1 Corintios 15:29

Ello, lo que harán, que se bautizan para los muertos, ... El apóstol aquí regresa a su tema, y ​​hace uso de nuevos argumentos para probar la doctrina de la resurrección de los muertos, y las razones del bautismo de algunos personas; Pero cuál es su sentido, no es fácil de entender, o qué rito y costumbre, o cosa, o acción a la que se refiere; Lo que debe, ser bautismo judío, o bautismo cristiano literalmente tomado, o bautismo en un sentido figurativo y metafórico. Algunos piensan que se refiere a uno u otro de los butis bautizos de los judíos; Consulte Hebreos 9:10 y particularmente a la purificación de tales que habían tocado un cuerpo muerto, que se hizo tanto por las cenizas de la novilla roja quemada, y se bañó en agua; y que, los judíos dicen l, intimatados המתים.

לתחיית, "la resurrección de los muertos": por lo que tal derecho era innecesario, si no hay resurrección; Para fortalecer este sentido, se produce un pasaje en Eclesiasticus 34:25, βαπτιζομενος απο νεκρου, "el que se lavó después del tacto de un cadáver, si lo toca de nuevo, ¿qué le permite lavarse?" Pero la frase que se usa es diferente; No se dice, el que bautiza ni se ama por los muertos, sino de los muertos, para limpiarse de la contaminación recibida por el toque de un cadáver: también se observa que los judíos, así como otras naciones, tienen usó varios ritos y ceremonias sobre sus muertos, y entre el resto, el lavado de cuerpos muertos antes de la interferencia; ver Hechos 9:37 y esto por algunos se cree que es lo que se refiere aquí; Y el razonamiento es, si no hay resurrección de los muertos, ¿por qué toda esta atención de un cadáver? ¿Por qué este lavado de ella? También puede ponerse en la tierra tal como está, ya que no se elevará más; Pero, ¿cómo se puede llamar a un bautismo para los muertos, no veo: más bien, por lo tanto, el bautismo cristiano, o la ordenanza del bautismo de agua se respeta aquí; y con respecto a esto, los intérpretes van de diferentes maneras: algunos piensan que el apóstol tiene en la vista una costumbre de algunos, quienes cuando sus amigos murieron sin el bautismo, solían ser bautizados en su habitación; Esto se dice que es practicado por los marcionitas en el tiempo de Tertuliano, y por los Corintios en los tiempos del apóstol Juan; Pero no parece haber estado en uso en los tiempos del apóstol Pablo; Y además, si lo hubiera sido, como era un vano y supersticioso, nunca lo habría mencionado sin censura, y mucho menos haber discutido de él; Tampoco su argumento será de cualquier peso, ya que podría ser replegado, que mientras que tales personas se equivocaron en el uso de tal práctica, también podrían estar en la doctrina de la resurrección de los muertos: otros son opuestos que se pretendan tales personas , llamadas clínicas, quienes diferimos su bautismo hasta que llegaron a sus camas de la muerte, y luego lo habían administrado; Pero, a medida que esta práctica no estaba en estar en el momento del apóstol, y estaba lejos de ser un loaderable; y aunque las personas a las que se administraron estaban a punto de la muerte, y más cerca de los muertos que las vivos, y fueron tan buenas como muertas, y podrían ser pensadas por ellos, por su ventaja, cuando se mueren y no viven; Sin embargo, debe ser una gran fuerza y ​​una tensión en las palabras y las cosas, para estimar que es un bautizado para los muertos: otros tendrían las palabras prestadas, "sobre los muertos"; y supongamos que la referencia se siente a los cristianos que tenían sus "bautistas" en sus lugares de entierro, y al ser bautizados aquí, declararon su fe y esperanza de la resurrección de los muertos; Pero esto fue bastante bautizado entre los muertos, que sobre ellos, o para ellos; y además, no es seguro, que hicieron uso de tales lugares para bautizar; a lo cual se puede agregar, que los cristianos primitivos no habían enterrado tan temprano los motivos propios: otros tendrían el significado de ser, que fueron bautizados por sus obras muertas, sus pecados, para lavarlos; Pero este bautismo no es de sí mismo, y no de otra manera, al conducir la fe de las personas a la sangre de Cristo, que solo limpia del pecado, original y real; Tampoco es apropiado para el argumento del apóstol.. Otros se imaginan, que pretende que tal como se bautizó, y se agregó a la iglesia, y así llenó los lugares de ellos que estaban muertos; Pero la razón de por lo tanto, demostrar la resurrección de los muertos no es muy obvia: aquellos parecen estar más cerca de la verdad del asunto, que suponen que el apóstol tiene respecto a la práctica original de hacer una confesión de fe antes del bautismo, y entre los Resto de los artículos de ello, la doctrina de la resurrección de los muertos, sobre la creencia de la cual se bautiza, se les podría decir que se bautizan para los muertos; Es decir, por, o sobre la fe y la profesión de la resurrección de los muertos, y por lo tanto debe mantener esta doctrina, o renunciar a su bautismo administrado en él; a lo cual se puede agregar otro sentido de las palabras, que es, ese bautismo realizado por inmersión, ya que fue universalmente en aquellos primeros tiempos, fue un emblema animado y una representación de la resurrección de Cristo de los muertos, y también de los dos espirituales y la resurrección corporal de los santos.. Ahora, si no hay resurrección, ¿por qué se usa un símbolo? Es inútil e insignificante; No veo nada del momento para que se oponga a estos dos últimos sentidos, que pueden colocarse fácilmente, pero esto; que el apóstol parece señalar algo que fue hecho o soportado solo por algunos cristianos; Considerando que el bautismo, sobre una profesión de fe en Cristo, y la resurrección de los muertos, y se realizó por inmersión, como emblema de él, era común a todos; Y, por lo tanto, preferiría haber dicho, ¿qué haremos, o todos hicimos, que son bautizados para los muertos? Por lo tanto, estoy bastante inclinado a pensar que el bautismo se usa aquí en un sentido figurativo y metafórico, para aflicciones, sufrimientos y martirio, como en Mateo 20:22 y fue por la creencia, profesión y predicación de la doctrina de la resurrección de los muertos, tanto de Cristo como de los santos, que los apóstoles y seguidores de Cristo sufrieron tanto como lo hicieron; La primera instancia de persecución después de que la ascensión de nuestro Señor fue en esta cuenta.. Los apóstoles Peter y John, fueron puestos en espera y se pusieron en prisión por predicar esta doctrina; El reproche e insulto al apóstol Pablo se reunió con Atenas, por ello; Y fue por esto que fue llamado en cuestión y acusado de los judíos; Tampoco había ninguna doctrina del cristianismo más odioso y despreciable entre los paganos que esto fue. Ahora, el argumento del apóstol significa, por lo tanto, lo que es, o será de aquellas personas que han sido, ya que fueron bautizadas o abrumadas en aflicciones y sufrimientos, que han sufrido tantas lesiones e indignidades, y incluso han perdido sus vidas por afirmar. esta doctrina,.

Si los muertos no se elevan en absoluto? ¡Qué tristemente confundido debe haber sido!

¿Por qué se bautizan para los muertos? ¡Qué imprudentemente han actuado! ¡Y qué parte débil y tonta también actúan, que continúan siguiéndolos! ¿De qué manera tan tonta se exponen al peligro, y tirar sus vidas, si esta doctrina no es cierta? ¿Qué sentido se confirma mediante lo que sigue: la copia alejandráfica, y algunas otras, lee, "para ellos", y así la versión latina de la vulgada; Y el etíope en ambas cláusulas dice: "¿Por qué bautizan?".

l R. BECHAI ZOHAR APUD LIGHTFOOT EN LOC.