1 Corintios 4:7

Porque quién hace que se diferencie de otro, ... esta pregunta, y lo siguiente, se ponen a los miembros de esta Iglesia, que estaban glorsificando y se jactaban de los ministros bajo los cuales se convirtieron, y por los cuales estaban bautizado, a la negligencia y desprecio de los demás; cuando el apóstol les tendría considerar, y la diferencia se hizo entre ellos y los demás, se hicieron, no por el hombre, sino a Dios; que sea lo que sea bueno y beneficio que hubieran disfrutado bajo sus respectivos ministros, estaban en una forma de recibir, y de Dios; Y, por lo tanto, no deberían gloriarse en sí mismos, ni en sus ministros, sino en Dios, que les había distinguido sus favores: la diferencia se realiza entre los hombres, es de Dios; Es él que los hace diferir del resto de la creación; de los ángeles, a quienes son inferiores; y de bestias, a quienes son superiores; y entre sí en su persona, tamaño, forma y rostro, lo cual es una diferencia física o natural. Es Dios lo que los hace diferir entre sí en cosas de carácter civil; Como reyes y sujetos, maestros y sirvientes, altos y bajos, ricos y pobres, vínculos y libres, que pueden llamarse una diferencia política o civil; Y hay una diferencia eclesiástica que Dios hace en su propia gente, que tienen regalos que difieren uno de otro; Hay diversidades de regalos, administraciones y operaciones entre ellos, y de todo el mismo espíritu: pero la gran distinción que Dios ha hecho entre los hombres, se encuentra en su amor especial, distintivo y eterno para algunos, y no a otros; en su elección de ellos en Cristo hasta la salvación eterna; en el don de ellos a Cristo en el Eterno Pacto; En la redención de ellos por su sangre; en su poderosa y prevalente intercesión para ellos; en el llamado efectivo de Dios de ellos por su gracia; en su resurrección de ellos de entre los muertos a la vida eterna, colocándolos en la mano derecha de Cristo, y su entrada a la gloria eterna; cuando se mantendrá la distinción, como en las instancias anteriores, a lo largo de las edades infinitas de la eternidad; Todo lo que se debe, no a nada de los hombres, sino a la gracia libre, la voluntad soberana y el buen placer de Dios.

¿Y qué has hecho que no recibiste? Cualquiera de las misericandias y las bendiciones que disfruten, tienen en una forma de recibir, y de Dios el padre de todos los misericordios: se reciben todas las misericordias naturales y temporales de él; Incluso, como respetar el cuerpo, la forma, la forma y la forma de la misma, la perfección de las extremidades, la salud, la fuerza, la comida, la vestimenta, la preservación de la vida, la continuidad en ser, con todas las comodidades de ello: y tal como se relacionan con el alma, su formación, que es por parte del padre de los espíritus, sus poderes y facultades, la luz natural, la razón y la comprensión, todas sus dotaciones, habilidades, todas las partes naturales y la nitidez del ingenio; Para que ningún hombre debería gloriarse en su sabiduría, como si estuviera debido a sí mismo, cuando es todo Dios. Todas las bendiciones sobrenaturales y espirituales son recibidas de Dios; como una justicia justificante, la gracia santificadora, la remisión del pecado, el nuevo nombre de adopción, la fuerza para realizar buenas obras, para soportar y sufrir reproche y persecución a Cristo, y perseverar hasta el final, con un derecho y título a la gloria eterna. .

Ahora, si lo recibiste, ¿por qué la gloria de Dost Thou, como si no lo hicieras? A la gloria en cualquier misericordia, favor, o bendición recibida de Dios, como si no fuera recibido de él, sino que debido al poder, la atención y la industria humana, traicionas desdichadas vanidad, estúpida y más que brutal ignorancia, ingratitud horrible, abominable orgullo y maldad; Y es contrario a la gracia de Dios, que enseña a los hombres humildad y gratitud. Solo a Dios, se deben atribuir todas las bendiciones de la naturaleza, la providencia y la gracia; Debería tener toda la gloria de ellos; Y a él, y él solo, los elogios se deben a ellos. Ese orgulloso arminio, Grevincovius t, en respuesta a este texto, dijo,.

"Me digo a diferir; ya que podría resistirme a Dios, y la predeterminación divina, pero no se ha resistido, ¿por qué no puedo gloria en ella a partir de mi propia?".

t contrario Ames pag. 253.