Romanos 11:1-36
1 Por tanto, pregunto: ¿Acaso rechazó Dios a su pueblo? ¡De ninguna manera! Porque yo mismo soy israelita, de la descendencia de Abraham, de la tribu de Benjamín.
2 Dios no rechazó a su pueblo, al cual conoció de antemano. ¿O no saben lo que dicen las Escrituras en el caso de Elías cuando se quejó ante Dios contra Israel? Dice:
3 Señor, han matado a tus profetas y han derribado tus altares; y yo he quedado solo, y procuran quitarme la vida.
4 Pero, ¿qué le dice la respuesta divina? He dejado para mí siete mil hombres que no han doblado la rodilla delante de Baal.
5 Así también, en este tiempo presente se ha levantado un remanente según la elección de gracia.
6 Y si es por la gracia no procede de las obras; de otra manera, la gracia ya no sería gracia.
7 ¿Qué, pues? Lo que Israel busca, eso no alcanzó, pero los elegidos sí lo alcanzaron; y los demás fueron endurecidos,
8 como está escrito: Dios les dio espíritu de estupor, ojos para no ver, y oídos para no oír, hasta el día de hoy.
9 Y David dice: Que su mesa se convierta en trampa y red, en tropezadero y retribución para ellos.
10 Que sus ojos se oscurezcan para no ver, y haz que su espalda se doblegue para siempre.
11 Pregunto pues: ¿Acaso tropezaron para que cayesen? ¡De ninguna manera! Más bien, con la transgresión de ellos ha venido la salvación a los gentiles para que aquellos sean provocados a celos.
12 Y si su transgresión es la riqueza del mundo y su fracaso es la riqueza de los gentiles, ¡cuánto más será la plena restauración de ellos!
13 Y a ustedes, los gentiles, les digo: Por cuanto yo soy apóstol de los gentiles, honro mi ministerio
14 por si de alguna manera pueda provocar a celos a los de mi carne y hacer salvos a algunos de ellos.
15 Porque si la exclusión de ellos resulta en la reconciliación del mundo, ¡qué será su readmisión sino vida de entre los muertos!
16 Si la primicia es santa, también lo es toda la masa; y si la raíz es santa, también lo son las ramas.
17 Y si algunas de las ramas fueron desgajadas y tú, siendo olivo silvestre, has sido injertado entre ellas y has sido hecho copartícipe de la raíz — es decir, de la abundante savia del olivo —
18 no te jactes contra las demás ramas. Pero aunque te jactes en contra de ellas, no eres tú quien sustentas a la raíz sino la raíz a ti.
19 Entonces dirás: “Las ramas fueron desgajadas para que yo fuera injertado”.
20 Está bien; por su incredulidad fueron desgajadas. Pero tú por tu fe estás firme. No te ensoberbezcas sino teme;
21 porque si Dios no perdonó a las ramas naturales, a ti tampoco te perdonará.
22 Considera, pues, la bondad y la severidad de Dios: la severidad ciertamente para con los que cayeron; pero la bondad para contigo, si permaneces en su bondad. De otra manera, tú también serás cortado.
23 Y ellos también, si no permanecen en incredulidad, serán injertados; porque Dios es poderoso para injertarlos de nuevo.
24 Pues si tú fuiste cortado del olivo silvestre y, contra la naturaleza, fuiste injertado en el buen olivo, ¡cuánto más estos, que son las ramas naturales, serán injertados en su propio olivo!
25 Hermanos, para que no sean sabios en su propio parecer no quiero que ignoren este misterio: que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles.
26 Y así todo Israel será salvo, como está escrito: Vendrá de Sion el libertador; quitará de Jacob la impiedad,
27 Y este será mi pacto con ellos, cuando yo quite sus pecados.
28 Así que, en cuanto al evangelio son enemigos por causa de ustedes, pero en cuanto a la elección son amados por causa de los padres;
29 porque los dones y el llamamiento de Dios son irrevocables.
30 De igual manera, ustedes en otro tiempo eran desobedientes a Dios, pero ahora han alcanzado misericordia por la desobediencia de ellos.
31 Asimismo, ellos han sido desobedientes en este tiempo para que, por la misericordia concedida a ustedes, también a ellos les sea ahora concedida misericordia.
32 Porque Dios encerró a todos bajo desobediencia para tener misericordia de todos.
33 ¡Oh profundidad de las riquezas, de la sabiduría y del conocimiento de Dios! ¡Cuán incomprensibles son sus juicios e inescrutables sus caminos!
34 Porque: ¿Quién entendió la mente del Señor? ¿O quién llegó a ser su consejero?.
35 ¿O quién le ha dado a él primero para que sea recompensado por él?.
36 Porque de él y por medio de él y para él son todas las cosas. A él sea la gloria por los siglos. Amén.
Restauración de Israel.
CAPÍTULO 11
("La cuestión judía", de ACG, ofrece una exposición completa de este gran capítulo).
1. Dios no ha desechado a su pueblo. ( Romanos 11:1 )
2. La apostasía de Israel no está completa; un remanente salvado. ( Romanos 11:2 .)
3. La ceguera de Israel por una temporada. ( Romanos 11:7 .)
4. Para provocarlos a los celos. ( Romanos 11:11 .)
5. Su plenitud y recepción Vida de entre los muertos. ( Romanos 11:12 .)
6. La parábola de los dos olivos. ( Romanos 11:16 .)
7. Un misterio hecho conocido. Todo Israel salvo. ( Romanos 11:25 .)
8. La Doxología. ( Romanos 11:33 .)
En vista del capítulo anterior sobre el rechazo de Israel, se hace la pregunta "¿Ha desechado Dios a su pueblo?" ¿No hay nada más reservado para Israel nacional? Dios no lo quiera. Si fuera así, los dones y el llamamiento de Dios estarían sujetos al arrepentimiento y Él no sería el Dios fiel que guarda el pacto. Él conoció de antemano a su pueblo Israel y ese conocimiento de antemano abarcó toda su triste historia de fracaso y apostasía.
El apóstol Pablo habla de sí mismo como un israelita de la simiente de Abraham. Demuestra en su propia experiencia el hecho de que Dios no ha desechado a su pueblo. Odiando a Cristo, teniendo celo por Dios sin conocimiento, perseguidor de la iglesia, había obtenido misericordia para que Jesucristo manifestara en él toda paciencia, como modelo para los que en el futuro creerían en él ( 1 Timoteo 1:16 ).
Su conversión única debe considerarse como un tipo profético de la conversión del remanente de Israel, cuando el Señor venga. Como Saulo de Tarso lo vio en la luz de la gloria, así lo contemplará el Israel que vivía en el día de la segunda venida de Cristo ( Zacarías 12:10 ; Apocalipsis 1:7 ). Esta visión resultará en su conversión nacional.
La época de Elías fue uno de los períodos más oscuros de su historia. parecía como si toda la nación hubiera apostatado de Dios. Elías tuvo esta concepción cuando se quejó de su abatimiento. “Han matado a tus profetas, y han cavado tus altares; y me quedo solo, y buscan mi vida ". El Señor le dijo entonces que había siete mil hombres que no se habían arrodillado ante la imagen de Baal.
La apostasía de Israel no fue una apostasía completa. El Señor había preservado un remanente fiel. Aun así, en este tiempo hay un remanente según la elección de gracia. Al comienzo de esta era actual existía un remanente judío distintivo. Este remanente judeo-cristiano al comienzo de la dispensación fue una evidencia de que Dios no había desechado a su pueblo. Un resto similar de judíos creyentes será llamado para una obra y un testimonio definidos durante el fin de la era.
Y a lo largo de esta dispensación cristiana se ha demostrado abundantemente que Dios no ha desechado a su antiguo pueblo, porque miles de ellos han sido salvos por gracia y se han convertido en miembros del cuerpo de Cristo.
Cuando el apóstol habla aquí de la elección, tiene en vista a la parte creyente de la nación en todo momento, el remanente pasado, el remanente futuro y todos los que creen en Cristo ahora. Cuando habla de que el resto está cegado, se refiere a la parte incrédula de la nación. Les ha sobrevenido ceguera judicial por su incredulidad. Se dan tres citas del Antiguo Testamento que muestran que el Señor conoció de antemano su incredulidad y predijo el juicio que vendría sobre la nación ( Deuteronomio 29:4 ; Isaías 29:10 y Salmo 69:22 ).
Un estudio detenido de estos Capítulos mostrará que las sentencias amenazadas y la ceguera judicial no son permanentes. Todos los Profetas y muchos de los Salmos proféticos revelan el hecho de que los juicios que han venido sobre la gente son sólo por una temporada y que hay gloria y bendición reservadas para ellos. Las maldiciones pronunciadas sobre ellos han encontrado su cumplimiento literal; las promesas incumplidas de bendición y gloria también se cumplirán literalmente e Israel será salvo y restaurado a su tierra.
La separación de Israel no es definitiva; su ceguera actual no es su condición permanente. Pero, ¿han tropezado para caer? Dios no lo quiera. Tropezaron con Aquel en quien no vieron belleza y a quien no desearon. No lo recibieron a Él, que había venido a los suyos. Pero esto no resultó en su caída completa. Dios en su sabiduría infinita y propósito omnipresente trajo por su salvación caída a los gentiles para provocarlos a celos.
En esta declaración vemos nuevamente que Dios no ha desechado a su pueblo Israel. Si los había desechado, ¿por qué querría provocarlos a celos? Y esta provocación a los celos es con la intención de que algunos de ellos puedan ser salvos ( Romanos 11:14 ).
Y ahora el Apóstol de los Gentiles se dirige a nosotros los Gentiles. "Yo les hablo, gentiles". Es un mensaje de mucha importancia. La caída de Israel fue la riqueza del mundo, la disminución de la riqueza de los gentiles ( Romanos 11:13 ); el rechazo fue la reconciliación del mundo. Así bendición, gran bendición vino a los gentiles por la incredulidad y caída de Israel.
Pero esto no es todo. Todo esto está lejos de cumplir la promesa hecha al padre de la nación, cuando Dios le dijo a Abraham: “En tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra”. La caída de Israel, el medio en el propósito de Dios de traer salvación a los gentiles, no es lo final, y las bendiciones que los gentiles recibieron por su caída no es la bendición más completa que Dios tiene reservada para el mundo.
Mucho más está reservado para el mundo en bendiciones a través de la restauración de Israel. A Israel se le promete en el Antiguo Testamento un tiempo de plenitud, un tiempo en el que serán retirados. Su tiempo de plenitud llega cuando Cristo regresa en poder y gloria. Entonces, si Dios trajo bendiciones a los gentiles por su caída, cuán mayores serán las bendiciones para el mundo, cuando haya llegado su tiempo de plenitud. Será vida de entre los muertos.
Israel ahora está muerto nacional y espiritualmente. Recibirán vida nacional y espiritualmente (véase Ezequiel 37:1 ; Ezequiel 39:25 ; Oseas 5:15 ; Oseas 6:1 ).
Y entonces el mundo entero viene a recibir bendiciones. Las naciones se convertirán y el reino se establecerá en la tierra (ver Zacarías 2:10 ).
La parábola de los dos olivos ilustra grandes hechos dispensacionales y contiene advertencias solemnes para la cristiandad. El buen olivo tipifica a Israel en la relación del pacto con Dios en el pacto abrahámico. El olivo es siempre verde; y también el pacto, inmutable. La infidelidad y la desobediencia de Israel no pueden anularlo. La raíz es Abraham, que era santo, apartado para Dios. A causa de la incredulidad, algunas de las ramas fueron desgajadas.
Ahora están separados del olivo bueno y están secos. El olivo silvestre es una imagen de los gentiles. Las ramas de este olivo silvestre se injertan entre las ramas del olivo bueno para participar de la raíz y la grosura del olivo bueno. Las ramas del olivo silvestre injertadas sobre el olivo bueno no representan la verdadera iglesia. Se refiere a los gentiles, quienes, después de la incredulidad de Israel, son puestos sobre la base de la responsabilidad que tenía Israel de participar ahora de las bendiciones prometidas del pacto.
Los injertados en ramas representan la profesión cristiana, la cristiandad, como la llamamos. Se advierte solemnemente a los injertados en ramas. No deben jactarse, no ser altivos; deben permanecer en la bondad. Si no se hace caso de la advertencia, no se salvarán, sino que se cortarán. Y cuando eso suceda, Dios injertará nuevamente las ramas naturales en su propio olivo si ya no permanecen en la incredulidad.
Dios puede hacer esto. Él puede y volverá a poner a Israel en su relación anterior. Es profético. La cristiandad es exactamente aquello contra lo cual se advierte aquí: jactancia, altiva, no perseverante en la bondad, en una palabra, apóstata. La incredulidad y el fracaso de la cristiandad profesante es tan grande, si no mayor, que la incredulidad y el fracaso de Israel. Llegará el momento en que Dios no perdonará, sino que ejecutará juicio sobre la cristiandad.
Él arrojará a Laodicea de Su boca ( Apocalipsis 3:16 ). Entonces ha llegado la hora de la restauración de Israel.
Se da a conocer un misterio. La ceguera en parte le ha sucedido a Israel, hasta que entre la plenitud de los gentiles. La plenitud de los gentiles significa, el número total de los salvos, reunidos de entre los gentiles, que constituyen la iglesia, el cuerpo de Cristo. Y cuando el cuerpo esté unido a la Cabeza en gloria, el tiempo de la venida del Señor por Sus santos ( 1 Tesalonicenses 4:17 ), el Señor se volverá nuevamente a Israel.
Todo Israel, es decir, todo el Israel que vive en el día, será salvo, cuando el Libertador salga de Sion ( Isaías 59:20 ; Salmo 14:7 ). Es la segunda venida, visible, personal y gloriosa del Señor Jesucristo. Apartará la impiedad de Jacob y quitará sus pecados.
Entre la venida del Señor por los santos, que lo recibirán en el aire, y su venida con gran poder y gloria, están los días de la angustia de Jacob, cuando la nación tendrá que pasar por los fuegos de la tribulación y los malvados en medio de Israel será cortado. Y después que Él haya venido y haya quitado sus pecados, se cumplirán todas las grandes profecías de la gloria terrenal de Israel. Romanos 11:33 .
--Una doxología cierra esta sección dispensacional de la epístola. ¡Qué profundidad de riquezas, tanto de sabiduría como de conocimiento de Dios, en su trato misericordioso con los gentiles y los judíos! ¡Cuán inescrutables sus juicios! ¡Cuán imposibles de rastrear sus caminos! Porque de él, y por él y para él, son todas las cosas a quien sea la gloria por los siglos. Amén.