Tito 3:1-15
1 Recuérdales que se sujeten a los gobernantes y a las autoridades, que obedezcan, que estén dispuestos para toda buena obra,
2 que no hablen mal de nadie, que no sean contenciosos sino amables demostrando toda consideración por todos los hombres.
3 Porque en otro tiempo nosotros también éramos insensatos, desobedientes, extraviados. Estábamos esclavizados por diversas pasiones y placeres, viviendo en malicia y en envidia. Éramos aborrecibles, odiándonos unos a otros.
4 Pero cuando se manifestó la bondad de Dios nuestro Salvador y su amor por los hombres,
5 él nos salvó, no por las obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino según su misericordia; por medio del lavamiento de la regeneración y de la renovación del Espíritu Santo
6 que él derramó sobre nosotros abundantemente por medio de Jesucristo nuestro Salvador.
7 Y esto para que, justificados por su gracia, seamos hechos herederos conforme a la esperanza de la vida eterna.
8 Fiel es esta palabra.
9 Pero evita las contiendas necias, las genealogías, las controversias y los debates acerca de la ley; porque de nada aprovechan y son vanos.
10 Después de una y otra amonestación, rechaza al hombre que causa divisiones,
11 sabiendo que el tal se ha pervertido y peca, habiéndose condenado a sí mismo.
12 Cuando yo envíe a ti a Artemas o a Tíquico, procura venir a mí a Nicópolis pues allí he decidido pasar el invierno.
13 Encamina a Zenas, maestro de la ley, y a Apolos para que no les falte nada.
14 Y aprendan los nuestros a dedicarse a las buenas obras para los casos de necesidad, con el fin de que no sean sin fruto.
15 Te saludan todos los que están conmigo. Saluda a los que nos aman en la fe. La gracia sea con todos ustedes.
III. EN RELACIÓN CON EL MUNDO Y LOS FALSOS MAESTROS
CAPÍTULO 3
1. Instrucciones ( Tito 3:1 )
2. Advertencias ( Tito 3:9 )
3. Direcciones ( Tito 3:12 )
Le pide a Tito que recuerde a todos los creyentes que deben someterse a los gobernantes, principados y potestades (griego: magistraturas y autoridades, Romanos 13:1 ), que obedezcan y estén listos para toda buena obra. Un historiador antiguo, Diodones Siculus, habla de la desenfrenada insubordinación de los cretenses. No debían hablar mal de ningún hombre, ni debían ser contenciosos, sino mostrar toda gentileza y toda mansedumbre hacia todos los hombres.
Debemos ceder nuestros propios derechos, pero nunca los derechos de Dios. Si las autoridades exigen lo que está en contra de la sana doctrina, entonces se debe obedecer a Dios más que al hombre. Esto se indica en la exhortación "estar preparados para toda buena obra". La mansedumbre hacia todos los hombres es caracterizar a los que ya no son del mundo, pero que todavía están en él. Tal mansedumbre hacia todos, no solo hacia los hermanos en la fe, sino hacia todos los hombres, adorna la doctrina de nuestro Dios Salvador, y es un elogio de la gracia de Dios que ofrece la salvación a todos los hombres.
Luego sigue una razón adicional por la cual los cristianos deben ser mansos y mansos con todos los hombres. "Porque nosotros mismos fuimos una vez necios, desobedientes, engañados, esclavizados por diversos deseos y placeres, viviendo en la malicia y la envidia, odiando y odiándonos unos a otros". Es una mirada hacia atrás, lo que eran en su condición no regenerada. Estas son las verdaderas características del hombre encarnado. Aquí hay una respuesta a la pregunta: ¿Qué es el pecado? El pecado es necedad, desobediencia, engaño, esclavitud de las concupiscencias y placeres insatisfactorios, una vida de malicia, envidia y odio. Es anarquía. Y tal es el hombre natural en todas las edades. Lo que era cierto para estos cretenses hace mil novecientos años, es cierto hoy para todas las personas no regeneradas.
Y luego sigue un "pero". (Ver Efesios 2:13 .) “Pero cuando la bondad y el amor al hombre [“ Amor al hombre ”en griego es“ Filantropía ”. Nuestro Señor Jesucristo es el gran Amante de los hombres, filántropo, como ningún ser humano podría serlo jamás.] De nuestro Salvador-Dios apareció, no por obras de justicia que hayamos hecho, sino por su misericordia nos salvó mediante el lavamiento. de la regeneración y renovación del Espíritu Santo, que ha derramado sobre nosotros ricamente por medio de Jesucristo nuestro Salvador; para que, habiendo sido justificados por su gracia, seamos herederos según la esperanza de la vida eterna ”.
Porque tal como eran los cretenses, y todos somos, apareció la bondad y el amor de nuestro Dios Salvador; y este Dios-Salvador es Cristo mismo, Aquel por quien y para quien fueron creadas todas las cosas. Todos los que han creído y confiado en la bondad y el amor de Dios manifestados en Cristo pueden testificar con plena certeza, "según su misericordia nos salvó", y reconocer igualmente que "no es por obras de justicia las que hemos hecho . "
Y esto se logra mediante el lavamiento de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo. El lavado (o baño) de la regeneración es el nuevo nacimiento. De esto nuestro Señor le habló a Nicodemo ( Juan 3:1 ) y también a Sus discípulos cuando les lavó los pies. “El que está lavado (bañado) no necesita sino lavarse los pies, sino que está limpio en todo; y estáis limpios, pero no todos ”( Juan 13:10 ).
Habló con estas palabras del hecho de que sus discípulos, excepto Judas, habían nacido de nuevo y, por lo tanto, estaban completamente limpios. El lavado no tiene nada que ver con el bautismo en agua; el bautismo en agua no puede salvar ni ayudar en la salvación de un pecador, ni producir regeneración. ¿Qué es la renovación del Espíritu Santo? Es distinto de la regeneración. El Espíritu Santo es el agente activo en el nuevo nacimiento; imparte la nueva naturaleza y luego habita en el creyente, y como tal, Él hace Su obra bendita renovando al hombre interior día tras día ( 2 Corintios 4:16 ).
Él es derramado sobre nosotros en abundancia por medio de Jesucristo nuestro Salvador, y da poder a todos los que andan en el Espíritu. Sobre el hecho de que la palabra “regeneración” se encuentra sólo una vez más en el Nuevo Testamento ( Mateo 19:28 ), el difunto FW Grant hizo el siguiente comentario interesante en relación con este pasaje.
“El Señor promete a los doce que 'en la regeneración, cuando el Hijo del hombre se siente en el trono de su reino', ellos también 'se sentarán en doce tronos para juzgar a las doce tribus de Israel'. 'La regeneración' es en este pasaje el estado milenial; pero así podemos ver ya la diferencia entre ella y la idea del nuevo nacimiento, cualquiera que sea la conexión entre ellas. La regeneración milenaria no es una nueva vida infundida en el mundo, sino un nuevo estado de cosas provocado por el nuevo gobierno sobre él.
Así, el Señor habla del trono del Hijo del hombre y de tronos para sus discípulos. El trono del mundo en manos del Gobernante Perfecto es, de hecho, lo que provoca la regeneración. Ahora reina la justicia. En la tierra nueva habitará; pero en el milenio todavía no existe la realidad plena; ni, por tanto, la plena permanencia de la liberación del mal. La justicia reina, y el mal ya no se sufre, pero la bendición completa espera manifestarse en lo que es eterno y no milenial.
La subyugación del mal, los enemigos de Cristo puestos bajo sus pies, continúa a través del milenio, en diferentes etapas, hacia la plenitud. Es la preparación para la eternidad, pero no el estado eterno en sí.
“Es evidente, por tanto, que existe un paralelo entre las etapas de la preparación de Dios de la tierra para la bendición y la del hombre individual. La etapa actual de la tierra es aquella de la que el cristiano ha sido liberado, el estado de esclavitud a la corrupción, el dominio del pecado. El estado actual del cristiano es el que la tierra misma espera, el tiempo en que el poder del pecado será quebrantado y reinará la justicia.
Para nosotros la justicia reina ahora, pero el conflicto con el pecado no ha terminado. Esto, en el milenio, se verá plenamente al final, cuando vuelva a estallar el mal, y Satanás será liberado. Lo que sigue a esto es la disolución de los cielos y la tierra actuales y la venida de la tierra nueva, en la que mora la justicia, así como la disolución o el cambio del cuerpo abre el camino para el estado eterno perfecto con nosotros.
Por lo tanto, existe un paralelo completo, que no podemos equivocarnos al aceptar como lo que nos ayudará con la expresión aquí. 'El lavamiento de la regeneración' es la liberación del poder del pecado, que ya no se tolera, pero que de ninguna manera se elimina por completo. 'La renovación del Espíritu Santo' es lo que se necesita constantemente para complementar esto, aunque la palabra utilizada no habla de un mero avivamiento o refrigerio constante, sino más bien de un cambio en lo que es nuevo, por lo tanto, de formas, hábitos, a medida que la luz penetra cada vez más y la palabra de Dios manifiesta cada vez más su perfección y su poder para el alma ".
Luego, siendo salvos según Su misericordia por el lavamiento de la regeneración y recibiendo el Espíritu Santo y habiendo sido justificados por Su gracia, llegamos a ser también herederos según la esperanza de la vida eterna.
El aspecto práctico, la piedad en la vida y en el andar, está una vez más conectado con estas declaraciones precedentes de sana doctrina. “Palabra fiel, y quiero que las afirmes constantemente, para que los que han creído en Dios tengan cuidado de mantener buenas obras. Estas cosas son buenas y provechosas para los hombres ”.
Deben evitarse las preguntas tontas y las genealogías, las contiendas y las luchas por la ley, porque son inútiles y vanas. ¡Cuántas de estas cosas son sobre nosotros! Algunos están más ocupados con las diez tribus perdidas y su supuesta recuperación, según la alucinación anglo-israelí, que con la gracia y la gloria de Dios; y otros se dedican a cuestiones de derecho, como el adventismo del séptimo día, ese sistema maligno.
Todas estas cosas son en verdad inútiles y vanas. El hereje es aquel que establece sus propias opiniones y luego causa división en el cuerpo de Cristo. Si tal persona, después de una segunda amonestación, continúa en sus caminos, será rechazado, porque demuestra que es voluntarioso y no está sujeto a la Palabra de Dios - "Sabiendo que el tal es pervertido y peca , siendo condenado por sí mismo ".
En las instrucciones finales y los saludos, Artemas se menciona primero; su nombre no aparece en ningún otro lugar. Tíquico se menciona en 2 Timoteo 4:12 . Pablo lo envió a Éfeso; probablemente fue enviado más tarde a Creta para ocupar el lugar de Tito. Zenas el abogado y Apolos ( Hechos 18:24 ) eran compañeros de viaje, y el apóstol expresa su amoroso cuidado e interés en ellos.
“Observe también que tenemos las dos clases de obreros: los que estaban en conexión personal con el apóstol como colaboradores, que lo acompañaban, y a quienes él enviaba a otro lugar para continuar la obra que había comenzado, cuando ya no podía llevarla a cabo. sobre sí mismo y los que trabajaban libre e independientemente de él. Pero no hubo celos de esta doble actividad. No descuidó al rebaño que le era querido.
Se alegraba de que cualquiera que estuviera sano en la fe riegue las plantas que él mismo había plantado. Anima a Titus a que les muestre todo su afecto y les proporcione todo lo que necesiten en su viaje. Este pensamiento le sugiere el consejo que sigue: a saber, que sería bueno que los cristianos aprendieran a hacer un trabajo útil para suplir las necesidades de los demás y las propias ”(Sinopsis de la Biblia).
Luego las exhortaciones finales, una vez más “para mantener las buenas obras” y su saludo final. “Todos los que están conmigo te saludan. Saludad a los que nos aman en la fe. La gracia esté con todos ustedes."