1 Corintios 10:4

Y todos bebían la misma bebida espiritual, ... por lo que se entiende el agua fuera de la roca, que era típica de la sangre de Cristo, que es cierto, y no figurativa, como lo fue, por lo que la razón se llama espiritual; o de la gracia de Cristo, a menudo significada por el agua, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento; y es lo que Moisés y la ley no podían dar; Por la justicia y la vida, la gracia y la salvación, nunca podrían ser tuvidas por las obras de la ley: y muy poco prometedor, y es para los hombres carnales, que estos deberían venir a un Cristo crucificado, como lo fue a los israelitas, que el agua , en tan mucho suficiente, debería salir de la roca en Horeb; Pero a medida que esas aguas no fluyeron desde allí sin que la roca sea afectada por la vara de Moisés, por lo que la comunicación de las bendiciones de la gracia de Cristo es a través de su justicia divina con la vara de la ley; A través de su ser, afectado por las transgresiones de su pueblo, y y se puso pecado, y una maldición de la ley en su habitación y en su lugar. Y a medida que esas aguas continuaron a través del desierto como un suministro constante para ellos, por lo que la gracia de Cristo es siempre suficiente para su pueblo; Se les proporciona un suministro continuo; La bondad y la misericordia los siguen todos los días de sus vidas:

porque bebían, de esa roca espiritual que los siguió; por el cual el apóstol no significa a Cristo mismo, porque fue ante ellos como el ángel de la presencia de Dios, sino la roca que lo tipificó; No es que la roca sea quitada de su lugar, y se trasladó a ellos, pero las aguas fuera de la roca corrían como los ríos, y los siguieron en el desierto dondequiera que fueran, por el espacio de ocho y treinta años, o en ello. Luego se detuvieron, para hacer un juicio de su fe una vez más; Esto fue en Kadesh cuando la roca fue golpeada de nuevo, y dio sus aguas, que, como la continua lloviendo del maná, fue un milagro constante forjado por ellos. Y este sentido del apóstol es completamente agradable para los sentimientos de los judíos, que dicen, que los israelitas tenían el pozo de agua todos los cuarenta años k. El Jerusalén Targum L dice de la.

"Bien dado a Mattanah, que otra vez se convirtió en que los arrojan violentos arrojados, y nuevamente ascendió a las cimas de las montañas, y descendió con ellos en los antiguos valles".

Y al mismo propósito el Targum de Jonathan Ben Uzziel M,.

"Que otra vez ascendió con ellos a las montañas más altas, y de las montañas más altas descendió con ellos a las colinas, y abarcó todo el campamento de Israel, y le dio una bebida a todos en la puerta de su propia vivienda; y de la Altas montañas descendieron con ellos en los valles profundos.

Sí, hablan de la roca en mucho el mismo idioma que hace el apóstol, y parece entenderlo de la roca en sí, como si eso realmente fuera junto con los israelitas en el desierto. Por lo tanto, uno de sus escritores n en esas palabras, "¿Debemos sacarle agua de esta roca?" Hace este comentario:

"Porque lo sabían, no, לפי שהלך הסלע", porque esa roca se fue ", y permaneció entre las rocas".

Y en otro lugar se dice o,.

"Que la roca se convirtió en la forma de una colmena; (en otra parte, se dice que se dice que es un tamiz;) y enrollado,.

ובאת עמהם, "y vino con ellos", en sus viajes; y cuando los portadores estándar acamparon, y el tabernáculo se quedó quieto, llegó la roca, y se mantuvo en la corte de la tienda de la congregación; Y los príncipes vinieron y se mantuvieron en la parte superior de ella, y dijeron, ascender, o bueno, y ascendió. ''.

Ahora, aunque en esta cuenta hay una mezcla de fábula, pero aparece algo de la antigua tradición verdadera recibida en la Iglesia Judía, que el apóstol tiene aquí respeto.

Y la roca era Cristo: es decir, significaba a Cristo, era un tipo de él. Así que los judíos Q dicen, que la Shekinah se llama סלע קדוש, "The Santy Rock"; Y Philo, el judío dice r de esta roca, que la roca rota es η σοφια του θεου, "la sabiduría de Dios". Cristo puede compararse con la roca por su mezquindad externa en su paternidad y educación, en su ministerio y audiencia, en su vida y muerte; y por su altura también, se hizo más altos que los reyes de la tierra, que los ángeles en el cielo, y que los cielos; y para el refugio y la seguridad de la ira de Dios, y de la rabia de los hombres; y para la firmeza, la solidez y la fuerza, que se ven en su defensa de todas las cosas por su poder, al tener los pecados de su pueblo, y el castigo debido a ellos, en el apoyo de su iglesia, y llevando a su pueblo debajo de todo aflicciones y tentaciones, y en preservarlos de un total y final que cae: y una roca que parece ser, ya que es la fundación de su iglesia y cada creyente, contra el cual el infierno y la tierra nunca pueden prevalecer; Y a ello puede ser comparado por duración, su amor es inamovible, su justicia eterna, su salvación eterna, y él, como la base de su iglesia, cuidadosamente para siempre.

k Jarchi en entumecido. xx. 2. L en entumecido. xxi. 20. M en IB. n Jarchi en entumecido. xx. 10. Oh BemidBar Rabba, Sect. 1. Fol. 177. 2. P Gloss. en T. BAB. Pesaj. Fol. 54. 1. Q Zohar en NUM. Fol. 87. 4. Imre Binah en IB. r lib. Alegante l. 3. p. 1103.