1 Corintios 13:12

Por ahora vemos a través de un vaso, ... En esta vida actual, los que están iluminados por el Espíritu de Dios, ven a Dios, las perfecciones y la gloria de su naturaleza, las riquezas de su gracia y bondad, como se muestra en Cristo. ; contemplan la gloria de Cristo, tan llenos de gracia y verdad, y están llenos de amor a él; Los deseos de sus almas lo buscan, y se cambian a la misma imagen por su espíritu; Discuten las cosas del Espíritu de Dios; El velo se retira de ellos, contemplan las cosas maravillosas, fuera de la ley de Dios y el Evangelio de Cristo, incluso las cosas, incluso las cosas, y sean desconocidas por el hombre natural: pero entonces todo es "a través de un vaso"; no de las criaturas; Porque aunque las cosas invisibles de Dios pueden ser vistas y entendidas por las cosas que se hacen; Y Dios, como Dios de la Naturaleza, puede verse en las obras de creación y providencia, pero no como el Dios de la Gracia; Es solo en su Hijo, y a través de la copa del Evangelio, debe estar contemplado en esta luz: y así es a través del vaso de la palabra y las ordenanzas, que la gloria de la persona de Cristo, de sus oficinas, La plenitud de la gracia y la justicia, solo se debe ver; En estos, evidentemente, se establece al ojo de la fe, como la garantía, el Salvador y el Redentor de su People, y a través de estos el conocimiento de las verdades divinas se comunica: y a través de todos estos, pero.

Darkly: "en un enigma", o "enigma", o "dicho oscuro", ya que la palabra aquí utilizada puede ser prestada; Es decir, en este estado actual, en comparación del futuro; Porque aunque la vista de las cosas bajo la dispensación del Evangelio es clara, y con la cara abierta, en comparación de la legal, pero incluso esto es muy oscura, y asistió con gran oscuridad e imperfección, en comparación con la visión beatífica en el cielo, que No tendrá una manera de interrupción y oscuridad en ella:

Pero luego cara a cara: no habrá medios intermedios de visión; no el vaso de la palabra y ordenanzas; No habrá necesidad de ellos, Dios y Cristo se verán como lo son; Los juicios de Dios, sus dispensaciones providenciales, se harán manifiestadas, y serán legibles sin la ayuda de un vaso; Las doctrinas de la gracia y la verdad se abrieran y claras, libres de todos los discursos oscuros, consejos oscuros, o expresiones enigmáticas: y, y como no habrá nada que intervenga a través de la asistencia, no haber necesidad de ninguno, no habrá nada para interceptar la vista; Los objetos estarán cerca, incluso cara a cara; La vista estará llena y clara, la vista será perfecta, así como la conversación con los objetos será familiar; y que, sin menos obstrucción, siempre continuará: parece que hay aquí una doble referencia, en parte a lo que dice el Señor de Moisés, en Números 12:8 ". hablar, boca a boca, incluso aparentemente, y no en discursos oscuros "; y en parte a lo que dicen los judíos de él, con vistas al mismo pasaje:

"Todos los profetas (dicen los) miraron a través de un vaso, que no dieron luz; (o, como a veces dicen, lo que fue visto, y no estaba claro;) Moisés nuestro maestro miró a באיפפפלריא המאירה," a través de un vaso que dio luz "; ''.

O, como en otros lugares, fue brillante y claro, y sin lugar. De nuevo, dicen t,.

"Todos los profetas profetizados por los medios de un ángel; por lo tanto, vieron lo que vieron a במשל וחידה", por medio de parábolos y enigma ", o dicho oscuro; Moisés nuestro maestro no profetizó por los medios de un ángel; como es dijo: "Con él hablaré de boca a boca"; y se dice: "El Señor habló a Moisés, cara a cara"; y también se dice: "La similitud del Señor se contemplará"; como si fuera se dijo, que no debería haber parábola; pero debería ver la cosa claramente sin una parábola; de lo que asimismo, la ley testifica, diciendo: "Aparentemente, y no en discursos oscuros"; porque no profetizó בחידה ", por paso de enigma "; (de manera enigmática, oscuramente;) pero aparentemente, porque vio el asunto claramente ''.

Los dos vasos, claros y no claros, los médicos cabalísticos llaman "Tiphereth" y "Malchuth" u.

"Tiphereth" (dicen) es un vaso claro y bien pulido, por el cual Moisés profetizó y tenía visiones, "y vio todas las cosas exactamente", de una manera muy singular; "Malchuth" es el vaso que no está claro; para que él profetice por eso, profetiza "por Riddle", y parábola ".

Ahora, el apóstol sugiere que, como hubo tal diferencia entre Moisés y el resto de los profetas, el que se vio claramente, el otro a través de un vaso oscuro; A Like, sí, una diferencia mucho mayor que hay entre los vistas más claros que los santos tienen de las cosas divinas ahora, y las que serán bendecidas con más adelante, y que él ejemplifica en sí mismo:

Ahora sé en parte; aunque no es una pizca detrás del jefe de los apóstoles; aunque su conocimiento en el misterio de Cristo era tal, como no se le había dado en edades y generaciones pasadas; Y aunque había sido atrapado en el tercer cielo y había escuchado a las palabras, no legal para ser pronunciadas, pero posee su conocimiento en el estado actual para ser más que imperfecto; que puede ser instructivo para tales, que son propensos a entretener una opinión alta de sí mismos, y soñar con la perfección en esta vida:

Pero entonces lo sé, incluso como soy conocido; En el otro mundo y estado, significa que debería conocer a Dios, Cristo, Ángeles y Santos glorificados, y todas las verdades de una manera perfecta, incluso cuando era conocido de Dios y Cristo perfectamente, permitiendo la diferencia entre el Creador y la criatura; Su sentido es que debería tenerlo tan lleno y completar un conocimiento de las personas y las cosas a medida que era capaz; Sería como, aunque no igual, el conocimiento que Dios tenía de él; y que sería atendido con el amor y el afecto más fuertes a los objetos conocidos, incluso cuando era conocido y amado de Dios.

S T. BAB. Yebamot, siguiendo. 49. 2. Vajikra rabba, secta. 1. Fol. 147. 2. Zohar en Gen. Fol. 30. 2. 98. 3. 103. 3. En Éxodo. X. 3. XI. 3. XIV. 4. 34, 2. Terorador Hammor, Fol. 46. ​​4. 170. 2. Shaare ORA, FOM. 26. 2. T Maimon. Jesode hatora, c. 7. Sect. 6. U lex. Cábala. pag. 139. R. Moisés en Sepher Hashem en IB.