1 Corintios 15:45

Y así está escrito, .... En Génesis 2:7.

El primer hombre Adam se hizo un alma viva: en el texto hebreo, es, hombre, o Adán, se convirtió en un alma viva; Es decir, como dice el apóstol, "el primer hombre Adam": lo llama, como los judíos que hacen con frecuencia, אדם הראשון, "el primer hombre"; Fue el primer hombre que se hizo, y el primer padre de la humanidad, y la cabeza y el representante de toda su posteridad, y la primera a tiempo, la causalidad y la dignidad; Cuyo nombre fue Adán, llamado por Dios en el día en que fue creado, porque se formó מן האדמה, "desde el suelo, o la Tierra"; Cuando Dios respiró la vida en la masa terrenal, o bulto; y estar animado con un alma racional, se convirtió en un cuerpo animal, o una criatura viva; Y así, el apóstol demuestra, desde el primer hombre que fue sobre la Tierra, que hay un cuerpo natural, o animal; un cuerpo animado por un alma, y ​​que fue apoyado por comer y beber, al dormir y descansar; y fue capaz de morir, y debe morir, en caso de pecado; y que era el estado de ella en su primera creación, mientras que en la inocencia, y antes de la caída; Y esto es todo lo que quiso probar por esta Escritura; Para lo que sigue no se menciona como está escrito, o en otro lugar, pero como la propia afirmación del apóstol:

El último Adán se hizo un espíritu de aceleración: por "el último Adán" se entiende a Jesucristo, llamado Adán, porque es realmente y verdaderamente un hombre, un participante de la misma carne y sangre que el resto de la humanidad; Y porque él es el antitipo del primer hombre Adán, que era una figura de él que debía venir; y, por lo tanto, llamado Adán, por la misma razón, ya que se llama David y Salomón: se dice que es "el último", en distinción del primer Adán, con respecto a él, estaba de pie, אחרון, dure la Tierra, como en la Tierra, como en Job 19:25 a qué pasaje algunos piensan que el apóstol Aquí alude; y porque apareció en los últimos días al final del mundo, y es lo último que se levantará como una cabeza y representante común de la totalidad, o cualquier parte de la humanidad: ahora se le hace "un espíritu de aceleración"; Lo que algunos entienden del Espíritu Santo, que llenó la naturaleza humana de Cristo, lo levantó de los muertos, y acelerará nuestros cuerpos mortales en el último día; Otros de la naturaleza divina de Cristo, a la que su carne, o naturaleza humana, se unió; y que dio vida, rigor y virtud, a todas sus acciones y sufrimientos, como hombre; y por el cual se aceleró, cuando se puso a muerte en la carne, y por la cual aceleró a otros otro día: sin embargo, creo que se debe entender su cuerpo espiritual, de su cuerpo, no como estaba hecho de la Virgen, porque eso era un natural, o un animal; Fue concebido y criado, y nacido como cuerpos de animales. Creció y aumentó, y se nutre de carne y bebida, y dormía y descansa; y estaba sujeto a enfermedades, y a la muerte misma, ya que nuestros cuerpos sean; Pero se debe entenderlo como se elevó de los muertos, cuando se hizo un cuerpo espiritual, por lo que se llama un "espíritu": no que se convirtiera en un espíritu, ya que aún permanecía carne y sangre; Pero como no fue más apoyado de una manera animal; ni sujetos a esas debilidades que son los cuerpos de los animales, pero viven como espíritus, o los ángeles lo hacen; y una aceleración, no solo porque tiene vida misma, sino porque en virtud de la Unión de los Santos, ya que subsiste en la persona divina del Hijo de Dios, sus cuerpos se acelerándose en el último día, y se hará Como para eso, cuerpos espirituales; También porque vive en su cuerpo como un espiritual, vivirán en los suyos como espirituales: y así lo demuestra el apóstol, que existe un cuerpo espiritual, así como un cuerpo animal; que como el cuerpo del primer hombre, incluso antes de la caída, era un animal o natural; El último cuerpo de Adán sobre su resurrección es una vida espiritual y de vida, ya que la versión siríaca lo hace; Así que los escritores cabalísticos b hablan de.

"Adam; Who es el Santo y Supremo, que gobierna todo, y le da espíritu y vida a todos".

un t. bab. SANHEDRIN, FOL 38. 2. 100. 1. Alibi Passim. אדם.

קדמון, Cabala Denud. par. 4. p. 195, c. Vid 2 DRAS III. 21. B Zohar en Éxodo. Fol. 59. 4.