesión del nombre de Cristo. Si alguien estuviera convencido de que Jesús es el Cristo y se negara a confesarlo, su convicción sería evidentemente su mayor condenación. La fe del corazón produce la confesión de la boca; la confesión de la boca es la contraprueba de la sinceridad de la fe y de la honestidad, en el sentido del derecho que el Señor tiene sobre nosotros en gracia.
Es el testimonio que Dios requiere desde el principio. Es tocar la trompeta en la tierra frente al enemigo. Es decir que Cristo ha vencido y que todo le pertenece por derecho. Es una confesión que trae a Dios en respuesta al nombre de Jesús. No es lo que trae justicia, sino el reconocimiento público de Cristo, y así da expresión a la fe por la cual hay participación en la justicia de Dios, para que pueda decirse: 'Él cree en Cristo para salvación. ; tiene la fe que justifica ”.
Luego se menciona dos veces la palabra “Todo aquel”, esa preciosa palabra del Evangelio, que incluye a todos, judíos y gentiles, porque no hay diferencia entre el judío y el gentil, porque el mismo Señor de todos es tal para todos los que le invocan. “Porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo” ( Joel 2:32 ; Hechos 2:21 ).
Todo prueba que la justicia es por la fe y se ofrece a todos. La declaración de Joel también se refiere a un día futuro en relación con la liberación venidera del remanente y la venida del Señor.
Y esta buena nueva para judíos y gentiles debe ser proclamada, porque ¿cómo invocarán a aquel en quien no han creído? ¿Y cómo creerán en Aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin un predicador? ¿Y cómo predicarán si no han sido enviados? De una misión mundial tan amable, la ley no tenía nada que decir. Su mensaje y las promesas se limitaron a la nación de Israel.
El Señor Jesús, como ministro de la circuncisión, envió a Sus mensajeros solo a las ovejas perdidas de la casa de Israel ( Mateo 10:1 ); pero después de Su muerte y resurrección dio la comisión “que se predicase en todas las naciones el arrepentimiento y la remisión de pecados, comenzando desde Jerusalén” ( Lucas 24:47 ).
Y el Señor envía sus mensajeros; aun así fue escrito antes en Isaías 52:7 . (Un estudio cuidadoso de este pasaje y el contexto muestra su significado futuro de la misma manera, en el momento en que el Señor reine, "cuando el Señor haga volver a Sion"). Todo es de Él, la justicia, la salvación y la salvación. proclamación.
Pero no todos obedecieron el evangelio, ni todos obedecen ahora el llamado del evangelio. Esto también lo predijo Isaías, en el gran capítulo (53) en el que se predice el rechazo del Mesías por parte de Israel, así como la futura confesión de ese rechazo. "Entonces, la fe viene por el oír y el oír por la Palabra de Dios".
Romanos 10:18 . Israel es incrédulo. Oyeron y no creyeron. La ley y los profetas habían dado testimonio del hecho de que los gentiles creerían ( Deuteronomio 32:21 ; Isaías 65:1 ).
Y con infinita paciencia y longanimidad, el Señor había extendido sus manos a Israel como pueblo desobediente y contradictorio. Fueron incrédulos y apartados. Su futura restauración es el tema del próximo capítulo.