1 Corintios 11:5

Pero todas las mujeres que rezan o profetizan, ... no se le permitiera a una mujer orar públicamente en la congregación, y mucho menos para predicar o explicar la palabra, ya que las cosas no les permitían: ver 1 Corintios 14:34 Pero diseña a cualquier mujer que se une a la adoración pública con el ministro en oración, y asiste a la audiencia de la palabra predicada, o canta las alabanzas de Dios con la congregación, como hemos visto, la La palabra profetización significa,.

con su cabeza descubierta. Puede parecer extraño de quien las mujeres corintias deberían ocupar esta costumbre, ya que no se les permitió a las mujeres judías entrar en las calles, o en cualquier lugar abierto y público, te desvíe. Era una ley judía, que deberían salir, no, donde se encabezaba con W: Sí, se consideraba escandaloso e ignominioso hacerlo. Por lo tanto, se dice, x שגלוי הראש גנאי להם, "que descubriendo la cabeza es un reproche" a las hijas de Israel: y con respecto a la mujer adúltera, está representada como dijo el sacerdote y,.

"Has separado del camino de las hijas de Israel; Por el camino o la costumbre de las Hijas de Israel es להיות מכוסות ראשיהן," Tener sus cabezas cubiertas "; pero has ido" en los caminos de los gentiles ", que Camina con la cabeza desnuda. ''.

Para que su sea, parece que estos corintios siguieron los ejemplos de los paganos: pero entonces, aunque podría ser la costumbre de algunas naciones para que las mujeres vayan al extranjero. Sin embargo, en sus solemnidades, donde y cuando fueron admitidos, porque no estaban en todas partes y siempre, solían asistir con sus cabezas veladas y cubiertas Z. El Sr. Mede toma nota de algunas sacerdotisas paganas, que solían realizar sus ritos y sacrificios religiosos con la cara abierta, y su cabello colgando, y se extienden las candadas, en la imitación de las cuales se cree que estas mujeres en Corinto actúan. Sin embargo, quien se comportó de manera confiable, cuyo ejemplo lo siguiera, dice el apóstol,.

deshontra su cabeza; No es su marido, que es su cabeza en un sentido figurativo, y está deshonrado por ella no está cubierto; como si ella no estuviera sujeta a él, o porque más bella que él, y por lo tanto se muestra; Pero su cabeza natural, como aparece a partir de la razón dada:

porque eso es incluso todo como si estuviera afeitado; estar sin velo, o algún tipo de cobertura en su cabeza, de acuerdo con la costumbre del país, es lo mismo que si su cabeza fuera afeitada; Y todos saben lo deshonrosa y escandalosa es que una mujer tenga su cabeza afeitada; Y si esto es lo mismo, entonces es deshonroso y escandaloso para ella estar sin cubrir en la adoración pública. Y esto demuestra, que la cabeza natural del hombre se entiende en el versículo precedente, ya que el jefe natural de la mujer está destinado a esto.

u maimon Hilch. Ishot, c. 24. Sect. 12. W T. BAB. Cetubot, fol. 72. 1. X R. SOL. Jarchi en entumecido. v. 19. y bemidbar rabba, secta. 9. FOM. 193. 2. Z Alex. AB Alex. Genial. Dier l. 4. c. 17.