1 Corintios 1 - Introducción

Introducción a los primeros corintios 1.

Este capítulo contiene la inscripción general de la Epístola, el saludo habitual y un Día de Acción de Gracias Especial para las Bendiciones recibidas; Después de lo cual el apóstol intima la ocasión de su escritura, las divisiones sobre sus ministros, lo que le da la oportunidad de discutir sobre la naturaleza, el fin, el uso y la eficacia de la predicación del Evangelio.. La inscripción está en 1 Corintios 1:1, en la que se otorga una cuenta de las personas afectadas en esta epístola; y primero de Pablo, el único escritor inspirado de ello, quien se describe por su nombre, por el cual fue entre los gentiles; por su oficina, un apóstol de Jesucristo; y por la manera en que entró en él, lo llamó no a través de ningún mérito propio, sino a través de la voluntad soberana y el placer de Dios: y la próxima mención está hecha de Sóstenes, un hermano Ministro del Evangelio, quien fue con el apóstol, y se unió al saludo de la iglesia, a quien se escribe la epístola; quienes son descritos, por su carácter general, una iglesia de Dios; por el lugar de su morada, y sede de su estado de la iglesia, Corinto; y por sus personajes especiales, santificados en Cristo por las elecciones y santos a través de la llamada efectiva; Y con ellos se unieron a todos los demás santos en Achaia, que les pertenecían a ellos y al apóstol, que llamó al nombre del Señor; y luego sigue el saludo en 1 Corintios 1:3, de costumbre en todas las epístolas; Después de eso, una acción de gracias a Dios por la gracia que tuvieron por Cristo en general, 1 Corintios 1:4, y particularmente por sus dones de expresión y conocimiento, que fueron abultados en ellos, 1 Corintios 1:5 y fueron una confirmación para ellos del Evangelio de Cristo, 1 Corintios 1:6, y por la cual apareció, que no estaban Detrás de otras iglesias en estas cosas; y son felicitados por su espera de la venida de Cristo, 1 Corintios 1:7, por quien el apóstol los asegura, estarían tan confirmados en la media mientras que se le presentaran sin culpa. él en ese día, 1 Corintios 1:8, de los cuales podrían estar asegurados de la fidelidad de Dios, que los había llamado a la comunión con Cristo, 1 Corintios 1:9, sobre lo que los exhorta a la unidad de afecto y juicio, para este fin, que no podría haber cismos entre ellos; y esto lo hace en una forma de suplicante, y que por el nombre de Cristo, y de la consideración de sus hermanos, 1 Corintios 1:10, sugiriendo por la presente, que había divisiones entre ellos: y significa que tenía una buena razón para creerlo, habiendo tenido una descripción de ellos de una familia de reputación entre ellos, 1 Corintios 1:11 y luego menciona expresamente cuáles sus diferencias fueron sobre, a saber, sus ministros, 1 Corintios 1:12 y usan argumentos para disuadirlos de sus principios y prácticas divididas; mostrando, que uno era su Señor y maestro, Cristo, que fue crucificado por ellos, y en cuyo nombre fueron bautizados, y no a sus ministros, 1 Corintios 1:13 y desde algunos entre ellos hicieron un mal uso de su haber sido bautizado por el apóstol, está agradecido de que no hubiera bautizado más de ellos, y menciona mencionó a los que había bautizado, 1 Corintios 1:14 , y le da una razón para ello, tomado del principal final de su misión por Cristo, que fue para predicar el Evangelio, y no solo o principalmente para bautizar, 1 Corintios 1:17. La manera en que se envió a predicar, y lo predicó, es observado por él, no en las palabras de la sabiduría humana; y que por esta razón, no sea que el evangelio no sea de ningún uso, o el efecto de ella debe atribuirse a una causa incorrecta; y luego seviará una objeción que podría hacerse a esta manera de predicar, que por la presente el evangelio se llevará a desprecio; a lo que responde, al conceder que sería, y se consideró una tontería por ellos que estaban cegados y se perdieron; y al observar, por otro lado, que era efectiva para ahorrar con otros, 1 Corintios 1:18, y aunque el orden anterior podría ser el sabio y prudente de este mundo, esta necesidad Parece nada extraño, ya que la infatuación de tales personas no es otra cosa que lo que se predijo sería, como aparece a partir de un testimonio de Isaías 29:14, citado en 1 Corintios 1:19, sobre la cual se ponen algunas preguntas, y las consultas realizadas, después de los hombres de sabiduría y aprendizaje, cuya sabiduría Dios hizo tontos, 1 Corintios 1:20, la razón de los cuales fue, porque no hicieron un uso correcto de su sabiduría natural en el conocimiento de Dios, por lo que era un placer salvar a los hombres por medio de una tontería estimada por ellos, 1 Corintios 1:21, 1 Corintios 1:22, pero no encontré ni, aunque realmente hubo ambos, la predicación de un Cristo crucificado fue un tropiezo para el, y la locura a la otra, 1 Corintios 1:23, aunque aquellos que fueron llamados por la gracia entre ellos, ya sean judíos o gentiles, tenían diferentes sentimientos de él, y de Cristo predicaba En ella, en cuya estima fue el poder y la sabiduría de Dios, 1 Corintios 1:24, la razón de la cual fue, porque hay sabiduría y poder superior en Cristo y su Evangelio, que El apóstol, una concesión de irón, llama a la tontería y la debilidad de Dios, a la sabiduría y el poder de los hombres, 1 Corintios 1:25 e instancias en el llamamiento y la conversión efectiva de los corintios, quien en su mayor parte no era el sabio, el poderoso, y el noble, 1 Corintios 1:26, pero los tontos, débiles y base; y el fin de Dios, en el llamado de tal, fue para atraer un velo y llevar a la confusión la sabiduría y el poder de los hombres, 1 Corintios 1:27, y también que no hay criatura. debe atreverse a gloriarse ante él, 1 Corintios 1:29, pero el verdadero objeto de gloria en se señala, el Señor Jesucristo; y la razón de ello, todas las bendiciones de la gracia están en él, y de él, se sugiere, 1 Corintios 1:30, de modo que quienquiera que glorde, debería gloria en él, 1 Corintios 1:31.