Pero cada hombre en su propia orden, ... no del tiempo, como si los santos que vivían en la primera era del mundo deberían aumentar primero, y luego los de los siguientes, y así sucesivamente al fin del mundo; ni de la dignidad, ya que los mártires deben levantarse primero en el orden de los mártires, y predicadores de la Palabra en el orden de los predicadores, y los cristianos privados en el orden y rango de cristianos privados; o de edad, como el mayor primero, y luego a los más jóvenes; o de estado y condición, como personas casadas en el orden de las personas casadas, y las vírgenes en el orden de las vírgenes; Estos son todos extraños del sentido de las palabras; La orden considerada es la de la cabeza y los miembros, los primeros frutos y la cosecha. Parece que hay una alusión para el alcance y la reunión de los israelitas, todos por su "propio estándar"; que ambos targums de Onkelos y Jonathan rinden על טטסיה, "por o de acuerdo con su propio orden": y por lo tanto, la Septuagint κατα ταγμα, la palabra aquí utilizada; Y el sentido es que cada hombre se elevará de entre los muertos, según la cabeza bajo la cual se encuentra y se mordió. Cristo, la cabeza se levanta primero; A continuación, todos los que están debajo de él, como cabeza, se levantarán de los muertos; Los muertos en Cristo aumentarán primero; Y luego mil años después de eso, aquellos que están solo en su cabeza natural, por los cuales la muerte vino a ellos, y han vivido y muerto en un patrimonio natural, se levantará por última vez; Pero a medida que el apóstol está solo en la resurrección de los santos, lleva la cuenta y observa la orden más allá de lo que concierne a Cristo y a su pueblo:

Cristo los primeros frutos; Se levantó primero en orden de tiempo, dignidad, causalidad e influencia; 1 Corintios 15:20.

después, eso son de Cristo; no inmediatamente después; Por ahora, se transcurren casi dos mil años desde la resurrección de Cristo, y sin embargo, los santos no se crían; y cuántos años más se acabarán antes de eso, no debe ser conocido; Pero como hubo un intervalo entre los primeros frutos, y el entorno de la cosecha; Así que hay un espacio considerable de tiempo entre la resurrección de Cristo como los primeros frutos, y la resurrección de su pueblo, que será la cosecha; Y eso será al final del mundo, según Mateo 13:39 Las personas que se levantarán primero y al lado de Cristo, son que son suyas; que fueron elegidos en él antes de la fundación del mundo, y le dieron su padre como su cónyuge, sus hijos, sus ovejas, su porción y sus joyas; que fueron comprados y redimidos por su sangre, son llamados por su gracia y se regeneraron por su espíritu, y que se dan por sí mismos, y lo posenen, y el interés que Cristo tiene en ellos aquí expresado, lleva en ella un fuerte argumento de su resurrección; que puede concluirse de su elección en Cristo, que nunca se puede vaciar; Desde el don de sus personas enteras a Cristo por su padre, con esta declaración de su voluntad, que no debe perder nada de ellos, sino que lo levante en el último día; de su redención de sus cuerpos, así como sus almas; de la unión de ambos a él; y de la santificación de ambos, y su espíritu habitando en sus cuerpos mortales, así como en sus almas: el momento en que serán criados por Cristo,.

a su venida; a su segunda y personal viene en el último día; Luego, los muertos en Cristo aumentarán primero, e inmediatamente; Y juzgará a los rápidos y muertos, aquellos que se encontrarán con vida, y aquellos que se levantarán de los muertos: cuando esto no será el hombre; Sin embargo, nada es más seguro que que Cristo pasará por segunda vez; Y su venida será rápida y repentina; Será glorioso e ilustre, y a la alegría y salvación de su pueblo; Dado que sus cuerpos se levantarán y se reunirán con sus almas, cuando ellos, alma y cuerpo, serán para siempre con el Señor. El latín de Vulgate lee las palabras así: "Ellos que son de Cristo, que han creído en su venida"; tanto en su primera como en la segunda venida; Pero no hay nada en el texto griego para alentar y apoyar tal versión y sentido.

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