1 Corintios 11:24

Y cuando le había dado gracias, ... así Lucas 22:19, pero Mateo 26:26 y Marco 14:22 Di "Él Bendecido"; no el pan, sino su padre; porque para bendecir y dar gracias es una y la misma cosa con los judíos; Así que a menudo leímos su bendición para los frutos de la Tierra, por vino y pan; relativos a los que tienen estas reglas r,.

"El que bendiga por el vino, antes de la comida, libera el vino después de la comida; el que bendiga por el postre antes de la comida, libera el postre después de la comida; ברך על הפת," el que bendiga por el pan ", libera el postre , para el postre no libera el pan; ''.

o excusa de una bendición para eso otra vez;

"Si se sientan a comer, todos se bendicen por sí mismo; si se encuentran (sobre los sofás) אחד מברך לכלם", uno bendice para todos ellos "; cuando el vino se lleva a ellos mientras están comiendo, todos se bendicen por sí mismo: si después de la comida "Uno bendice para todos ellos"; ''.

Nuestro Señor se ajustó a estas reglas, bendijo y dio gracias por el pan por separado, y luego bendecido, o dio gracias por el vino; Y como él y sus discípulos yacían en la mesa, él bendijo y le dio gracias a todos; porque esto no debe entenderse de ninguna consagración del pan por una determinada forma de palabras, cambiando su naturaleza y propiedad, y convirtiéndola en el cuerpo de Cristo; Pero a cualquiera de pedirle una bendición de su padre, que mientras que sus discípulos lo estaban preocupando, su fe podría ser llevada a él, el pan de la vida y a su cuerpo roto, y se alimenta espiritualmente y vive en él, y recibe nutrición espiritual de él; o de lo contrario, de dar gracias a su padre por lo que se indicó, por el verdadero pan que le dio a su pueblo, lo que significa; Y por ese gran amor, mostró en el regalo y la misión de él; y para el gran trabajo de redención, y todos los beneficios de ello lo habían enviado a procurar, y que estaban en acabado; Y para todos los poder, fuerza y ​​asistencia, le dio a él como hombre y mediador, para completar el negocio de la salvación por su pueblo; que era el alegre puesto ante él, y que llenó su corazón con placer y gratitud; Tanto estos sentidos pueden unirse al unirnos, y pueden dirigirnos en cuanto a la cuestión de la bendición y la donación gracias a la Cena; Porque no nos señala ninguna forma de palabras; ¿Cuáles fueron las palabras expresas que usó nuestro Señor que no sabemos:

Él la frena; como un símbolo de su cuerpo herido, magullado y roto, a través de buffetos, fracasos, plateado de una corona de espinas, que se colocó sobre su cabeza, y se puso en su cabeza, y se perforó las manos y los pies con las uñas, y su lado con una lanza; Por lo que la razón, el derecho de romper el pan en esta ordenanza, debe observarse literalmente y estrictamente: Cristo mismo tomó el pan y la frenará, denotando su voluntad de dejar su vida, sufrir y morir en la habitación de su pueblo; Y esta acción de romper el pan se usó para ser distribuidas, y que todos puedan participar, ya que todos los israelitas lo hicieron en la Pascua, y no como estos corintios en sus antepresos, cuando uno estaba lleno y otro hambriento; Pero Cristo rompió el pan, que todos podrían tener una parte, ya que todos los creyentes pueden y deberían, quienes pueden comer de este pan y beber del vino, y se alimentan de la fe en Cristo, y toman todas las bendiciones adquiridas por él a sí mismas:

y dijo, toma, come; Es decir, a sus discípulos, a los que le dio el pan, cuando él había tomado y dado gracias y la frenaba, las ofertaban; recibirlo en sus manos, como un emblema de que lo recibe, y las bendiciones de su gracia en un sentido espiritual, por la mano de la fe; y comer el pan colocado en sus manos, como un símbolo de su comer y vivir por la fe en Cristo como crucificado, como les ha amado, y se ha dado por ellos;

este es mi cuerpo; En oposición a, y distinción de,.

גופו של פפח, "El cuerpo de la Pascua", como se llamaba el Cordero; no significa su cuerpo místico la iglesia, de la cual es la cabeza, aunque este es un pan, y un cuerpo, 1 Corintios 10:17 pero su cuerpo natural, y eso no está bien, como si El pan estaba realmente cambiado en él; Para el pan en la cena, después de la bendición sobre ella, y las gracias por ello, conservan su misma naturaleza, propiedades, formas y figuras, solo se establece para el uso de conmemoración del cuerpo roto de Cristo; y por lo tanto, esta frase debe entenderse en un sentido figurativo, que era un signo y un sello de su cuerpo; que se rompe en pedazos representa sus heridas, moretones, sufrimientos y muerte; Justo en tal sentido, ya que se dice que la roca es Cristo, en 1 Corintios 10:4 No es que eso fuera realmente Cristo, pero era un tipo y signo de él: ¿Cuál es?

roto para ti; Porque aunque un hueso de él no estaba roto, pero en la medida en que su piel y su carne estaban desgarradas y rotas por golpes con varillas y puños, por willitos y basureros, por espinas, clavos y lanza; y el cuerpo y el alma fueron rasgados, o se dividieron entre sí por la muerte; y la muerte en las Escrituras se expresa por שבר, "rompiendo"; Ver Jeremias 19:11 Se dice realmente su cuerpo que se rompe, y que para su pueblo; no es simplemente confirmar su doctrina, o establecer un ejemplo de paciencia, o solo para su bien; Pero en su habitación y en su lugar, como su garantía y sustituyen:

Esto lo hace en el recuerdo de mí; significando que no era una conmemoración de la Pascua, o un recuerdo de los israelitas que salían de Egipto; que porque se hace en la noche, como eso fue, y siguiendo a la Pascua, los cristianos judaizados entre los Corintios lo llevaron a estar en recuerdo de eso; habiendo embebido esa noción que los judíos tenían, y aún conservaban, que su liberación de Egipto se recordara en los días del Mesías;

"Nyrykzm", conmemoran "que salen de Egipto en las noches; dice R. Eleabrismo Ben Azarías, yo, tengo unos setenta años de edad, y nunca digno de decir que la salida de Egipto fue recitada en Noches, hasta que Ben Zoma expondió lo que se dice, Deuteronomio 16:3 "que puedes recordar el día en que te quedas fuera de la tierra de Egipto; todos los días de tu vida; días de tu vida ", malos días;" todos los días de tu vida ", noches; pero los hombres sabios dicen:" Los días de tu vida "; significan este mundo, y" todos los días de la vida "incluyen los días. del Mesías: ''.

Ahora, el apóstol menciona estas palabras de nuestro Señor, para demostrar que el diseño de la institución de esta Ordenanza de la Cena no estaba en conmemoración de la liberación de los judíos fuera de Egipto; Pero estaba en el recuerdo de sí mismo, de lo que hizo y sufrió en nombre de su pueblo: particularmente la alimentación del pan estaba destinada a traer a recordar cómo el Cuerpo de Cristo resultaría herido, magullado y roto para ellos; cómo llevaba sus pecados en su propio cuerpo en el árbol, y sufrió, y la convirtió en satisfacción por ellos; y que era el alimento espiritual por su fe cuando se reflejaban en él, y no podían dejar de traer a su recuerdo el amor de Cristo en total, cuando este era el caso.

r misn Beracot, c. 6. Sect. 5, 6. s Misn. Pesachim, c. 10. Sect. 3. t misn. Beracot, c. 1. Sect. 5.