1 Corintios 1:17

Porque Cristo me envió a no bautizar, ... Algunos piensan que el apóstol se refiere a su misión particular de Cristo, Hechos 26:16 en la que no se hace mención de su administración de la ordenanza del bautismo. ; Pero sin duda tuvo la misma misión, el resto de los apóstoles, que era bautizar, así como predicar; Y de hecho, si no hubiera sido enviado en absoluto para bautizar, habría sido ilícito que él hubiera administrado el bautismo a cualquier persona; Pero su sentido es que el bautismo no fue el asunto jefe y director del que fue enviado; Esto debía hacerse principalmente por los predicadores de la Palabra que viajó con él, o lo siguió: no fue enviado tanto sobre este trabajo,.

Pero para predicar el evangelio; Por lo que se calificó más eminentemente, tenía regalos peculiares para la descarga de ella, y fue muy útil en ella. Esto fue lo que se le envió más bien a hacer que el otro, y esto "no con la sabiduría de las palabras". La divinidad escolar, o el arte de disputar, es por los karaites, una secta entre los judíos, llamados.

ככמת הדברים, "Sabiduría de las palabras": este el apóstol parece referirse, y significa que no fue enviado con él, o predicar, con palabras de sabiduría del hombre, con la elocuencia humana y la oratoria, con grandes palabras de vanidad, pero en una manera llana, humilde, modesta; sobre qué cuenta los falsos maestros lo despreciaron, y se esforzaron por llevar a su ministerio en desacato con los demás: pero de esta manera y manera de predicar, eligió por esta razón,.

Para que la cruz de Cristo no se haya hecho de ningún efecto; es decir, ya sea que los oídos y las fantases de los hombres deben estar tan cosquilleados y satisfechos con la elocuencia del habla, la elegancia de la dicción y la precisión de la expresión, la cadencia de las palabras y la belleza de la oración, con la manera, y no con el La cuestión de la predicación, por lo que el verdadero uso, el final y el diseño de la doctrina de un Cristo crucificado se derrote; O no sea que el éxito del Ministerio debe atribuirse a la fuerza de las palabras atractivas, y la fuerza y ​​la persuasión de la oración, y no a la energía del poder divino que asiste a la doctrina de la cruz.

F Sepher Cosri Orat. 5. Signo. 15, 16. Fol. 277. 2. 278. 1.