1 Corintios 10:1

Además, los hermanos, no lo haría ignorante, ... el apóstol ha sugerido sus propios temores y celos, para no, a pesar de todos sus dones y gracia, debe dejarse para hacer cualquier cosa que pueda ser un medio de colocación. A un lado, y lo hace inútil en su trabajo ministerial; y que insinúa por el uso de estos corintios, que se jactó de su conocimiento, e hizo un uso imprudente de su libertad cristiana, al dolor de las mentes débiles; procede a acostar ante ellos ante ellos el caso de los padres judíos, quienes, a pesar de los muchos favores y privilegios con los que fueron bendecidos, sin embargo, cayeron en la lujuria, la fornicación, la intempera y la idolatría, sus canales cayeron en el desierto y no entraron en el desierto. tierra de descanso; por lo tanto, el apóstol no tendría que serían ignorantes, o no ser indignos, o no tomaría ninguna notificación de estas cosas, ya que eran para lesiones a ellos, y escritas por su admonición, y les eran advertencias para que se preocupen, para que también estuvieran caídas: particularmente La opinión del apóstol es disuadir del comer de las cosas que se ofrecen a los ídolos, aunque una cosa indiferente, y de su imprudente uso de su libertad cristiana con respecto a ella; ya que no solo estaba haciendo una lesión en los creyentes débiles, sino que también se expuso al peligro, que, al usar esa libertad como para sentarse en el templo de un ídolo, y allí comer públicamente, podría ser arrastrado en la idolatría; Tampoco deben depender de sus conocimientos, y los regalos, y los logros, ya que está claro, de estos casos, de estos casos, los privilegios, favores y disfrute externos más altos, no pueden asegurar a los hombres de la caída: para lo cual fue apropiado llamar a la mente De.

Cómo todos nuestros padres estaban bajo la nube; que era un símbolo de la presencia divina con los israelitas, ya que estaba en el monte Sinaí, y en el tabernáculo y el templo; fue una protección de ellos, estar durante el día como un pilar de la nube para analizarlos del calor abrasador del sol, y en la noche, como un pilar de fuego para preservarlos de bestias de presa, así como en ambos guiarlos y dirigirlos en el camino; y fue un tipo de Cristo, que es una encubierta del calor, así como el viento y la tormenta; Una protección de su pueblo de la vengativa justicia y la ira de Dios, y de la rabia y la furia de los hombres y los demonios. Esto también podría expresar el estado y la condición de la antigua dispensación, que era oscura y oscura en comparación de la actual, en la cual los santos, con la cara abierta, he aquí la gloria del Señor; Y también el estado del pueblo de Dios en este mundo, incluso bajo la presente dispensación, que, en comparación de la gloria celestial, y la visión beatífica que los santos disfrutan allí, vea, pero a través de un vaso oscuro. Esta nube, que a veces se representa como un pilar, no era un cuerpo sólido erecto, que estaba a cierta distancia ante los israelitas, y simplemente como guía, pero estaba a su alrededor; Era ante ellos, y detrás de ellos, y de cada lado, y estaba sobre ellos; Vea Números 14:14 para que el apóstol diga con razón que estuvieron bajo él. Y a lugares distantes en el día, parecía un pilar de la nube; Y en la noche, el sol se está quedando abajo, parecía un pilar de fuego; por uno y lo mismo se entiende por ambos y por eso los judíos dicen z, eso.

"El pilar de la nube, סובבו abarcó el campamento de Israel, ya que una pared abarca una ciudad, ni podía que el enemigo llegara a ellos".

De ahí aquellos alusiones en Isaías 4:5. Los judíos de hecho hablan de varias nubes de gloria; Tampoco están de acuerdo con el número de ellos:

"Cuando la gente de Israel viajaba en el desierto, dicen un, tenían nubes de gloria, מסחרן," que los rodeaban ", cuatro en los cuatro vientos del mundo, que el mal de ojo no podría gobernar sobre ellos,.

וחד מן עלויהון "y uno encima de ellos", que el calor y el sol, como también el granizo y la lluvia, podría no tener poder sobre ellos; y uno debajo de ellos, lo que los llevó como una enfermera, carruye a su hijo chupando en su seno; Y otro corrió ante ellos a la distancia de un viaje de tres días, para nivelar las montañas, y elevar las llanuras, y mató a todas las serpientes y escorpiones ardientes en el desierto. ''.

Y en otros lugares b se dice,.

"¿Cuántos eran las nubes de la gloria, מקיפין," que abarcaba a Israel "en el desierto? R. Hoshea y R. Josiah están divididos. R. Josiah dice cinco, cuatro, cuatro en los cuatro vientos, y uno fue delante de ellos. R. Hoshea dice siete, cuatro en los cuatro vientos de los cielos, y uno מלמעלן, "sobre ellos", y uno debajo de ellos, y uno corrió ante ellos; ''.

A lo que atribuye los efectos anteriores: pero la Escritura habla pero de una nube, que se fue a la muerte de Moisés:

y todos pasaron por el mar; el mar rojo, de una manera muy milagrosa; Moisés por un orden divino levante su vara, y estiró su mano sobre él, y el Señor por un fuerte viento del este lo hizo regresar, y lo hizo tierra seca; Las aguas se dividieron, y se levantaron como una pared, a la derecha, y a la izquierda, para que los hijos de Israel pasaron a través de él en suelo seco, y todos se mantuvieron seguros a la orilla, y no uno perecido; Y, sin embargo, pero dos de estos entraron en la tierra de Canaán. Origen C dice:

"Lo había escuchado como una tradición de los antiguos, que en el pasaje a través del mar, a cada tribu de Israel se hicieron divisiones separadas de agua, y que cada tribu tenía su propio camino abierto en el mar".

Y, de hecho, esta es una tradición de los judíos, a quienes quiere decir con los antiguos, o al menos aquellos que lo habían recibido de ellos; por el cual parece ser uno muy antiguo.

"R. Eliezer dice D, que en el día en que fluyó las aguas, y se congelaron juntos, se hicieron doce caminos, según las doce tribus, y las aguas se convirtieron en una pared".

Lo mismo está relacionado, por otros E: Mahomet lo tiene en su Alcoran F, en el que fue asistido por un judío, y de quien sin duda lo tenía. Él observa, se dijo a Moisés,.

"Smite el mar con tu varilla, y cuando lo había cubierto, se dividió en doce partes, entre las cuales eran tantos caminos, y cada parte era como una vasta montaña".

Pero sé esto como lo hará, es seguro que todos lo pasaron, y llegaron a salvo.

Z Pirke Eliezer, c. 44. Un targum en cant. 2. 6. B BemidBar Rabba, Sect. 1. Fol. 177. 1, 2. C HOMIL. 5. En Éxodo. Fol. 37. col. 3. E. D Pirke Eiiezer, c. 42. E Maimon. Bartenora en Pirke Abot, c. 5. Sect. 4. F C. 26. p. 304. ed. Venta.