1 Corintios 5:11

Pero ahora te he escrito a ti, ... lo que muestra, que lo que había escrito antes fue en otro momento, y en otra epístola; Pero no es que lo que ahora estaba escribiendo era diferente del primero, solo él explica a las personas de las cuales, y lo que tiene antes de escribir.

No para mantener a la compañía, si algún hombre que se llama hermano, sea un fornicador; o si se llama a algún hombre que es un hermano, o nombrado fornicador; o codicioso, o un idolater; o un barador, o un borracho, o un extorsionador, con tal, no, no comer. El significado del apóstol es que, en su prohibición de mantener a las empresas con los hombres del carácter anterior, se entendería de tales personas como se llamaban hermanos; quienes se habían recibido en la iglesia, y se habían visto, y se habían profesado para ser tales; y quién podría mencionarse por su nombre, como notoriamente culpable de fornicación, codicia, idolatría y extorsión, mencionadas en el versículo anterior; a los que se agregan otros dos pecados, cualquiera de ellos podría ser adicto a, como "barandilla", ya sea a sus compañeros hermanos y cristianos, u otros que les dan un lenguaje de reproche y fijando personajes invidios sobre ellos: y "embriaguez"; viviendo en la frecuente comisión de ese pecado, y otros antes de hablar; y que tales personas que permanezcan impenitentes e incorregibles, aún persistentes, en un curso de vida tan vicioso, después de la admonición de vencimiento, no solo se eliminaron de su sociedad religiosa, desde la comunión de la Iglesia, y se desmoronaron sentados, y comer con ellos en la mesa del Señor, o en sus fiestas de amor, pero también debían ser denegadas la conversación civil y la familiaridad con ellos, e incluso no sufrieron alimentos comunes en la misma mesa con ellos: que, aunque legal para ser usado con Los hombres del mundo, pero por algunas razones no fueron recomendables para ser utilizados con tales; en parte para reivindicar el honor de la religión, y prevenir el tropiezo de los débiles; y en parte para hacer que tales delincuentes se avergüence, y llevarlos al arrepentimiento. El apóstol alude al comportamiento de los judíos, ya sea a personas que estaban bajo ninguna contaminación, como una mujer en los días de su separación, cuando su esposo לא יאכל עמה, "podría no comer con ella" fuera de la misma placa, ni en la misma mesa, ni en el mismo paño; Tampoco podría beber con él, ni mezclar su taza para él; y se observó lo mismo a las personas que tenían problemas en ellos o: o más bien de que estaban bajo נדוי ", la sentencia de la excomunión", y tal uno se vio obligado a sentarse la distancia de cuatro codos de los demás, y quién podría no Comer ni beber con él; Tampoco se le permitió lavarse y afeitarse, ni una suficiencia de comida, ni cualquiera de sentarse con él dentro del espacio de cuatro codos, excepto los de su casa p.

o maimon Hilch. Emisura bia, c. 11. Sect. 17, 18, 19. Tumaot Okelim, c. 16. Secta. 11. R. Abraham en IB. P T. BAB. Moed Katon, Fol. 16. 1. Piske Tosaph. en ib. Arte. 67, 68.