1 Corintios 1:13

¿Está dividido Cristo? ... Algunos leen las palabras como una afirmación, "Cristo está dividido"; Es decir, su cuerpo, la Iglesia, está dividida por tales facciones y fiestas; Aunque en algunas copias μη, la nota de interrogación, se pone antes de la cláusula, y para que se rinda: "¿Está dividido Cristo?" No; Su cuerpo humano no se estaba dividido; Un hueso de él no debía ser roto, Juan 19:36; La prenda perfecta que llevaba no era alquilar, Juan 19:23; Tampoco su cuerpo místico, la Iglesia, para ser desgarrado en pedazos por los cismos y las divisiones; Tampoco es una parte de su Evangelio diferente, u opuesto a otra parte; Su doctrina es la misma que predicada por un ministro y otro, y es todo un pedazo, uniforme y armonioso. Cristo no está dividido de su padre, no en la naturaleza; aunque debe distinguirse de él, pero que no se divide; Él es de naturaleza con él, aunque es una persona distinta de él; Tampoco es, ni puede, o estará separado de él; Tampoco está dividido de él en sus obras y acciones, con quien se preocupó conjuntamente en la creación, la providencia y la gracia; y tales deben ser culpados a los divisores de Cristo del Padre, que hablan de Cristo a la exclusión del Padre, o de la caída y al abandono de cualquiera de sus actos de gracia; Como su amor eterno a sus elegidos, la elección eterna de ellos en Cristo, el pacto de gracia hecho con él, y el ejemplo de su gracia en el don y la misión de su Hijo: ni Cristo se divide de sí mismo, no en su naturaleza y persona; Las dos naturalezas, humanas y divinas, están unidas en una sola persona; Deben ser distinguidos, y no deben confundirse, pero aún no deben separarse para despertar a dos personas distintas: ni en sus oficinas; Todo cristo debe ser recibido; Cristo en su rey, así como en su oficina sacerdotal; Para reclamarlo como un salvador y rechazarlo como un rey, es deshonroso para él; Es hacer un final de su muerte vacía, tanto como en tales mentiras, que es, que puede ser el Señor de Muerto y la vida; y argumenta un espíritu egoísta carnal, y esa fe en él no es correcta: tales deben ser culpados por ser para Cristo, y como divisores de él, que hablan de ser salvos por él, y, sin embargo, no lo pondrían para gobernar sobre ellos. . Tampoco se divide de su espíritu, no de la persona del Espíritu; Debe distinguirse de él como persona, pero es de naturaleza con él; Tampoco de sus dones y gracias, que tiene como hombre y mediador sin medida; Tampoco de la obra del Espíritu; Porque es su gracia, el espíritu de los implantes de Dios en los corazones de los hombres: viene de él, se centra en él, hace que los hombres les gusten, y lo glorifique; Tal que llore a Cristo, y llore la obra de su espíritu sobre el alma, debe ser culpado por ser para Cristo, y ser considerados dividentes de ellos tanto como en ellos mentiras: ni es Cristo dividido de su iglesia y la gente. ; Hay una unión cercana entre ellos, y él lo mora en ellos, y entre ellos; Y deben ser culpados de que hablen de Cristo, y nunca se encuentre con sus santos en el servicio público y la adoración: ni está dividido de sus ministros, palabra y ordenanzas; Cristo es la suma del Ministerio de la Palabra; Las ordenanzas son instituidas por él; Él se sometió a ellos mismo, y es la sustancia de ellos, y ha prometido su presencia en ellos hasta el fin del mundo: y lo que Dios ha reunido, que ningún hombre ponga un problema.

¿Pablo fue crucificado por ti? No; Él les había enseñado otra doctrina; Es decir, que Cristo fue crucificado por ellos, que murió por sus pecados, y los había comprado con el precio de su propia sangre; y, por lo tanto, no debían ser los sirvientes de los hombres, o llamar a cualquier maestro de hombre, o ser llamado por su nombre, o de cualquier otro hombre, solo por los de Cristo, que los redimiron por su sangre; para que no fueran los suyos, ni los demás, sino los de ellos, y deberían glorificarlo con sus almas y cuerpos, que eran suyos.

O estaban bautizados en el nombre de Pablo; No; Pero en nombre del Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo. El apóstol no pretendía ser el autor de una nueva revelación, o el propagador de una nueva religión, pero era un predicador del Evangelio, y un administrador de las ordenanzas de Cristo; Por lo tanto, no bautizó en su propio nombre, sino en el nombre de Cristo: a cuyo adoración y servicio, como sean bautizados, están dedicados, y no al servicio de los hombres, y por lo tanto no deben llamarse después de sus nombres.